ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СНОВИДЕНИЙ
Автор: procyon, дата: пт, 12/10/2007 - 22:41
Основные положения "психологии бытия"
В современной психологии и психотерапии проблема толкования сновидений основательно представлена также в онтопсихологии. Онтопсихология (буквально "психология бытия", "бытийная психология") — это научное направление, разработанное в трудах известного итальянского клинициста, психолога и философа Антонио Менегетти. Его система взглядов сформировалась под влиянием работ А.Дцлера, О.Ранка, З.Фрейда, К.Г.Юнга. Теоретико-методологической основой онтопсихологии послужили феноменология Э.Гуссерля, экзистенциализм М.Хайдеггера и К.Ясперса, философия жизни Ф.Ницше и А.Шопенгауэра.
Онтопсихология относится к весьма процветающим в настоящее время научным школам. По существу, она представляет собой психотерапевтическую субкультуру, элементы которой проникают в различные области наук о человеке — в медицину (в особенности психиатрию), педагогику, историю, социологию, этнологию и т.д. Главное профессионально важное качество онтопсихолога, независимо от его специализации, — онтовидение — определяет мировоззренческая установка, основанная на подлинном, неискаженном индивидуально-своеобразном понимании физических и психических явлений. "Психолог открывает истинную природу вещей через посредство своего Я, потому что сознание является тем зеркалом, в котором, будучи отражением действительности, рождается любое знание...Функция психолога, и еще в большей степени психотерапевта, заключается в том, чтобы постоянно корректировать способность сознания к отражению изначального замысла природы и соответствию этому замыслу... Задача психотерапевта — научить точному восприятию исследователей, ученых, инженеров, политиков, людей искусства" (28, с,8-9).
Онтопсихология рассматривает человека как активного субъекта жизни. Ее главная цель — изучение того, каким образом под влиянием обстоятельств формируется творческая индивидуальность с присущим ей духовным миром, стремлениями, ценностями, сферами отношений, представлениями о себе, о других и их роли в жизни, о свое** предназначении. Онтопсихология исследует, как именно неповторимая индивидуальность строит свою жизнь, реализует себя в деятельности, общении, творчестве.
Менегетти утверждает, что в мире действует фундаментальный закон, которого не может избежать никто из людей: его существование определяется его собственной природой. "В каждом человеке имеется энергетическое ядро, образующееся собственной волей и проявляющее себя во всех физических и психических процессах человеческого организма. Это ядро, называемое Ин-се (сущность в себе), проявляется во всем человеческом существовании, хотя рождается вне его, и воплощается в повседневной жизни, оставаясь трансцендентным." (31, с. 13). Оно не осознается. Ин-се — это как бы невидимая душа человека, сознание в единстве с телесностью. Ин-се управляет изнутри нашими действиями и поступками и проявляется во всех качествах и свойствах, особенностях личности — в сомнениях, неудовлетворенности, волевых актах, сновидениях. Эта внутренняя сущность ответственна за здоровье и болезнь, симпатии и антипатии, юмор, темперамент, инстинкты, желания и так далее
В онтопсихологии принято считать, что все болезненные изменения личности и психики происходят из-за того, что человек не способен прислушаться к голосу Ин-се, не понимает своей актуальной жизненной ситуации, не сознает того, что ему действительно необходимо. Такое состояние Менегетти называет "экзистенциальной шизофренией". Она проявляется в особом восприятии мира, когда личность не хочет поступать по велению своего сердца, а вынужденно подчиняется кому-либо или чему-либо (дети — родителям, граждане — государству). Такая раздвоенность ведет к разладу с самим собой. Образуется трещина между "я хочу" и "они требуют", конфликт в системе ценностей. Источник этого — общественные установления и социальные предрассудки, а один из основных способов исцеления — анализ образов сновидений или имагогика.
Имагогика {от imago — образ) — это осознание и интерпретация бессознательных содержаний, проникновение в мир образов сновидений, галлюцинаций. Через это психотерапевт может войти в контакт с тем, что переживает бессознательное пациента. Имагогический анализ есть метод приведения бессознательного в движение, в результате чего возникает мощный резерв психической энергии, стимулирующий все телесные процессы. Имагогика включает в себя анализ и интерпретацию продуктов художественного творчества, трактовку спонтанных фантазий, аналитическую обработку процессов воображения.
Анализ образов сновидения по А.Менегетти
Онтопсихология обладает собственным методом толкования сновидений. При интерпретации снов, считает Менегетти, нужно учитывать, что сон — это ответ на какую-то потребность личности, необходимость, которая заявляет, "кричит" о себе. Сон изображает то, что требуется субъекту, подлинную правду его жизни. Ткань сна подчиняется естественной логике, продиктованной телом и душой. Сновидению не интересна ни политика, ни культура, ни религия, важна лишь жизненная ситуация самого человека. Сон может быть интерпретирован только в контексте жизни личности и работы его Ин-се, а не на основе сознательных представлений, убеждений и т.п. Пример сновидения 33-летнего Т.:
Я вхожу в магазин и подхожу к прилавку, где продается мясо, хочу его купить. Продавец (крупный мужчина в белом халате) усиленно расхваливает сало, показывает его с разных сторон. Я покупаю сало. Обращаю внимание на то, как аккуратно продавец отрезает понравившийся мне кусок и нарезает его тонкими кусочками.
Незадолго до этого сновидения в жизни перед Т. встала проблема выбора — чем ему заниматься. Он выбрал хорошо оплачиваемую, но немилую работу, чтобы содержать семью, и надеялся, что у него будет оставаться время для занятий (бесплатных) любимым делом. Но так не получается, и у Т. растет недовольство, нервное напряжение, он пытается убедить своих друзей и близких, что на самом деле на своей работе он может быть творческим, самореализоваться и т.п. Сновидение же свидетельствует об обратном. Его денежная работа — это торговля, продажа себя. Мясо в онтопсихологии есть однозначно негативный символ (мертвое, получающееся из живого). Т. последовательно умерщвляет свое Ин-се, "отрезает" тонкие, аккуратные куски от своей подлинной сущности, чтобы накормить семью, иметь хорошее положение в обществе. И хотя в социальном плане деятельность Т. выглядит позитивной и похвальной, бессознательное упрямо твердит свою безжалостную правду: ты всего лишь мясник для своей самости, своего Ин-се. Все отговорки и доводы в пользу того, что выбранная работа хороша и важна (расхваливание сала) — слабое утешение для глубинных нереализованных потребностей, для фрустрированного Ин-се сновидца.
Жизнедеятельность человека есть явление природы в ряду себе подобных и, как онтический (исключительно внутренний) феномен, находит отражение в образах, возникающих в бессознательной психике. Проецируясь во внешнюю действительность, она является источником продуктов культуры и цивилизации — от шедевров архитектуры до привычных форм бытовых предметов, от музыки до социальных установок и религиозных обычаев.Имагогический анализ основывается на строго заданных семантических принципах расшифровки значения бессознательной символики образов, которые есть повсюду: в рисунке на рекламном плакате, в причудливом орнаменте, в музыкальной импровизации, в детской игре, в сюжете кинофильма, в восприятии пейзажа.
Создатель онтопсихологии воспринял и развил идею К.Г.Юнга о том, что все отношения между людьми, равно как и отношения человека с миром, суть отношения проективные. Сознание и бессознательное отбирают из окружающего мира информацию не случайно, не хаотично, а руководствуясь определенной логикой, логикой смысла.
Эта логика лежит в основе выбора образов, представляющих данный смысл в сновидениях, ее понимание дает правильное толкование сна.
