Майки совсем одолели.)
В этом столько коллективного и со стороны мужчин и со стороны женщин
---------
Конечно,
"Костюм содержит информацию о возрасте, половой и этнической
принадлежности личности, ее социальном статусе, профессии. По костюму мы
можем судить об эпохе, когда он был создан, стране проживания его
носителя и о мн. др. Таким образом, костюм представляет собой
своеобразный социокод, передающий информацию из прошлого в будущее.
Кроме того, костюм дополняет образ индивида, поэтому одежду можно
рассматривать как многозначный феномен. Одежда — это определенный знак
личностных особенностей, она информирует о человеке. В оформлении
внешнего облика индивида заключена целая иерархия знаковых систем.
Одеваясь определенным образом, человек как бы дает знать, кто он такой,
что он представляет собой как личность. Знаковость одежды всегда играла и
играет важную роль: костюм выполняет коммуникативную функцию, давая
возможность человеку сигнализировать о своей индивидуальности
окружающим. В костюме выражается не только индивидуальное самоощущение,
но и эмоциональное отношение к действительности." http://www.xliby.ru/kulturologija/semiotika_kultury_povsednevnosti/p4.php
------------
Женщины активно предлагают свой,
приглаженный вариант анимуса за образец.
-----------
Конечно, а что нам делать-то?)
----------
не понятно есть ли в остатке мужчина как архетип
Но я как то все же чую что архетип то есть.
-----------
Архетип всегда несет в себе энергию - можно его называть, например, архетипом Солнца и Луны, энергией Огня и Воды, Инь и Ян. Может быть, поэтому майки выпускников желтого, "солнечного" цвета.альбедо -цинтринатис. На этой стадии все белое начинало желтеть.
Я и оставшиеся %20 выпускников были в белых майках.
Поглядим, может все пожелтеет.)
==
Конечно, а что нам делать-то?)
==
Да я вообще стал подумывать, не случилось ли так, что разоблачив в себе "коллективное
проклятое мужичье" - я бессознательно попал под бсс ожидания жены и женщин вообще.
Как бы соориентировался на их анимус.
И возможно есть страх перед этой женской оценкой, поэтому картина меняется и наилучшая защита от этого страха "боевая желтая майка".
А. Только мудрый старец не имеет женского переложения.А как же шаман?
=====
"Рыбаки" - это какая то мужская коллективная установка поведения которая
дискредитирована "женой." Поэтому мужики на другом берегу то меня и "жены."
Ну действительно немного примитивная установка.
"Носок" - видимо и есть критика этой установки. И я похоже сейчас в этом
с "женой" солидарен. Но вместо мужской коллективности "проклятого мужичья"
- есть предлагаемая женщинами другая коллективность ручных приглаженных
"настоящих полковников" - которая мне тоже не по душе. Как то так.
С обоих берегов предлагают коллективные образы.
Желтая майка не боевая, - а анимная коллективная.
Так как то.
Нужно себе свой дизайн рисовать.
Нужно себе свой дизайн рисовать.Следующий сон, видимо, будет про то, как уже Вы сами старые майки выкидываете ))
"Свой дизайн" - это по-другому индивидуация называется...
Желтая майка не боевая, - а анимная коллективная. Так как то. Нужно себе свой дизайн рисовать.
А возможно полностью уйти от гендерных стереотипов?
=====
Уйти - можно.
Я как то всегда искал коллективность о мужской персоне именно со стороны
мужчин, их колл. образов. Нужно было увидеть триста "Энрике Иглесиасов" в
обтяжку чтобы в голове стукнуло об коллективном образе женщин.
обтяжку чтобы в голове стукнуло об коллективном образе женщин.-----------------------А это не коллективное представление мужчин о коллективном представлении женщин))).
"женская" созерцательность,пассивность (жена смотрит на реку) противопоставлена "мужской" деятельности,активности (вы решаете проблему переправы через реку).
Наверное, сон включает и коллективные представления мужчин о женщинах:
"женская"
созерцательность,пассивность (жена смотрит на реку) противопоставлена
"мужской" деятельности,активности (вы решаете проблему переправы через
реку).
=
Ага. И коллективные представления о носках.
Моя анима, что хочу - то с ней и делаю.)
Ясен пень - если я активен, анима сидит и смотрит.
Если бы я сидеп, все бы было наоборот.
И потом - ее дело мне глаза раскрывать, а не топать.
=====
Не мужчины же фигеют от Бэкхема, Иглесиаса и ..этого...Клуни.
