В.Медведев "Спор о природе психоанализа: Прошлое, настоящее и будущее ещё одной иллюзии"

да уж... это может еще быть простым самопиаром, но и в этом случае он выглядит уж больно примитивным, да и на кого, на какой уровень он расчитан? Володя, а статью того проф. ты, вероятно, уже видел?

Умножайте учеников.
Возводите ограду вокруг закона".
Трактат "Авот". Талмуд.
с ПА-ресурса - статья Херсонского СОПРОТИВЛЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА
"При тотальном принятии либо тотальном отвержении присутствует не столько интеллектуальный, сколько аффективный, личностный фактор. Принятие теории может быть пережито, как полная перестройка личности и убеждений. Переживается нечто сходное с религиозным обращением. Последствиями обретения новой теории могут быть ощущения внутреннего переполнения, личностного роста, обновление целостности своего Я, изменение жизненной ориентации, ощущение призвания, некоего долженствования, внутреннего призыва к действиям (Макселон Ю., 1998). В свое время Бердяев говорил, что именно такая установка сформировалась у русской интеллигенции по отношению к теориям и гипотезам, пришедшим с Запада. На русской почве эти теории немедленно превращались в жесткие догматические системы, которые не нужно было доказывать. За них следовало бороться, страдать или даже умирать...
...Безусловно, психоаналитические знания распространялись не так, как знания в иных областях науки. В них всегда присутствовал личный эмоциональный элемент. Известно, что Фрейд не рекомендовал проходящим анализ читать аналитическую литературу. Психоаналитические истины должны были познаваться на личном опыте, в тесном общении с собственным аналитиком (Фрейд З., 1999). Именно так, в частности, пережил окончательное обращение в психоанализ А. Брилл (Уэллс, Г., 1974). Пребывание на кушетке Фрейда или его учеников давало не только реальные, но и мистические права быть аналитиком. Имело место нечто вроде "апостольской преемственности". Личный анализ приобретал характер хиротонии (рукоположения). Дерзнувшие называться аналитиками без подобной процедуры воспринимаются, как "самосвяты". Территориальная организация психоанализа (например, в США), дававшая право иметь лишь одну организацию и один институт в одном регионе, также напоминала правило канонического епископата и консистории. Иными словами, отвергавшие в большинстве своем религиозное мировоззрение, создавали организационную структуру, напоминавшую церковь. Основатель, апостолы-ученики первого и второго поколения, еретики-отступники и, наконец паства "миряне"-анализанды. Получить "посвящение" можно было только проходя жесткие ступени - анализанд, кандидат, аналитик, тренинговый аналитик. Но иного пути не было дано. Нужно было умножать учеников и возводить ограду вокруг Закона.
Эту особенность психоаналитического движения отмечали и враги психоанализа (например, К. Поппер), и такие крупные аналитики как Э. Фромм (см. работу "Миссия Зигмунда Фрейда). Апостольский тип распространения психоанализа был, вероятно, единственным возможным с учетом общественной ситуации того времени. Внутренняя структура психоаналитических организаций давала психоанализу дополнительную прочность и сопротивляемость, защиту от внешних и внутренних конфликтов. Но каков был характер этой защиты, этого сопротивления?"

оттуда же - Решетников М.М. Чему нам стоить учиться у Запада и чего следовало бы избежать? 
"5. Проблема филиации

Если вы хотите присоединиться к какой-либо ортодоксальной психоаналитической институции, никого не будет интересовать уровень вашей теоретической подготовки и практической квалификации, наличие опыта или эффективность вашей научной или терапевтической деятельности. Главным вопросом будет то, насколько вы преданы именно этой организации, а затем – у кого вы прошли анализ и кто был вашим супервизором?
...Если немного утрировать ситуацию, в случае обучающего анализа речь идёт о «принудительном лечении» человека, который хотел бы получить образование и профессию! У нас (в советский период) так лечили (и даже в сочетании с обучением некоторым профессиональным навыкам) алкоголиков. Но даже для них такой тоталитарной модели «профессиональной ориентации» уже давно не существует.

Кроме того, как не раз отмечали некоторые западные коллеги (с просьбой не ссылаться на имена, а это также существенная характеристика), психоаналитическое образование предполагает некритическое восприятие знаний «группы посвящённых» авторов, «канонизированных» книг или «особых школ», выход за рамки которых, мягко говоря, не приветствуется и не поощряется..."

ссылка к первой статье  

а вот о Юнге, с того же сайта - "до кучи" ;)