В имагогическом анализе все объекты окружающей действительности — предметы, явления, люди, а также действия, процессы, свойства и состояния — имеют определенную семантику (значение), они характеризуются взаимосвязями и взаимозависимостями, возможностью сочетаний, а также направленностью. Сновидение отражает совокупность психических (ментальных), физиологических и биохимических процессов в организме, причем при анализе особый упор делается на психосоматике. Вообще биологизм является характерной особенностью трактовки психики у Менегетти, утверждающего, что "сон — это прежде всего правда органической жизни". Вот типичный пример толкования в рамках упомянутых представлений:
Я в незнакомом городе (Киев?), иду по улицам, захожу в какой-то дом. Вижу там своего брата, но он худой и маленький, как высохший. Долго разглядываю его, затем вылезаю по трубам через окно на улицу. Иду по дороге, захожу в театр, вижу там знакомую актрису. Она в балетном трико, показывает мне какие-то упражнения. Я разговариваю с ней, обнимаю и вижу, что у нее высохла грудь — зрелище страшное, неправдоподобное. Заканчиваю разговор и ухожу.
Сновидец — мужчина 33 лет, пытался изменить не удовлетворявший его привычный образ жизни и профессию, но это не удалось. Во сне символы города и дома относятся к прошлому и выражают стремление вернуться в него — к занятиям молодости (гастроли, театр). Дом персонифицирует значимые мысли и воспоминания, часть которых относится к следующему персонажу сна — брату. Брат в молодости был увлечен музыкой, литературой, вел интеллектуальную жизнь, был успешен, но затем в силу различных жизненных перипетий забросил любимые занятия и стал простым шофером. В сновидении брат, изменивший своим глубинным потребностям и подлинным интересам, похудел, "истощился" — иными словами, растратил себя по мелочам. Сновидец признал, что он много размышлял над судьбой брата и дал себе клятву не повторять его ошибок.
В данный момент, однако, на бессознательном уровне он делает почти то же самое. Сон говорит ему: беги (через окно), пока не поздно. (Окно в онтопсихологии — символ выхода, решения проблемы). Сновидцу пока это не удается.
Театр здесь символизирует неспособность, невозможность для сновидца жить чужой жизнью, это относится к безуспешным попыткам поменять род деятельности. Если состояние дел не изменится, грудь (позитивный символ добра, энергии, питания и жизненной силы) будет сохнуть, проблемы сновидца могут переместиться из психической сферы в соматическую. Сон предупреждает о потере сил, увядании, возможной болезни (в течение последнего года сновидец чувствует усталость и упадок сил).
Образы сновидения обязаны своим появлением неосознаваемому динамическому мотиву. Сновидение — это глубоко скрытая, недоступная для познания на уровне органов чувств (и потому нелогичная) действительность, в такой форме взывающая к сознанию и разуму. Многолетняя клиническая практика убедила Менегетти в том, что сновидение отражает реальное состояние внутренних органов, скрытые или только начинающиеся патологические процессы. Сон является своеобразным радаром, сообщающим сновидцу о неблагоприятной ситуации в отдельной системе органов или во всем теле. Хаотично сменяющие друг друга образы сновидения на самом деле несут информацию о динамике душевных и телесных изменений. Сон как бы предупреждает: будь бдителен, обрати внимание на работу своей печени или почек!
События, изображаемые в сновидении, могут иметь отношение к прошлому, настоящему или будущему. Так, ретроспективный ряд информирует о былых влияниях, повлекших за собой негативные изменения на бессознательном уровне. Вытесненный конфликт или психическая травма вызывают блокировку энергии* (Понятие энергии у Менегетти выступает не как метафора, а обозначает физическую реальность. Поэтому многие положения онтопсихологии, будучи сформулированы по аналогии с физическими законами, выглядят непроверяемыми, а это снижает авторитет подхода у серьезных ученых. С другой стороны, совершенно очевидно невысокое качество русских переводов его работ, в результате чего тексты в большинстве своем приближаются к "эталонным" образцам паранаучной рациональности.) в глубине организма, о чем индивид узнает через эмоцию: "Эмоция — это психическое присутствие, которое начинает соматизиро-ваться. Поскольку рациональный тип совладения невозможен, формируется шизофреническая или невротическая реальность, или реальность функционального либо органического невроза" (29, с. 177).
Большинство универсальных символов сновидения в онтопсихологическои интерпретации означают явный или скрытый намек на имеющиеся у сновидца отклонения или дефекты. Так, например, сны, в которых фигурируют катастрофы, беременность, больница, водоворот, инвалид, гребень, хищные животные и насекомые, кровь, разрушения, символизируют начало болезни, причиной которой является неизжитый психологический конфликт. Следует отметить, что в 90 процентах случаев онтопсихология относит причины заболевания к последствиям забытых эмоциональных травм.
Если сны с вышеупомянутой символикой появляются постоянно, Менегетти настоятельно рекомендует обратиться к психотерапевту (разумеется, желательно к онтопсихологу) или пройти обследование в онтотерапевтической клинике.
Возвращаясь к хронологическому аспекту интерпретации сновидения, заметим, что оно не всегда занято прошлым. Сны показывают и актуальную ситуацию организма, его функциональное состояние "здесь и теперь" и несут информацию о ближайших возможностях. Сновидение девушки:
Мне снится, что я иду по мосту в ясный солнечный день. Я перегибаюсь через перила (мост высокий) и вижу, что вода в реке чистая, в ней много рыбок (золотых и серебряных). Пытаюсь достать их рукой, у меня не получается — слишком высоко. Но я во сне не расстраиваюсь, думаю: еще успею.
В этом сне отражена специфическая ситуация сновидицы — она недавно вышла замуж, брак удачный и "престижный" в социальном плане (высокий мост). Жизнь представляется безоблачной, здоровье прекрасное (чистая вода, ясный день). Рыбки — золотые и серебряные — имеют устойчивую семантику свободных инстинктов, жизненности, здоровья, веселья. Фаллическая символика (рыба в онтопсихологии также символ полового акта) указывает на желание забеременеть, родить ребенка. Пока "это не получается, но я не расстраиваюсь — еще успею". Очевидно, здесь присутствует влияние социальных факторов (мост высокий). И действительно, многие молодожены не торопятся обзавестись ребенком именно потому, что хотят достичь большей социальной стабильности для своей семьи.
Сновидения и жизненная реальность
Главным помощником в интерпретации сновидения выступает Ин-се сновидца. Если воспринимать сон как зашифрованное сообщение, то Ин-се — интуитивный ключ к нему, причем догадка может прийти как во время самого сновидения (в виде отношения к приснившемуся), так и при его интерпретации. Голосом Ин-се говорит сама природа жизни — неискоренимая, вечная, проявляющаяся в озарениях, догадках, спонтанных действиях. Через сновидения Ин-се направляет человека на путь развития и личностного роста, показывает ему препятствия и комплексы, мешающие индивидуальному прогрессу. Оно символически изображает в снах отклонения человека от своей сущности или предназначения, противостоя этим разуму, скованному общественными условностями.
Ин-се в какой-то степени идентично юнгианскому архетипу Самости, но это прежде всего инстинктивная, биологическая сущность глубин тела и души. Структура Ин-се представляет собой изначальное единство жизненных потребностей, так что в сновидениях Ин-се — проводник человека к основам его природы. Функция сновидений состоит в создании бесперебойно работающего "коридора" между эго и глубинными структурами бессознательной психики.
Помимо этого, Ин-се — система, защищающая личность от губительного влияния монитора отклонений. Он состоит из специфических комплексов, внедренных в бессознательное и искажающих импульсы природной сущности человека. Монитором отклонений в онтопсихологи и называют устойчивый аспект принятия решений под влиянием социальных и культурных правил и норм. Менегетти полагает, что многовековое историческое развитие сознания удалило его от человеческой природы: "Сознательное Я человека, как правило, отражает реальность в искаженной форме, как своеобразное кривое зеркало, и деформирует ее" (33, с. 13).
Приверженность социальным стандартам дорого обходится нашему здоровью. Возникает противоречие между требованиями природы и общества, социума, и человек в конце концов подчиняется социальным правилам (школе, семье, традиции, идеологии, законам, обычаям) в ущерб своему Ин-се, которое, хотя и является единственной внутренней реальностью, почти не проявляет себя во внешней среде. Человек превращается в исполнителя определенной функции, но что-то у него постоянно не так. Он ведет себя согласно всем существующим нормам, а ощущение тоски и тревоги остается и не проходит.
