Борьба с Богом.

Все никаким часто становится в глубокой депрессии - однако, как показывают исследования - такое отношение лишь вершина "айсберга", под которой скрываются мощные амбивалентные чувства.

Если у вас нету дома,
Пожары ему не страшны.
И жена не уйдет к другому,
Если у вас нет жены,

Если у вас нет собаки,

Ее не отравит сосед.

И с другом не будет драки,

Если у вас друга нет.

Диоклетиан ведь не ныл, что остался с огородом без империи. Пусть это его добровольный выбор, но на практике его не ужаснули никакие тяготы крестьянской жизни, иначе бы он вернулся править. А Иов просто жадный, поэтому и не понял, что ему даётся шанс более развёрнуто прожить жизнь, а не только как сыр в масле кататься и ничего больше не увидеть.

Переживается же событие в соответствии с нашими инстинктами  / архетипами (типическими реакциями и установками).

Иов же видит только негативную сторону, что, разумеется, только увеличивает страдания. Будь он сознательнее, то рассуждал бы приблизительно так, как поётся в замечательной песенке Никитина:

С моей точки зрения, Иов прежде всего - сознателен. Он использует свое сознание по прямому назначению - отражает действительность внешнюю и внутреннюю. И нужно иметь очень крепкое сознание, чтобы выдерживать то внутреннее напряжение, которое давит. Не придумывает и не изобретает. Он честен сам с собой и с окружающими. Его сознание констатирует, анализирует и пытается ответить на вопрос Души: "За что?". Как Вы понимаете, Душу меньше всего волнует логика. 

Вообще, Маша, я тоже удивился про "несостоятельность" раненного в бедро Короля. Но влезать не стал. Но читалось - как буквальное толкование -"импотенция."--------------------------------------------------------------

Олег,все вопросы-к Джонсону. У него об этом подробно.:"Но миф сообщает нам еще один факт: Король-Рыбак был ранен в бедро. Вспомните библейский сюжет, в котором Иаков боролся с ангелом и был ранен в бедро. Ранение в бедро для мужчины означает сексуальную травму. Одна из наиболее откровенных версий мифа о Граале такова: Король-Рыбак был ранен стрелой, которая пронзила ему оба яичка.

Однако назвать эту травму только сексуальной было бы не совсем правильно. Скорее, раненой оказалась его мужественность, его способность к воспроизводству, его возможность творить. Вот почему владения Короля-Рыбака оказались бесплодными и пустынными, вот почему не множились стада и не было урожаев. Вся земля оказалась пораженной, потеряв плодородие и способность к воспроизводству."http://carljung.ru/node/209#3

Легенда о Граале

Страдающий Король Грааля.

Замечательным образом сам Король Грааля кажется порой меняется местами с Сатурном. В приключениях Говейна, которые во многом развиваются также, как и история Парсифаля, Говейн приходит к замку, во многом похожем на Замок Грааля, вплоть до внешнего сходства по многим версиям. Рядом со ступенями, ведущими к этой волшебной крепости сидит человек на пучке гладиолусов. У него деревянная нога, инкрустированная золотом, серебром и драгоценными камнями, и он что-то строгает маленьким ножом из дерева ясеня. Он не замечает входящего героя и его охрану, и они также не обращаются к нему. "Этот человек с деревянной ногой очень богат”, - шепчет спутник Говейна, -“ и вы непременно услышали бы неприятные вещи, если бы я не сопровождал вас”. Обладатель деревянной ноги, по-видимому, является строителем чудесного замка, астрологом. Он соответствует Клиншору в Вольфрамовском Парсифале и в Гансгутеру у Хайнрих фон дем Туерлина вDid Krone. Он выглядит как зловещая параллель Королю-рыбаку, которого также иногда называют le riche roi mehaigne (богатый искалеченный король).