Мужчины фигеют от Емельяненко.
Как он вам?)
Или с другого берега?)
Подобно тому, как есть разные типы мужчин (мужчины выдающейся физической силы, мужчины дела, мужчины слова и мужчины мудрости), также различают и фигуры анимуса - в соответствии со стадиями развития естественных талантов женщины. Этот образ может переноситься на реального мужчину, которому придается роль анимуса из-за сходства; либо же эта фигура может появиться во сне или в фантазии; но поскольку она представляет живую психическую реальность, то она придает окраску всему, что женщина делает. Для примитивной женщины или молодой женщины (или для примитивного уровня в любой женщине) фигурами анимуса становятся мужчины выдающейся физической силы. Типичными примерами являются герои легенд, современные спортсмены, ковбои, тореадоры, авиаторы и т.п. Для более придирчивых и требовательных женщин фигурой анимуса является мужчина, делающий дела, направляющий свою силу на что-то важное. Переход здесь не такой резкий, потому что сила и дела являются условиями друг друга. Мужчина, владеющий «словом» или «смыслом», представляет, в сущности, интеллектуальную тенденцию, потому что слова и смыслы соответствуют психическим способностям. Такой мужчина служит примером анимуса в более узком смысле, будучи духовным наставником или символизируя интеллектуальные таланты женщины. На этой стадии анимус также по большей части становится проблематичным; подробнее мы это рассмотрим далее.
---------------------------------Как вариант для дальнейших размышлений,отрывок из статьи Э.Юнг.Аналогично Еве,Елене,Марии и Софии.
==
Маша.
Это не образ анимуса одной женщины. Про анимус я знаю.
Это коллективный образ, при чем коллективный образ мужчин не совпадает с колл.образом
женщин.
====
Как вариант для дальнейших размышлений,отрывок из статьи Э.Юнг.Аналогично Еве,Елене,Марии и Софии.
==
Все уже читал по многу раз.
Телек же на кого то ориентируется.
купила. Ей и жене - очень понравилось, а я их не ношу.
Получается - я сейчас "одет" так как нравится аниме.------------------------------Сестра и жена-это очень широкая статистическая выборка,для того чтобы составить представление о всех женщинах),может все-таки начать с семейного ,а не коллективного женского бессознательного).
Они же бессознательны и выражены в желтой майке.--------------------------Олег,не знаю с какого потолка Юнг взял,что желтый-цвет анимы и чем он это подтвердил,но думаю это было справедливо в большей степени только для самого Юнга.Напоминает теорию о расщепленном разуме всех женщин,выведенной на основании расщепления разума его матери,хотя в какой-то степени его анима действительно была связана с "желтым домом"(Шпильрейн,Вульф...).
Это свойство жёлтого цвета, его большая склонность к более светлым тонам может быть доведено до невыносимой для глаза и души силы и высоты. Звучание при этом повышении похоже на становящийся всё громче звук высокой трубы или доведенный до верхних нот тон фанфары. Жёлтый цвет – типично земной цвет. При охлаждении синим он получает болезненный оттенок.
При сравнении с душевным состоянием человека его можно рассматривать как красочное изображение сумасшествия, не меланхолии и ипохондрии, а припадка бешенства, слепого безумия, буйного помешательства. Больной расточает на все стороны свои физические силы, беспорядочно и безудержно расходует их, пока полностью не исчерпывает. Это похоже на безумное расточение последних сил лета в яркой осенней листве, из которой изъят успокаивающий синий цвет, поднимающийся к небу. Это буйство чувств, красок, непрерывно приводит к необъяснимо притягательным, непостижимым «Подсолнухам!» – второй стороне карнавала жизни. Шопенгауэр, перефразируя Драйдена и традицию, восходящую к античности, писал: - « Гений и безумие имеют общую основу, они граничат друг с другом и даже пересекаются ». Шопенгауэр задумывал свою теорию, как серьёзный вклад в современный спор об эстетике, а вовсе не как повод для того, чтобы помещать людей в сумасшедшие дома. « Основная характеристика работы гения – ненужность - писал он,- это доказательство её благородства». Самое лучшее, что мог сделать творческий человек, - это исчезнуть из вида.http://maap.ru/library/book/151/
Мужчины фигеют от Емельяненко.Ээээ ууухнеем. Он счас ушел в общественную деятельность, работает в министерствес спорта. Потрясающии человек. Да-да. Все мужчины хотят быть Федором Емельяненко. Вот он яркии образец для подражания.