По мнению Менегетти, монитор отклонений есть специфическая негативная функция высокоразвитых отделов мозга (прежде всего, коры больших полушарий), посредством которой чуждые социальные влияния воспринимаются сознанием человека как проекция его собственной реальности и реальности окружающей его среды. "Фактически монитор отклонений навязывает информацию, не соответствующую жизни. Это ложное сознание, посредством которого человек отчуждается от самого себя...Монитор отклонений свидетельствует о себе целым набором негативных ощущений, которые воспринимаются человеческим организмом как холод, страх, ограничение пространства" (31, с. 14-15).
Действие монитора отклонений часто изображается в сновидениях, поскольку его абсолютно негативное влияние требует активного терапевтического вмешательства Вот сон мужчины (математика), долгое время скептически относившегося к возможности анализа бессознательных аспектов своей жизни через сновидения. Он любил посмеиваться над толкованиями, считая их детской забавой, несовместимой со зрелой жизненной позицией и академическими ценностями: Мне снится, будто я пошел в сауну, она очень большая, занимает целое здание, тут же расположен ресторан, где можно попить пива. Я долго не могу понять, где вход, ищу его, вижу большую очередь, наконец, встречаю своего коллегу П., с которым разговариваю об этой сауне, о том, не воруют ли в ней. Отдаю П. все свои деньги, кроме того количества, которое необходимо заплатить за посещение сауны. П. какой-то уклончивый, хитрит, но на конец показывает мне боковой вход (как бы черную лестницу), я захожу, не заплатив денег, без билета.
Сауна внутри состоит из множества маленьких (одноместных) кабинок, все они заняты. Но люди постоянно выходят из этих кабин — в ресторан, в бассейн. Два человека (простые такие мужики) разрешили мне воспользоваться их кабинами, пока они пиво пьют. Я долго был в этой сауне, парился, тоже пил пиво. В ресторанном зале немного помешал официантке, которая везла тележку с едой, но сразу же извинился. Наконец, решил выйти, но непременно через главный вход (раз не вошел, так хоть выйду как положено).
Вышел и вижу, что сауна стоит на берегу большой реки (Волга?), как бы в центре моста. Сначала я вышел не на тот берег, какой был нужен, а потом сориентировался и и понял, как выйти в ту сторону, где мой дом. Думаю что сауна нужна для того, чтобы быть нормальным чело веком, таким, как все.
В этом сне монитор отклонений символизируется центральным образом — сауной (она нужна для того, чтобы быть таким, как все. Социальное программирование (купание в сауне) отличается от естественной и спонтанной жизни (большая река). Жизнь по правилам приятна и удобна, она создает ощущение комфортности, но сопровождается рядом неудобств. Пиво вряд ли совместимо со здоровым образом жизни (реально сновидец пива не любит и почти не пьет). Отдельные кабинки (как правило, занятые), ресторан, бассейн — всему этому можно найти параллели в социальной действительности
Обратимся теперь к началу сна Вход в баню было непросто найти Наконец сновидец вошел но обходным путем Перед этим он видел длинную очередь, разговаривал с коллегой, отдал ему почти все деньги. Фигура П. манифестирует многие из тех аспектов жизни, которые чужды самому сновидцу: искусственность и холодность в отношениях с людьми, эгоцентризм, скованность и зажатость, чувство неполноценности, завистливость, отчужденность Ради того, чтобы войти в сауну, пришлось отдать П. почти все деньги — именно такие жертвы мы и приносим монитору отклонений, отбирая энергию и жизненные силы у Ин-се. Зато под его влиянием легко и просто быть нормальным человеком, таким, как все люди (сновидение и показывает их стоящими в большой очереди). Окончание сна можно интерпретировать как стремление Ин-се противодействовать монитору отклонений — "выйти в ту сторону, где мой дом" (подлинная сущность).
В онтопсихологии принято считать, что любые задержки развития, отклонения в поведении, агрессивность, извращения, склонность к наркотикам — это следствие влияния монитора отклонений, разрывающего связь между сознанием и Ин-се и контролирующего эго через комплексы. Комплексом Менегетти называет психосоматическое образование, которое располагается между двумя реальностями (природой человека и окружающим миром), разделяет их и развивает навязчивую тревогу, отчуждение, беспокойство. Комплексы расчленяют Я, отдаляя его от Ин-се, противопоставляют друг другу биологические и социальные аспекты человеческой природы и препятствуют ощущению аутентичности, счастья и покоя.
Чем больше разрыв между сознательным разумом и Ин-се, тем сильнее говорит последнее об этом через сновидения. Они становятся страшными, начинают навязчиво преследовать сновидца. В попытках "разбудить" Я сны превращаются в кошмары, наполняют спящее сознание ужасными картинами и жуткими сценами. Голос Ин-се, теряющего связь с разумом, инстинктивно становится громче.
18-летний юноша видит во сне (трижды) уродов-карликов — маленьких мерзких старичков, которые его куда-то зовут. Они жутко хохочут, раздеваются, демонстрируют гениталии, уводят сновидца в какие-то лабиринты. Все это связано с ужасом, диким, необъяснимым страхом.
Сновидец имеет множество проблем — его не взяли в армию из-за плохого здоровья, внешне он малорослый, выглядит намного моложе своих лет. Материнская гиперопека развила в нем инфантилизм, тревожность, у него низкая самооценка. Особенно много проблем с девушками — он их боится, не умеет знакомиться и поддерживать даже самый простой разговор. Проблемы зашли очень далеко. Приснившиеся карлики — это искаженные, извращенные инстинкты, неудовлетворенные желания, фрустрированные потребности. Угрожающая, опасная ситуация может возникнуть в любой момент времени, из лабиринта нужно искать выход — предупреждает это сновидение-кошмар.
Таким образом, страшные сновидения свидетельствуют о неблагоприятной, угрожающей жизни и здоровью ситуации, связанной с чуждым программированием эго. Подобное состояние шизофренической раздробленности сознания может перерасти даже в настоящую шизофрению. Этому могут предшествовать сны об убийствах, пытках, расчленениях. Сам монитор отклонений, по мнению Менегетти, в сновидениях изображается посредством бездушных опасных механизмов — поездов, машин, громадных колес, военной техники, а также различных инструментов, чьим функциональным назначением является изменение живых природных объектов. Сюда же относятся сны с чертями, вампирами, чудовищами, вообще су ществами неземной природы.
В онтопсихологической парадигме все обиходные предметы: очки, ножницы, инструменты, посуда, одежда и белье, являясь чуждыми природной жизни, имеют отрицательное значение. Если они появляются в снах, это значит, что сновидец отдаляется от своего естества и подвергается чуждым негативным влияниям со стороны окружения Подобную зависимость от вещей, людей или идей Менегетти называет "вампиричееким захватом" сознания
Отношения с людьми и их отражение в сновидениях
Психическая жизнь человека в значительной степени детерминирована его отношениями с другими людьми, прежде всего с родителями, родственниками и знакомыми. Общаясь с ними, изначально здоровая психика (особенно детская) подвергается воздействию их семантический полей. Семантическое поле в онтопсихологии — это "определенный вид информации, обмен которой происходит между индивидуумами. Информация идет от целостного организма и позволяет определить любую реальность как подобную, сходную, противоположную или безразличную по отношению к данному субъекту" (29, с. 17). Оно передает информацию по всем возможным каналам, доступным восприятию на сознательном и бессознательном уровне. Менегетти полагает, что каждый человек окружен семантическим полем, отражающим его сущность, подлинные желания и потребности. В семантическом поле представлены физико-химические и физиологические характеристики организма, его психофизические параметры, свойства личности, темперамент, характер, воля, влечения и способности.
Любой человек постоянно "передает" окружающим информацию посредством семантического поля. Это неосознаваемое воздействие далеко не всегда положительно, даже если сам человек хочет только добра. Родители, например, руководствуясь самыми благими намерениями, могут негативно (хотя и неосознанно) влиять на детей своими неудовлетворенными потребностями, комплексами, чувством вины или жаждой власти. Больные и невротики особенно опасны, так как через их семантическое поле передается сильная негативная семантика. Сам Мб-негетти как психиатр с большим стажем рекомендует врачам быть особо осторожными при общении с шизофрениками и другими психотиками.