Его деревянная нога указывает на эту жуткую фигуру, как на олицетворение Сатурна, который в средневековых иллюстрациях часто изображался с деревянной ногой. Все, что до сих пор было сказано, дабы характеризовать Сатурн, нанёсшего травмы королю, теперь должно быть применино к самому королю. Он здесь изображается как sol niger (чёрное солнце) алхимиков, как темные тени принципа сознания или, как смутно и незначительно негативный элемент, который является частью, по-видимому, ясной и светлой природы сознания. Однако, поскольку солнце традиционно является образом бога, Сатурн также является одним из присутствующих аспектов, хотя и непризнанного, образа бога, доминирующего в сознании человека. Этот аспект эманирует опасное влияние.

Гладиолусы, на которых сидит человек с деревянной ногой, указывают, однако, не в сторону Сатурна, ибо ирис, как пояснил М. Нинк, является одним из символов Вотана - порожденной им любви и немецкого царства. Соответственно, можно предположить, что этот парадоксально темный аспект высшего германского бога также принимает участие в действии. Также одновременно таинственным и значимым явялется то, что маг вырезал что-то именно из ясеневой палки, когда Говейн встречается с ним, ибо древесину ясеня использовали для копей германцев, а Король Грааль был поражен копьем вероломного противника, иногда описываемого, как невидимого. В таинственном, непостижимом смысле раненый и тот, кто ранил, едины, и поскольку средневековый человек не понимал бессознательный импульс, подразумевающийся под ударом копья, темный демон теперь перенёся в другое копье. Это создает эффект жуткого предчувствия разрушительного удара копья, который Вотан нанес нынешенму христианскому человечеству.

Легенда о Граале

Страдающий Король Грааля.

Легенда о Граале

Страдающий Король Грааля.

Вопрос "за что?" есть чистое измышление жадины и эгоцентрика, которому просто хочется вечного праздника, а то, что другие претерпевают тяготы и похуже, ему просто в голову не приходит. Ни за что, а просто судьба такая, подул ветер перемен, перераспределение благ наступило, которые выпадают по неведомой для людей божьей воле.
 
 

Ранение в бедро копьем - это образ проекции, а повреждение бедра, может быть, что-то еще..

Можно выделить две плоскости.

Одну условно можно обозначить, как вертикальную ось: самость - Самость, в которой самость представляет глубинную сущность, так называемое "Истинное Я" Иакова, а Самость выражена невидимым Богом, который благословляет, поддерживает, направляет, укрепляет Иакова, обещая через него исполнить обетования данные отцам. 

Эта ось проходящая в вечности, вне времени, связывающая воедино начало и конец, Адама и Христа. 

Другая - горизонтальная ось: эго - Реальность, в которой эго представляет индивидуальность Иакова, с присущими ему характером и темпераментом. Так, одной из ярких черт его характера является хитрость, с помощью которой он покупает первородство у старшего брата, обменяв его на чечевичную похлебку, и обманывает отца, взяв от него благословение. Эго Иакова похоже на "хитрого еврея" )), которое стремится к власти, независимости и благосостоянию. Многие церковные отцы, комментирующие этот эпизод Библии, осуждают данные поступки Иакова, демонстрирующие маловерие и не упование на Бога. Однако, сам Бог (кажется) не вменил ему это в грех...

Реальность - это внешняя жизнь Иакова, как таковая, с ее условиями и обстоятельствами. Это плоскость времени, ограничений, постоянных изменений и перемен; здесь он рождается вторым, здесь ему приходится работать и добиваться. 

Таким образом, вычерчивается Крест, концы которого представлены эго, самостью, Самостью и Реальностью. Если представить, что все они связаны между собой, то представляется достаточно богатый и сложный, с множеством "хитросплетений", узор. В данном контексте вспоминается знаменитый квадрат Юнга, с помощью которого он демонстрировал связи, которые могут возникнуть между двумя людьми: сознание - сознание, сознание - бессознательное, бессознательное - бессознательное и т.д.. Каждая связь - это не просто соединение, но сложные динамичные отношения, включающие в себя всю палитру человеческих переживаний. Отношение к Реальности имеет не только эго, но и самость, и Самость. Отношение к Самости имеет не только самость, но и эго, и Реальность и т.д. 

Осталось понять в рамках такой гипотезы кто с кем боролся и почему...

если вспомнить, что  Свет и Тьма  были одно, то борьа идет с братом Бога, Его Тенью - Люцифером.