о понятии "прощение"

|

‎"Я человек самых мирных убеждений. Мои желания: скромная хижина, соломенная крыша над головой, зато добротная кровать, хорошая еда, свежее молоко и масло, цветы под окном, несколько красивых деревьев напротив двери; если же всемилостивому Богу вздумается сделать меня совсем счастливым, то он даст мне радость тем, что на этих деревьях будут висеть шесть или семь моих врагов. Перед их смертью я растроганно прощу им все зло, причиненное мне за все время жизни, - да, врагам нужно прощать, но не раньше, чем они будут повешены" Гейне "Мысли и идеи" (Из статьи о понятии "Прощение") Прочитала сегодня статью, пока пересказывать нет возможности, но вот цитата оттуда может заставить задуматься...


 В этом фильме есть потрясающий диалог дочери и матери, в каком-то смысле в этом диалоге содержится ответ на ваш вопрос, Учелино - что делать с тем, с чем, кажется, ничего не возможно сделать, как  жить с запредельной болью. Я не могу его передать, помимо содержания (смысла) эта сцена еще превосходно сыграна.

Изолироваться от страданий невозможно.

 

 

ВСЕ НАПИСАННОЕ ВЫШЕ ПРОШУ СЧИТАТЬ МОИМ ЧАСТНЫМ МНЕНИЕМ, АКТУАЛЬНЫМ НА МОМЕНТ НАПИСАНИЯ ЭТИХ СЛОВ. МНЕНИЕ ЭТО НИКОМУ НЕ НАВЯЗЫВАЕТСЯ И АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНОЙ НЕ СЧИТАЕТСЯ.


Митрополит Кирилл | Содержание этого апокрифа достаточно
известно. По всей видимости, он был создан в недрах мистической секты гностиков
много позже реальной смерти Иуды Искариота. И этот текст, как и другие апокрифы, изучается в соответствующих курсах духовных академий. Под влиянием этих апокрифов, или так называемых "отреченных книг", нередко произрастают сектантские настроения, иногда развивается очень болезненная религиозность - так было на протяжении всей истории. Потому публикация апокрифического Евангелия Иуды ничего не убавит и не прибавит. Ее можно просто использовать в научных исследованиях, пытаясь ответить на вопрос о религиозном контексте первых веков христианства. Но это никак не повлияет на целостность христианского послания миру.

Евангелие от Иуды.Мнение богослова.  

Преподаватель Заокской Духовной Академии,заведующий кафедрой
Нового Завета Богословского факультета,магистр богословия,Анатолий Анатольевич
Симушов отвечает на вопросы главного редактора и ведущего радиопрограмм
христианского радиоцентра "Голос надежды" Николая Николаевича
Метлова.Наиболее интересные фрагменты беседы.

Метлов Н.Н.
Что представляет собой Евангелие от Иуды?

Симушов А.А.
Евангелие от Иуды представляет собой часть папирусного шестидесяти двух
станичного кодекса,обнаруженного в семидесятых годах двадцатого века в Египте в
местечке под названием Мухазафат аль Аминь.Помимо самого Евангелия от Иуды в
данном кодексе содержится еще два документа.Текст написан на коптском языке
саидского диалекта,и на основе полиграфических данных манускрипт датируется
учеными четвертым-пятым веком нашей эры.К сожалению,текст сильно
поврежден,поэтому при его переводе ученые испытывали определенные затруднения.В
некоторых местах они указывают на отсутствие части строк,что естественно
усложняет понимание текста.
6 апреля были опубликованы реконструированный коптский текст и
перевод,сделанный четырьмя учеными:Адольфом Кассиром,Марвином Майером,Грегором
Вюрстем и Франсуа Годехтам.Этот проект был осуществлен при поддержке
Национального Географического Общества Соединенных Штатов.
Что касается содержания Евангелия от Иуды,то он представляет собой рассказ о
тайном откровении,которое Иисус Христос якобы дал Иуде Искариоту за три дня до
Своего распятия.Это откровение представляет собой главным образом изложения
различного рода представления о существовании мира,его создании,о духах,которые
предшествовали созданию мира,которые управляют этим миром.Основной
отличительной особенностью этого Евангелия является отсутствие
повествовательной основы.Только в начале и в конце мы можем встретить небольшие
фрагменты,характеризующиеся именно повествовательным элементом.В целом же
основная часть Евангелия представляет просто изложение того откровения,которое
якобы дает Иисус Иуде Искариоту.

Метлов Н.Н.:
Действительно ли появление этого документа может изменить коренным образом
основы христианства,как это утверждают некоторые СМИ?

Симушов А.А.:
Конечно же,нужно сказать,что известие о подобного рода находке вызвало большой
интерес,подчас,нужно сказать,чрезмерный интерес,и среди простого обывателя,и в
средствах массовой информации.Что касается последних,то они поспешили заявить о
том,что подобного рода находка способна коренным образом изменить основы
христианства.Думается,что подобное заявление несколько поспешно,поскольку для
того,чтобы делать такого рода утверждения,нужно серьезным образом взвесить все
за и против,и соотнести материал,который излагается в Евангелии от Иуды с
материалом Канонических Евангелий,и,что более важно,с материалами Новозаветных
Посланий.Конечно же,некоторые либерально настроенные ученые могут говорить о
том,что Евангелие от Иуды было написано приблизительно тогда же,когда писались
Канонические Евангелия.Однако этим ученым достаточно трудно будет объяснить тот
факт,что основа Канонических Евангелий,которые рассказывают о смерти и
воскресении Иисуса Христа и о предательстве Иуды,подтверждается достаточно
ранними свидетельствами Новозаветных Посланий.Они датируются не позднее второй
половины первого века по Р.Х..В то время,как,если речь идет о том же самом
Евангелие от Иуды,доказать его написание первым веком весьма
проблематично.Также нужно заметить,что,если некоторые утверждают,что Евангелие
от Иуды требует пересмотра основ христианства,то следует, наверно, отметить и
тот факт,что,если мы будем столь большой акцент делать на Евангелие от
Иуды,тогда придется пересмотреть не только Новый Завет,но и Ветхий Завет.