Семантическое поле людей с нереализованными влечениями, неудовлетворенными потребностями формируется в первую очередь их комплексами и монитором отклонений. Они не осознают своего Ин-се, и общение с ними чревато внедрением отрицательной семантики в психическую структуру здорового человека. Такое явление Мене-гетти называет "психическим вампиризмом". Сновидческая жизнь этих "психических вампиров" представляет собой непрекращающийся кошмар. Оторванные от своей природы, они ведут жизнь скучную, бессмысленную, полную разочарований, горечи и страхов и поддерживают свои комплексы за счет окружающих.При встрече с такими людьми бессознательное немедленно реагирует сновидениями определенного плана. Это сны, в которых человек подвергается нападению или насилию. К примеру:
Мы с бабушкой и младшей сестрой были в бассейне. Я захотела переплыть этот бассейн, а бабушка и сестра просто стояли в воде. Вдруг погас свет (во сне кажется, что из-за того, что я хотела плыть на другую сторону). Появился водолаз в скафандре и начал меня преследовать. s Я бегу, бегу — и не могу сдвинуться с места. Кошмар! Потом наконец подбегаю к двери, а она захлопывается у меня перед носом. Чувствую, как меня хватает мокрая скользкая рука водолаза, и просыпаюсь в ужасе.
Сновидица долго размышляла над вопросом, кто бы мог быть этим водолазом. Наконец, она решила, что это, скорее всего, ее двоюродный брат. Он намного старше и всегда пытается занять роль наставника, критика, судьи, при этом имеет дурную привычку обсуждать чужое будущее, способности и таланты в снисходительном, уничижительном тоне. Сам он — типичный неудачник, но в семье его считают непризнанным гением. Бабушка всегда ставит его в пример, защищает и оправдывает.
Согласно Менегетти, сновидения, связанные с появлением близких (отца, матери, бабушки, брата или сестры) практически всегда являются негативными. Это обусловлено специфической трактовкой детско-родительских отношений в онтопсихологии, суть которой состоит в том, что они представляются запутанной сетью неискренних, неподлинных действий и поступков. Вот как он описывает типичные отношения в семье:
"Многие женщины развивают негативную психологию: привлекающую и разрушающую. В этом процессе отец становится объектом манипуляции матери, так как именно она регулирует его отношения с детьми, исходя из своих скрытых интересов. То есть мать предотвращает прямые отношения между детьми и отцом и строит их так, чтобы получить личное удовлетворение. Отец знает своих детей в соответствии с тем, как их представляет мать, а дети получают образ отца, также отфильтрованный матерью. Количество ссор и разногласий между отцом и детьми является отражением внутреннего состояния матери и ее семантического поля. Такая мать вначале становится эпицентром всех эмоций, что позволяет ей контролировать проявления семейной динамики и получать от всех членов семьи сильные эмоциональные ответы .Она обращается к мужу со словами: "Посмотри, как нехорошо вел себя твой сын сегодня... Я не могу заниматься тобой, у нас дети... Тебе следует больше вмешиваться в воспитание дочери... Я не могу заниматься любовью — дети проснутся... Если бы не дети, я бы давно от тебя ушла..." Детям она говорит: "Не шуми, отец проснется... Я все расскажу отцу, если отец узнает... Твой отец хороший человек, но у него своя жизнь... Моя жизнь с твоим отцом — сущий ад... Всегда показывай уважение к отцу, как бы ты к нему ни относился..." Когда потом разговаривают отец и дети, они судят друг о друге по оценкам матери. Если мать физически больна, тогда "подземная черная почта" становится более жестокой. Фрустрированная мать манипулирует всей семьей и делает жертвами своих компенсаций прежде всего свои собственных детей" (33, с.20-21).
Мы привели обширную цитату, в которой все описывается как-то слишком уж мрачно. Вряд ли жизнь большинства нормальных семей представляет из себя столь отталкивающее зрелище, хотя нельзя и сказать, что автор все придумал. Видимо, истина лежит где-то посередине. Следует отметить, что в онтопсихологии проблема семьи и семейных взаимоотношений является центральной, а влияние родителей на ребенка (особенно в первые годы жизни) выступает, как и в психоанализе, ведущим фактором его психического развития. Поэтому родители считаются ответственными за все нарушения, задержки и изъяны развития личности у детей.
Менегетти считает, что довольно часто сновидения демонстрируют нам бессознательное другого (близкого) человека, который может в действительности находиться очень далеко. Сновидение несет информацию о реальности, находящейся за пределами досягаемости органов чувств, но его образы всегда правдивы и точны. Сны также могут сигнализировать о том, что недалеко от сновидца находится или живет человек с сильной негативной семантикой, которая начинает оказывать влияние. Сновидения с умершими родственниками свидетельствуют о том, что отрицательные влияния или идеи прочно вошли в сознание спящего.
Подводя итоги, можно отметить следующие характерные особенности толкования сновидений в онтопсихологии:
- образы сновидения являются важным информационным кодом для изображения жизненной ситуации и состояния ментального и физического здоровья, они порождаются сущностью человека, его внутренней природой — Ин-се;
- существует постоянная взаимосвязь между образом сновидения и его значением, хотя оттенки последнего могут варьироваться. В своих работах Менегетти приводит типичные значения целого ряда образов;
- большинство образов имеют отрицательную, негативную семантику, поскольку главное назначение сновидения — "поднять тревогу" в тех случаях, когда человек удаляется от своей сущности или попал под чуждое влияние;
- при интерпретации снов необходимо онтовидение, а психотерапевт должен использовать в этом процессе свою физическую природу как инструмент познания, обладать целостным, "организмическим" восприятием и способностью сравнивать информацию, полученную различными способами: из беседы, личной истории, посредством семантического поля, при медицинском обследовании и т.п.
Приведем пример сна, истолкованного согласно принципам А.Менегетти:
Я стою перед зеркалом. У меня большие, длинные волосы. Я начинаю снимать с себя одежду, ее очень много. Когда, наконец, -снимаю последнее, то беру гребень м начинаю расчесывать волосы.
Сновидец — молодой человек Н., 26 лет. Он пассивен, инфантилен, инертен, робок в отношениях (особенно с девушками). Практически никогда не проявлял инициативы, привык следовать советам, рекомендациям, готовым образцам. Везде и всюду стремится соответствовать общепринятым стандартам и социальным стереотипам. В то же время застенчив, хотел бы иметь близких друзей, делиться с ними сокровенными мыслями. Этот маленький сон — в какой-то степени квинтэссенция всей жизни Н., он отражает главные особенности его отношений с миром и другими людьми. Зеркало символизирует чужие мнения, стандарты, расхожие правила и принципы. Сновидец привык "смотреться" в них, сравнивать и оценивать себя в соответствии с ними. У него практически никогда не было собственного мнения по тем или иным вопросам, за него все всегда решали другие. Гребень воплощает негативное, деформирующее влияние монитора отклонений. Множество одежды на теле — поведенческие и социокультурные образцы, предрассудки и стереотипы, от которых трудно, почти невозможно избавиться. Длинные волосы (символ силы, жизненности, богатства) во сне выглядят нелепо (сновидец — мужчина), их приходится причесывать.
Безусловно, многие положения и правила онтопсихологии, особенно ее теоретические принципы выглядят весьма оригинальными я своеобразными, вызывая справедливое недоверие у отечественного читателя. Несколько вычурными являются и термины ("психический пенис", "пустой эротизм", "черный вагинизм", "червивая позиция"). Вызывают сопротивление (во всяком случае, у авторов этой книги) притязания основателя подхода на истину в последней инстанции при решении многих сложных медицинских, психологических, педагогически, социальных и философских проблем. Тем не менее, онтопсихология обладает весьма стройной системой принципов и правил интерпретации сновидений и, при всех своих издержках, несомненно, эвристична в данной области знания. Она должна заинтересовать в первую очередь тех, кто интересуется проблемами отражения в снах здоровья и болезней человека, его неблагоприятных состояний, стрессов и психологических травм.