Напоминает теорию о расщепленном разуме всех женщин
===
Не разума, а логоса.
===
Олег,не знаю с какого потолка Юнг взял,что желтый-цвет анимы
==
Вопрос: А разве желтый – это не цвет интеллекта?
Доктор Юнг: Мне следовало бы сказать, что это флаг анимы!
Читайте далее:
=
Если ориентироваться на телек,то в конце-концов коллективный образ мужчины может оказаться и таким)
==
Не так важно какой образ, главное что не наш - а предлагаемый извне.
=
Сестра и жена-это очень широкая статистическая выборка
=====
Возможно это образ того, что я сейчас "одет" так, как этого желает анима.
Но эта "одежда" ассоциируется с чем то коллективным что вызывает у меня дискомфорт.
Вообще - трое мужчин и одна женщина,- это классический кватернион селф.
Но он разделен по линии -"зеленые болотные сапоги- облегающая майка."
Кстати- те рыбаки были тоже в зеленых болотных сапогах и синих куртках.
Получается что если бы я одел зеленые сапоги - я бы перешел на их мужиковую сторону.
В этом столько коллективного и со стороны мужчин и со стороны женщин, что вообще не понятно есть ли в остатке мужчина как архетип. Женщины активно предлагают свой, приглаженный вариант анимуса за образец. Воин? Но были например скифы где воины были все. Хозяин? Тоже смешно. Короче - в остатке только член.) А. Только мудрый старец не имеет женского переложения. Хотя и женщина-воин, руку на сердце положа, - тот же мужик. Но я как то все же чую что архетип то есть.
*****************************************************************
Олег, возвращаясь к этому посту:
случайно на просторах инета мне попалась книга Галины Бедненко . Может быть, вас заинтересует.
А это - пародия на Болен.
Но за внимание Флейта, спасибо.
Болен - пародия на юнгианство. А это - пародия на Болен.
-
Да-да. Только Карл Густав Юнг.)
/смайл белый флаг капитуляции, т.е. белая майка/))
Да-да. Только Карл Густав Юнг.)
===
Может дальше сны что то подскажут, но если образ сна точно отражает
ситуацию- нужно идти к рыбакам и как то их обучить "переправам."
То есть это опять работа с мужскими колл. убеждениями.
Жену перетащить к ним я не смогу. Слишком большой напор воды.
Ну и обтягивающую майку - не "одевать."
Может дальше сны что то подскажут, но если образ сна точно отражает ситуацию- нужно идти к рыбакам и как то их обучить "переправам."
Вы знаете статью, в которой упоминается алхимическая стадия цинтринатис -
Фон Франц 65 перенесла символизм нигредо и альбедо на психологический процесс прорабатывания комплекса. Нигредо представляет собой дисбаланс, обычно проецируемый вовне на какого-то человека или группу людей. После "долгого процесса внутреннего развития и реализации" эта проекция отзывается, и "... наступает некое перемирие - человек успокаивается и приобретает возможность смотреть на вещи объективно... и это уже относится к альбедо "66 Стадия рубедо является новой жизнью , которая появляется спонтанно после освобождения либидо от комплекса.
Читайте далее:
Цинтринатис - переходный процесс от альбедо к рубедо - "переправа".
Vervoleg 2014-01-23 00:33:22
Жену перетащить к ним я не смогу. Слишком большой напор воды.Сам сон вроде спокойный, конфликт нигде не выражен. Вода - еще и женская стихия.
=====
Ну как- разделение рекой же есть.
Попытка примирения двух противоположных установок.
=====
Вы знаете статью, в которой упоминается алхимическая стадия цинтринатис -
=====
Толком про цинтринатис -нет нигде.
Есть только гравюра где Марс истекает желтой уриной.
И почему то Меркурий на гравюрах- часто в желтой одежде.
Попытка примирения двух противоположных установок.Важно не примирение, а то напряжение, которое создается ))
=====
В этом столько коллективного и со стороны мужчин и со стороны женщин, что вообще не
понятно есть ли в остатке мужчина как архетип. Женщины активно предлагают свой,
приглаженный вариант анимуса за образец.
Воин? Но были например скифы где воины были все. Хозяин? Тоже смешно.
Короче - в остатке только член.)
А. Только мудрый старец не имеет женского переложения.
Хотя и женщина-воин, руку на сердце положа, - тот же мужик.
Но я как то все же чую что архетип то есть.