Метлов Н.Н.:
Как относятся к данному Евангелию серьезные богословы?

Симушов А.А.:
Реакция богословов по поводу данного Евангелия очень отличается от реакции
средств массовой информации,владельцев рукописи,которые,конечно
же,заинтересованы в создании наибольшей интриги вокруг этого документа.Примером
может служить высказывание известного богослова Ван Орта,который достаточно
сдержанно высказывается по поводу этой находки и говорит,что вряд ли эта
рукопись сможет изменить коренным образом наше представление именно о раннем
христианстве,о христианстве первого века.Если и есть ценность Евангелия от
Иуды,то,скорее всего,эта ценность касается уже истории Церкви во втором веке.

Метлов Н.Н.
Как вы считаете,когда и кем было написано Евангелие от Иуды?

Симушов А.А.
Сразу же нужно сказать,что практически нет никаких оснований считать,что это
Евангелие было написано Иудой Искариотом.Автор Евангелия от Иуды был
гностиком,членом религиозного движения,отколовшегося от основного течения
христианства и пропагандировавшего свои определенные взгляды на
мироустройство,на жизнь и служение Иисуса Христа.Этот факт подтверждается
гностической литературой,найденной учеными в 1945 году в Египте,в местечке под
названием Накхамади.Вряд ли это Евангелие могло быть написано в начале или в
конце первого века.Самая вероятная дата-это начало второго века.Здесь нужно
отметить,что сам кодекс,который был обнаружен,датируется значительно поздним
периодом-четвертый-пятый век.Но поскольку считается,что коптский текст
Евангелия от Иуды представляет собой перевод греческого текста,и, поскольку
Евангелие от Иуды упоминается одним из ранних Отцов Церкви Иеринеем
Лионским,есть основания считать,что текст Евангелия от Иуды действительно был
написан во втором веке членом гностической секты.

Метлов Н.Н.
Можно ли Евангелие от Иуды в полной мере отнести к апокрифам?

Симушов А.А.
Конечно же,этот документ следует отнести к произведениям апокрифического
характера.Слово "апокриф" предполагает таинственность.Начальная фраза
Евангелия от Иуды переводится следующим образом:"вот рассказ о тайном
откровении,которое Иисус сообщил в беседе с Иудой Искариотом,вот рассказ о
тайном откровении".То есть Евангелие от Иуды представляет собой передачу
тайного учения.С другой стороны,слово "апокриф"используется для
того,чтобы подчеркнуть идею подложности.И в данном случае это применимо к
Евангелию от Иуды,поскольку,как мы уже сказали,нет никаких оснований
считать,что Евангелие от Иуды написано Иудой Искариотом,документ
подложен.Помимо этого для Евангелия от Иуды характерен целый ряд черт,присущих
именно апокрифическим Евангелиям второго века по Р.Х..Один из таких
элементов-акцент на диалоге Иисуса с Иудой Искариотом,в то время как повествовательная
основа приносится в жертву.

Метлов Н.Н.
Почему возник такой ажиотаж в СМИ в связи с этим Евангелием?

Симушов А.А.
Что касается ажиотажа и такого бурного обсуждения этого документа в средствах
массовой информации,то мы прекрасно понимаем,что любая газета,любая передача
стремится подать какой-то новый материал,какую-то сенсацию.В противном случае
никто эту газету читать не будет,и никто не станет смотреть эту
передачу.Поэтому журналистам, так или иначе, нужна сенсация.И публикация
Евангелия от Иуды,которая,как может показаться,оправдывает поступок Иуды
Искариота,представляет его даже как героя,естественно может рассматриваться как
достаточного рода сенсация.Но древность этого документаеще не подразумевает
достоверность излагаемой в этом документе информации.Да,находка
сенсационная,важная,но важность этой находки скорее мы должны соотносить не с
пересмотром основ христианской веры,а с расширением нашего взгляда на историю
церкви во втором ,третьем веках.

Метлов Н.Н.
Какой по Вашему мнению,окажется дальнейшая судьба этого Евангелия от Иуды?

Симушов А.А.
Что касается дальнейшей участи этого документа,думаю,что он,скорее всего,будет
возвращен в Египет,поскольку был вывезен оттуда контрабандным путем,и долгое
время судьба его была неизвестна.Сейчас,когда содержание текста
обнародовано,рукопись будет передана Египту,как законному владельцу.А
относительно содержания документа думается,что еще некоторое время Евангелие от
Иуды будет предметом оживленной дискуссии.Важным источником информации,как
думается,Евангелие от Иуды будет для воссоздания и расширения наших
представлений об учении гностиков,поскольку уже достаточно много документов
гностического содержания было открыто,а Евангелие от Иуды это просто еще один
из них.

По материалам ежемесячного информационного выпуска христианского радиоцентра
"Голос надежды",№5 май 2006.


*