В современной психологии и психотерапии проблема толкования сновидений основательно представлена также в онтопсихологии. Онтопсихология (буквально "психология бытия", "бытийная психология") — это научное направление, разработанное в трудах известного итальянского клинициста, психолога и философа Антонио Менегетти. Его система взглядов сформировалась под влиянием работ А.Дцлера, О.Ранка, З.Фрейда, К.Г.Юнга. Теоретико-методологической основой онтопсихологии послужили феноменология Э.Гуссерля, экзистенциализм М.Хайдеггера и К.Ясперса, философия жизни Ф.Ницше и А.Шопенгауэра.
Онтопсихология относится к весьма процветающим в настоящее время научным школам. По существу, она представляет собой психотерапевтическую субкультуру, элементы которой проникают в различные области наук о человеке — в медицину (в особенности психиатрию), педагогику, историю, социологию, этнологию и т.д. Главное профессионально важное качество онтопсихолога, независимо от его специализации, — онтовидение — определяет мировоззренческая установка, основанная на подлинном, неискаженном индивидуально-своеобразном понимании физических и психических явлений. "Психолог открывает истинную природу вещей через посредство своего Я, потому что сознание является тем зеркалом, в котором, будучи отражением действительности, рождается любое знание...Функция психолога, и еще в большей степени психотерапевта, заключается в том, чтобы постоянно корректировать способность сознания к отражению изначального замысла природы и соответствию этому замыслу... Задача психотерапевта — научить точному восприятию исследователей, ученых, инженеров, политиков, людей искусства" (28, с,8-9).
Онтопсихология рассматривает человека как активного субъекта жизни. Ее главная цель — изучение того, каким образом под влиянием обстоятельств формируется творческая индивидуальность с присущим ей духовным миром, стремлениями, ценностями, сферами отношений, представлениями о себе, о других и их роли в жизни, о свое** предназначении. Онтопсихология исследует, как именно неповторимая индивидуальность строит свою жизнь, реализует себя в деятельности, общении, творчестве.
Менегетти утверждает, что в мире действует фундаментальный закон, которого не может избежать никто из людей: его существование определяется его собственной природой. "В каждом человеке имеется энергетическое ядро, образующееся собственной волей и проявляющее себя во всех физических и психических процессах человеческого организма. Это ядро, называемое Ин-се (сущность в себе), проявляется во всем человеческом существовании, хотя рождается вне его, и воплощается в повседневной жизни, оставаясь трансцендентным." (31, с. 13). Оно не осознается. Ин-се — это как бы невидимая душа человека, сознание в единстве с телесностью. Ин-се управляет изнутри нашими действиями и поступками и проявляется во всех качествах и свойствах, особенностях личности — в сомнениях, неудовлетворенности, волевых актах, сновидениях. Эта внутренняя сущность ответственна за здоровье и болезнь, симпатии и антипатии, юмор, темперамент, инстинкты, желания и так далее
В онтопсихологии принято считать, что все болезненные изменения личности и психики происходят из-за того, что человек не способен прислушаться к голосу Ин-се, не понимает своей актуальной жизненной ситуации, не сознает того, что ему действительно необходимо. Такое состояние Менегетти называет "экзистенциальной шизофренией". Она проявляется в особом восприятии мира, когда личность не хочет поступать по велению своего сердца, а вынужденно подчиняется кому-либо или чему-либо (дети — родителям, граждане — государству). Такая раздвоенность ведет к разладу с самим собой. Образуется трещина между "я хочу" и "они требуют", конфликт в системе ценностей. Источник этого — общественные установления и социальные предрассудки, а один из основных способов исцеления — анализ образов сновидений или имагогика.
Имагогика {от imago — образ) — это осознание и интерпретация бессознательных содержаний, проникновение в мир образов сновидений, галлюцинаций. Через это психотерапевт может войти в контакт с тем, что переживает бессознательное пациента. Имагогический анализ есть метод приведения бессознательного в движение, в результате чего возникает мощный резерв психической энергии, стимулирующий все телесные процессы. Имагогика включает в себя анализ и интерпретацию продуктов художественного творчества, трактовку спонтанных фантазий, аналитическую обработку процессов воображения.
Анализ образов сновидения по А.Менегетти
Онтопсихология обладает собственным методом толкования сновидений. При интерпретации снов, считает Менегетти, нужно учитывать, что сон — это ответ на какую-то потребность личности, необходимость, которая заявляет, "кричит" о себе. Сон изображает то, что требуется субъекту, подлинную правду его жизни. Ткань сна подчиняется естественной логике, продиктованной телом и душой. Сновидению не интересна ни политика, ни культура, ни религия, важна лишь жизненная ситуация самого человека. Сон может быть интерпретирован только в контексте жизни личности и работы его Ин-се, а не на основе сознательных представлений, убеждений и т.п. Пример сновидения 33-летнего Т.:
Я вхожу в магазин и подхожу к прилавку, где продается мясо, хочу его купить. Продавец (крупный мужчина в белом халате) усиленно расхваливает сало, показывает его с разных сторон. Я покупаю сало. Обращаю внимание на то, как аккуратно продавец отрезает понравившийся мне кусок и нарезает его тонкими кусочками.
Незадолго до этого сновидения в жизни перед Т. встала проблема выбора — чем ему заниматься. Он выбрал хорошо оплачиваемую, но немилую работу, чтобы содержать семью, и надеялся, что у него будет оставаться время для занятий (бесплатных) любимым делом. Но так не получается, и у Т. растет недовольство, нервное напряжение, он пытается убедить своих друзей и близких, что на самом деле на своей работе он может быть творческим, самореализоваться и т.п. Сновидение же свидетельствует об обратном. Его денежная работа — это торговля, продажа себя. Мясо в онтопсихологии есть однозначно негативный символ (мертвое, получающееся из живого). Т. последовательно умерщвляет свое Ин-се, "отрезает" тонкие, аккуратные куски от своей подлинной сущности, чтобы накормить семью, иметь хорошее положение в обществе. И хотя в социальном плане деятельность Т. выглядит позитивной и похвальной, бессознательное упрямо твердит свою безжалостную правду: ты всего лишь мясник для своей самости, своего Ин-се. Все отговорки и доводы в пользу того, что выбранная работа хороша и важна (расхваливание сала) — слабое утешение для глубинных нереализованных потребностей, для фрустрированного Ин-се сновидца.
Жизнедеятельность человека есть явление природы в ряду себе подобных и, как онтический (исключительно внутренний) феномен, находит отражение в образах, возникающих в бессознательной психике. Проецируясь во внешнюю действительность, она является источником продуктов культуры и цивилизации — от шедевров архитектуры до привычных форм бытовых предметов, от музыки до социальных установок и религиозных обычаев.Имагогический анализ основывается на строго заданных семантических принципах расшифровки значения бессознательной символики образов, которые есть повсюду: в рисунке на рекламном плакате, в причудливом орнаменте, в музыкальной импровизации, в детской игре, в сюжете кинофильма, в восприятии пейзажа.
Создатель онтопсихологии воспринял и развил идею К.Г.Юнга о том, что все отношения между людьми, равно как и отношения человека с миром, суть отношения проективные. Сознание и бессознательное отбирают из окружающего мира информацию не случайно, не хаотично, а руководствуясь определенной логикой, логикой смысла.
Эта логика лежит в основе выбора образов, представляющих данный смысл в сновидениях, ее понимание дает правильное толкование сна.
В имагогическом анализе все объекты окружающей действительности — предметы, явления, люди, а также действия, процессы, свойства и состояния — имеют определенную семантику (значение), они характеризуются взаимосвязями и взаимозависимостями, возможностью сочетаний, а также направленностью. Сновидение отражает совокупность психических (ментальных), физиологических и биохимических процессов в организме, причем при анализе особый упор делается на психосоматике. Вообще биологизм является характерной особенностью трактовки психики у Менегетти, утверждающего, что "сон — это прежде всего правда органической жизни". Вот типичный пример толкования в рамках упомянутых представлений:
Я в незнакомом городе (Киев?), иду по улицам, захожу в какой-то дом. Вижу там своего брата, но он худой и маленький, как высохший. Долго разглядываю его, затем вылезаю по трубам через окно на улицу. Иду по дороге, захожу в театр, вижу там знакомую актрису. Она в балетном трико, показывает мне какие-то упражнения. Я разговариваю с ней, обнимаю и вижу, что у нее высохла грудь — зрелище страшное, неправдоподобное. Заканчиваю разговор и ухожу.
Сновидец — мужчина 33 лет, пытался изменить не удовлетворявший его привычный образ жизни и профессию, но это не удалось. Во сне символы города и дома относятся к прошлому и выражают стремление вернуться в него — к занятиям молодости (гастроли, театр). Дом персонифицирует значимые мысли и воспоминания, часть которых относится к следующему персонажу сна — брату. Брат в молодости был увлечен музыкой, литературой, вел интеллектуальную жизнь, был успешен, но затем в силу различных жизненных перипетий забросил любимые занятия и стал простым шофером. В сновидении брат, изменивший своим глубинным потребностям и подлинным интересам, похудел, "истощился" — иными словами, растратил себя по мелочам. Сновидец признал, что он много размышлял над судьбой брата и дал себе клятву не повторять его ошибок.
В данный момент, однако, на бессознательном уровне он делает почти то же самое. Сон говорит ему: беги (через окно), пока не поздно. (Окно в онтопсихологии — символ выхода, решения проблемы). Сновидцу пока это не удается.
Театр здесь символизирует неспособность, невозможность для сновидца жить чужой жизнью, это относится к безуспешным попыткам поменять род деятельности. Если состояние дел не изменится, грудь (позитивный символ добра, энергии, питания и жизненной силы) будет сохнуть, проблемы сновидца могут переместиться из психической сферы в соматическую. Сон предупреждает о потере сил, увядании, возможной болезни (в течение последнего года сновидец чувствует усталость и упадок сил).
Образы сновидения обязаны своим появлением неосознаваемому динамическому мотиву. Сновидение — это глубоко скрытая, недоступная для познания на уровне органов чувств (и потому нелогичная) действительность, в такой форме взывающая к сознанию и разуму. Многолетняя клиническая практика убедила Менегетти в том, что сновидение отражает реальное состояние внутренних органов, скрытые или только начинающиеся патологические процессы. Сон является своеобразным радаром, сообщающим сновидцу о неблагоприятной ситуации в отдельной системе органов или во всем теле. Хаотично сменяющие друг друга образы сновидения на самом деле несут информацию о динамике душевных и телесных изменений. Сон как бы предупреждает: будь бдителен, обрати внимание на работу своей печени или почек!
События, изображаемые в сновидении, могут иметь отношение к прошлому, настоящему или будущему. Так, ретроспективный ряд информирует о былых влияниях, повлекших за собой негативные изменения на бессознательном уровне. Вытесненный конфликт или психическая травма вызывают блокировку энергии* (Понятие энергии у Менегетти выступает не как метафора, а обозначает физическую реальность. Поэтому многие положения онтопсихологии, будучи сформулированы по аналогии с физическими законами, выглядят непроверяемыми, а это снижает авторитет подхода у серьезных ученых. С другой стороны, совершенно очевидно невысокое качество русских переводов его работ, в результате чего тексты в большинстве своем приближаются к "эталонным" образцам паранаучной рациональности.) в глубине организма, о чем индивид узнает через эмоцию: "Эмоция — это психическое присутствие, которое начинает соматизиро-ваться. Поскольку рациональный тип совладения невозможен, формируется шизофреническая или невротическая реальность, или реальность функционального либо органического невроза" (29, с. 177).
Большинство универсальных символов сновидения в онтопсихологическои интерпретации означают явный или скрытый намек на имеющиеся у сновидца отклонения или дефекты. Так, например, сны, в которых фигурируют катастрофы, беременность, больница, водоворот, инвалид, гребень, хищные животные и насекомые, кровь, разрушения, символизируют начало болезни, причиной которой является неизжитый психологический конфликт. Следует отметить, что в 90 процентах случаев онтопсихология относит причины заболевания к последствиям забытых эмоциональных травм.
Если сны с вышеупомянутой символикой появляются постоянно, Менегетти настоятельно рекомендует обратиться к психотерапевту (разумеется, желательно к онтопсихологу) или пройти обследование в онтотерапевтической клинике.
Возвращаясь к хронологическому аспекту интерпретации сновидения, заметим, что оно не всегда занято прошлым. Сны показывают и актуальную ситуацию организма, его функциональное состояние "здесь и теперь" и несут информацию о ближайших возможностях. Сновидение девушки:
Мне снится, что я иду по мосту в ясный солнечный день. Я перегибаюсь через перила (мост высокий) и вижу, что вода в реке чистая, в ней много рыбок (золотых и серебряных). Пытаюсь достать их рукой, у меня не получается — слишком высоко. Но я во сне не расстраиваюсь, думаю: еще успею.
В этом сне отражена специфическая ситуация сновидицы — она недавно вышла замуж, брак удачный и "престижный" в социальном плане (высокий мост). Жизнь представляется безоблачной, здоровье прекрасное (чистая вода, ясный день). Рыбки — золотые и серебряные — имеют устойчивую семантику свободных инстинктов, жизненности, здоровья, веселья. Фаллическая символика (рыба в онтопсихологии также символ полового акта) указывает на желание забеременеть, родить ребенка. Пока "это не получается, но я не расстраиваюсь — еще успею". Очевидно, здесь присутствует влияние социальных факторов (мост высокий). И действительно, многие молодожены не торопятся обзавестись ребенком именно потому, что хотят достичь большей социальной стабильности для своей семьи.
Сновидения и жизненная реальность
Главным помощником в интерпретации сновидения выступает Ин-се сновидца. Если воспринимать сон как зашифрованное сообщение, то Ин-се — интуитивный ключ к нему, причем догадка может прийти как во время самого сновидения (в виде отношения к приснившемуся), так и при его интерпретации. Голосом Ин-се говорит сама природа жизни — неискоренимая, вечная, проявляющаяся в озарениях, догадках, спонтанных действиях. Через сновидения Ин-се направляет человека на путь развития и личностного роста, показывает ему препятствия и комплексы, мешающие индивидуальному прогрессу. Оно символически изображает в снах отклонения человека от своей сущности или предназначения, противостоя этим разуму, скованному общественными условностями.
Ин-се в какой-то степени идентично юнгианскому архетипу Самости, но это прежде всего инстинктивная, биологическая сущность глубин тела и души. Структура Ин-се представляет собой изначальное единство жизненных потребностей, так что в сновидениях Ин-се — проводник человека к основам его природы. Функция сновидений состоит в создании бесперебойно работающего "коридора" между эго и глубинными структурами бессознательной психики.
Помимо этого, Ин-се — система, защищающая личность от губительного влияния монитора отклонений. Он состоит из специфических комплексов, внедренных в бессознательное и искажающих импульсы природной сущности человека. Монитором отклонений в онтопсихологи и называют устойчивый аспект принятия решений под влиянием социальных и культурных правил и норм. Менегетти полагает, что многовековое историческое развитие сознания удалило его от человеческой природы: "Сознательное Я человека, как правило, отражает реальность в искаженной форме, как своеобразное кривое зеркало, и деформирует ее" (33, с. 13).
Приверженность социальным стандартам дорого обходится нашему здоровью. Возникает противоречие между требованиями природы и общества, социума, и человек в конце концов подчиняется социальным правилам (школе, семье, традиции, идеологии, законам, обычаям) в ущерб своему Ин-се, которое, хотя и является единственной внутренней реальностью, почти не проявляет себя во внешней среде. Человек превращается в исполнителя определенной функции, но что-то у него постоянно не так. Он ведет себя согласно всем существующим нормам, а ощущение тоски и тревоги остается и не проходит.
По мнению Менегетти, монитор отклонений есть специфическая негативная функция высокоразвитых отделов мозга (прежде всего, коры больших полушарий), посредством которой чуждые социальные влияния воспринимаются сознанием человека как проекция его собственной реальности и реальности окружающей его среды. "Фактически монитор отклонений навязывает информацию, не соответствующую жизни. Это ложное сознание, посредством которого человек отчуждается от самого себя...Монитор отклонений свидетельствует о себе целым набором негативных ощущений, которые воспринимаются человеческим организмом как холод, страх, ограничение пространства" (31, с. 14-15).
Действие монитора отклонений часто изображается в сновидениях, поскольку его абсолютно негативное влияние требует активного терапевтического вмешательства Вот сон мужчины (математика), долгое время скептически относившегося к возможности анализа бессознательных аспектов своей жизни через сновидения. Он любил посмеиваться над толкованиями, считая их детской забавой, несовместимой со зрелой жизненной позицией и академическими ценностями: Мне снится, будто я пошел в сауну, она очень большая, занимает целое здание, тут же расположен ресторан, где можно попить пива. Я долго не могу понять, где вход, ищу его, вижу большую очередь, наконец, встречаю своего коллегу П., с которым разговариваю об этой сауне, о том, не воруют ли в ней. Отдаю П. все свои деньги, кроме того количества, которое необходимо заплатить за посещение сауны. П. какой-то уклончивый, хитрит, но на конец показывает мне боковой вход (как бы черную лестницу), я захожу, не заплатив денег, без билета.
Сауна внутри состоит из множества маленьких (одноместных) кабинок, все они заняты. Но люди постоянно выходят из этих кабин — в ресторан, в бассейн. Два человека (простые такие мужики) разрешили мне воспользоваться их кабинами, пока они пиво пьют. Я долго был в этой сауне, парился, тоже пил пиво. В ресторанном зале немного помешал официантке, которая везла тележку с едой, но сразу же извинился. Наконец, решил выйти, но непременно через главный вход (раз не вошел, так хоть выйду как положено).
Вышел и вижу, что сауна стоит на берегу большой реки (Волга?), как бы в центре моста. Сначала я вышел не на тот берег, какой был нужен, а потом сориентировался и и понял, как выйти в ту сторону, где мой дом. Думаю что сауна нужна для того, чтобы быть нормальным чело веком, таким, как все.
В этом сне монитор отклонений символизируется центральным образом — сауной (она нужна для того, чтобы быть таким, как все. Социальное программирование (купание в сауне) отличается от естественной и спонтанной жизни (большая река). Жизнь по правилам приятна и удобна, она создает ощущение комфортности, но сопровождается рядом неудобств. Пиво вряд ли совместимо со здоровым образом жизни (реально сновидец пива не любит и почти не пьет). Отдельные кабинки (как правило, занятые), ресторан, бассейн — всему этому можно найти параллели в социальной действительности
Обратимся теперь к началу сна Вход в баню было непросто найти Наконец сновидец вошел но обходным путем Перед этим он видел длинную очередь, разговаривал с коллегой, отдал ему почти все деньги. Фигура П. манифестирует многие из тех аспектов жизни, которые чужды самому сновидцу: искусственность и холодность в отношениях с людьми, эгоцентризм, скованность и зажатость, чувство неполноценности, завистливость, отчужденность Ради того, чтобы войти в сауну, пришлось отдать П. почти все деньги — именно такие жертвы мы и приносим монитору отклонений, отбирая энергию и жизненные силы у Ин-се. Зато под его влиянием легко и просто быть нормальным человеком, таким, как все люди (сновидение и показывает их стоящими в большой очереди). Окончание сна можно интерпретировать как стремление Ин-се противодействовать монитору отклонений — "выйти в ту сторону, где мой дом" (подлинная сущность).
В онтопсихологии принято считать, что любые задержки развития, отклонения в поведении, агрессивность, извращения, склонность к наркотикам — это следствие влияния монитора отклонений, разрывающего связь между сознанием и Ин-се и контролирующего эго через комплексы. Комплексом Менегетти называет психосоматическое образование, которое располагается между двумя реальностями (природой человека и окружающим миром), разделяет их и развивает навязчивую тревогу, отчуждение, беспокойство. Комплексы расчленяют Я, отдаляя его от Ин-се, противопоставляют друг другу биологические и социальные аспекты человеческой природы и препятствуют ощущению аутентичности, счастья и покоя.
Чем больше разрыв между сознательным разумом и Ин-се, тем сильнее говорит последнее об этом через сновидения. Они становятся страшными, начинают навязчиво преследовать сновидца. В попытках "разбудить" Я сны превращаются в кошмары, наполняют спящее сознание ужасными картинами и жуткими сценами. Голос Ин-се, теряющего связь с разумом, инстинктивно становится громче.
18-летний юноша видит во сне (трижды) уродов-карликов — маленьких мерзких старичков, которые его куда-то зовут. Они жутко хохочут, раздеваются, демонстрируют гениталии, уводят сновидца в какие-то лабиринты. Все это связано с ужасом, диким, необъяснимым страхом.
Сновидец имеет множество проблем — его не взяли в армию из-за плохого здоровья, внешне он малорослый, выглядит намного моложе своих лет. Материнская гиперопека развила в нем инфантилизм, тревожность, у него низкая самооценка. Особенно много проблем с девушками — он их боится, не умеет знакомиться и поддерживать даже самый простой разговор. Проблемы зашли очень далеко. Приснившиеся карлики — это искаженные, извращенные инстинкты, неудовлетворенные желания, фрустрированные потребности. Угрожающая, опасная ситуация может возникнуть в любой момент времени, из лабиринта нужно искать выход — предупреждает это сновидение-кошмар.
Таким образом, страшные сновидения свидетельствуют о неблагоприятной, угрожающей жизни и здоровью ситуации, связанной с чуждым программированием эго. Подобное состояние шизофренической раздробленности сознания может перерасти даже в настоящую шизофрению. Этому могут предшествовать сны об убийствах, пытках, расчленениях. Сам монитор отклонений, по мнению Менегетти, в сновидениях изображается посредством бездушных опасных механизмов — поездов, машин, громадных колес, военной техники, а также различных инструментов, чьим функциональным назначением является изменение живых природных объектов. Сюда же относятся сны с чертями, вампирами, чудовищами, вообще су ществами неземной природы.
В онтопсихологической парадигме все обиходные предметы: очки, ножницы, инструменты, посуда, одежда и белье, являясь чуждыми природной жизни, имеют отрицательное значение. Если они появляются в снах, это значит, что сновидец отдаляется от своего естества и подвергается чуждым негативным влияниям со стороны окружения Подобную зависимость от вещей, людей или идей Менегетти называет "вампиричееким захватом" сознания
Отношения с людьми и их отражение в сновидениях
Психическая жизнь человека в значительной степени детерминирована его отношениями с другими людьми, прежде всего с родителями, родственниками и знакомыми. Общаясь с ними, изначально здоровая психика (особенно детская) подвергается воздействию их семантический полей. Семантическое поле в онтопсихологии — это "определенный вид информации, обмен которой происходит между индивидуумами. Информация идет от целостного организма и позволяет определить любую реальность как подобную, сходную, противоположную или безразличную по отношению к данному субъекту" (29, с. 17). Оно передает информацию по всем возможным каналам, доступным восприятию на сознательном и бессознательном уровне. Менегетти полагает, что каждый человек окружен семантическим полем, отражающим его сущность, подлинные желания и потребности. В семантическом поле представлены физико-химические и физиологические характеристики организма, его психофизические параметры, свойства личности, темперамент, характер, воля, влечения и способности.
Любой человек постоянно "передает" окружающим информацию посредством семантического поля. Это неосознаваемое воздействие далеко не всегда положительно, даже если сам человек хочет только добра. Родители, например, руководствуясь самыми благими намерениями, могут негативно (хотя и неосознанно) влиять на детей своими неудовлетворенными потребностями, комплексами, чувством вины или жаждой власти. Больные и невротики особенно опасны, так как через их семантическое поле передается сильная негативная семантика. Сам Мб-негетти как психиатр с большим стажем рекомендует врачам быть особо осторожными при общении с шизофрениками и другими психотиками.
Семантическое поле людей с нереализованными влечениями, неудовлетворенными потребностями формируется в первую очередь их комплексами и монитором отклонений. Они не осознают своего Ин-се, и общение с ними чревато внедрением отрицательной семантики в психическую структуру здорового человека. Такое явление Мене-гетти называет "психическим вампиризмом". Сновидческая жизнь этих "психических вампиров" представляет собой непрекращающийся кошмар. Оторванные от своей природы, они ведут жизнь скучную, бессмысленную, полную разочарований, горечи и страхов и поддерживают свои комплексы за счет окружающих.При встрече с такими людьми бессознательное немедленно реагирует сновидениями определенного плана. Это сны, в которых человек подвергается нападению или насилию. К примеру:
Мы с бабушкой и младшей сестрой были в бассейне. Я захотела переплыть этот бассейн, а бабушка и сестра просто стояли в воде. Вдруг погас свет (во сне кажется, что из-за того, что я хотела плыть на другую сторону). Появился водолаз в скафандре и начал меня преследовать. s Я бегу, бегу — и не могу сдвинуться с места. Кошмар! Потом наконец подбегаю к двери, а она захлопывается у меня перед носом. Чувствую, как меня хватает мокрая скользкая рука водолаза, и просыпаюсь в ужасе.
Сновидица долго размышляла над вопросом, кто бы мог быть этим водолазом. Наконец, она решила, что это, скорее всего, ее двоюродный брат. Он намного старше и всегда пытается занять роль наставника, критика, судьи, при этом имеет дурную привычку обсуждать чужое будущее, способности и таланты в снисходительном, уничижительном тоне. Сам он — типичный неудачник, но в семье его считают непризнанным гением. Бабушка всегда ставит его в пример, защищает и оправдывает.
Согласно Менегетти, сновидения, связанные с появлением близких (отца, матери, бабушки, брата или сестры) практически всегда являются негативными. Это обусловлено специфической трактовкой детско-родительских отношений в онтопсихологии, суть которой состоит в том, что они представляются запутанной сетью неискренних, неподлинных действий и поступков. Вот как он описывает типичные отношения в семье:
"Многие женщины развивают негативную психологию: привлекающую и разрушающую. В этом процессе отец становится объектом манипуляции матери, так как именно она регулирует его отношения с детьми, исходя из своих скрытых интересов. То есть мать предотвращает прямые отношения между детьми и отцом и строит их так, чтобы получить личное удовлетворение. Отец знает своих детей в соответствии с тем, как их представляет мать, а дети получают образ отца, также отфильтрованный матерью. Количество ссор и разногласий между отцом и детьми является отражением внутреннего состояния матери и ее семантического поля. Такая мать вначале становится эпицентром всех эмоций, что позволяет ей контролировать проявления семейной динамики и получать от всех членов семьи сильные эмоциональные ответы .Она обращается к мужу со словами: "Посмотри, как нехорошо вел себя твой сын сегодня... Я не могу заниматься тобой, у нас дети... Тебе следует больше вмешиваться в воспитание дочери... Я не могу заниматься любовью — дети проснутся... Если бы не дети, я бы давно от тебя ушла..." Детям она говорит: "Не шуми, отец проснется... Я все расскажу отцу, если отец узнает... Твой отец хороший человек, но у него своя жизнь... Моя жизнь с твоим отцом — сущий ад... Всегда показывай уважение к отцу, как бы ты к нему ни относился..." Когда потом разговаривают отец и дети, они судят друг о друге по оценкам матери. Если мать физически больна, тогда "подземная черная почта" становится более жестокой. Фрустрированная мать манипулирует всей семьей и делает жертвами своих компенсаций прежде всего свои собственных детей" (33, с.20-21).
Мы привели обширную цитату, в которой все описывается как-то слишком уж мрачно. Вряд ли жизнь большинства нормальных семей представляет из себя столь отталкивающее зрелище, хотя нельзя и сказать, что автор все придумал. Видимо, истина лежит где-то посередине. Следует отметить, что в онтопсихологии проблема семьи и семейных взаимоотношений является центральной, а влияние родителей на ребенка (особенно в первые годы жизни) выступает, как и в психоанализе, ведущим фактором его психического развития. Поэтому родители считаются ответственными за все нарушения, задержки и изъяны развития личности у детей.
Менегетти считает, что довольно часто сновидения демонстрируют нам бессознательное другого (близкого) человека, который может в действительности находиться очень далеко. Сновидение несет информацию о реальности, находящейся за пределами досягаемости органов чувств, но его образы всегда правдивы и точны. Сны также могут сигнализировать о том, что недалеко от сновидца находится или живет человек с сильной негативной семантикой, которая начинает оказывать влияние. Сновидения с умершими родственниками свидетельствуют о том, что отрицательные влияния или идеи прочно вошли в сознание спящего.
Подводя итоги, можно отметить следующие характерные особенности толкования сновидений в онтопсихологии:
- образы сновидения являются важным информационным кодом для изображения жизненной ситуации и состояния ментального и физического здоровья, они порождаются сущностью человека, его внутренней природой — Ин-се;
- существует постоянная взаимосвязь между образом сновидения и его значением, хотя оттенки последнего могут варьироваться. В своих работах Менегетти приводит типичные значения целого ряда образов;
- большинство образов имеют отрицательную, негативную семантику, поскольку главное назначение сновидения — "поднять тревогу" в тех случаях, когда человек удаляется от своей сущности или попал под чуждое влияние;
- при интерпретации снов необходимо онтовидение, а психотерапевт должен использовать в этом процессе свою физическую природу как инструмент познания, обладать целостным, "организмическим" восприятием и способностью сравнивать информацию, полученную различными способами: из беседы, личной истории, посредством семантического поля, при медицинском обследовании и т.п.
Приведем пример сна, истолкованного согласно принципам А.Менегетти:
Я стою перед зеркалом. У меня большие, длинные волосы. Я начинаю снимать с себя одежду, ее очень много. Когда, наконец, -снимаю последнее, то беру гребень м начинаю расчесывать волосы.
Сновидец — молодой человек Н., 26 лет. Он пассивен, инфантилен, инертен, робок в отношениях (особенно с девушками). Практически никогда не проявлял инициативы, привык следовать советам, рекомендациям, готовым образцам. Везде и всюду стремится соответствовать общепринятым стандартам и социальным стереотипам. В то же время застенчив, хотел бы иметь близких друзей, делиться с ними сокровенными мыслями. Этот маленький сон — в какой-то степени квинтэссенция всей жизни Н., он отражает главные особенности его отношений с миром и другими людьми. Зеркало символизирует чужие мнения, стандарты, расхожие правила и принципы. Сновидец привык "смотреться" в них, сравнивать и оценивать себя в соответствии с ними. У него практически никогда не было собственного мнения по тем или иным вопросам, за него все всегда решали другие. Гребень воплощает негативное, деформирующее влияние монитора отклонений. Множество одежды на теле — поведенческие и социокультурные образцы, предрассудки и стереотипы, от которых трудно, почти невозможно избавиться. Длинные волосы (символ силы, жизненности, богатства) во сне выглядят нелепо (сновидец — мужчина), их приходится причесывать.
Безусловно, многие положения и правила онтопсихологии, особенно ее теоретические принципы выглядят весьма оригинальными я своеобразными, вызывая справедливое недоверие у отечественного читателя. Несколько вычурными являются и термины ("психический пенис", "пустой эротизм", "черный вагинизм", "червивая позиция"). Вызывают сопротивление (во всяком случае, у авторов этой книги) притязания основателя подхода на истину в последней инстанции при решении многих сложных медицинских, психологических, педагогически, социальных и философских проблем. Тем не менее, онтопсихология обладает весьма стройной системой принципов и правил интерпретации сновидений и, при всех своих издержках, несомненно, эвристична в данной области знания. Она должна заинтересовать в первую очередь тех, кто интересуется проблемами отражения в снах здоровья и болезней человека, его неблагоприятных состояний, стрессов и психологических травм.