Книги.

Очень понравилась книга, образная и легко читается. 

В "стандартных" символдраматических мотивах нет и никогда не было мотива "кувшин" и "лес". Это самодеятельность.

К "стандартным" относятся мотивы базовой ступени, причем в строго определенном порядке и в сопровождении определенных приемов ведения: луг, ручей, гора, дом, опушка леса.

Цветок или дерево - это "пробный" мотив, применение которого - особое. 

А вот "море" и "меч" и некоторые другие мотивы, не перечисленные здесь, относятся к средней ступени символдрамы, где работают несколько иные режиссерские принципы. 

Авторы, похоже, троечники. Слышали звон, да не знают где он...
 

Этот мотив отличается от рассмотренных нами прежде всего

тем, что здесь мы впервые начинаем целенаправленно вызывать

духов (хотя и без помощи «ловца духов», как пытался

делать Карлос-младший). Здесь мы впервые активно пробуем

вывести в сознание символические фигуры из «регистра тени».

Вспомним базисный трансперсональный символизм образа —

Это темный лес, область бессознательного, расположенная (по

сравнению, например, с мотивом морских глубин) несколько

«ближе» к сознанию. В лесу, как известно из сказок и мифов,

живут разные теневые субъекты — разбойники и хищные звери,

леший и людоед, темные эльфы и гворны, и поэтому на первых

занятиях заходить в лес надо очень осторожно; может быть,

вначале лучше постоять и посмотреть. Заметим, что как в има-

гомире, так и в волшебных сказках, бывает, что лес не имеет

устрашающего вида, во всяком случае, если не забираться слишком

глубоко1. В этом случае лес всегда не очень густой и достаточно

светлый и отражает скорее символику «отдельно взятых»

деревьев (позитивный социум, родители), чем леса как психологической

экосистемы, связанной с опасными диссоциированными

объектами.Вторым аспектом символического значения этого мотива

является его объектный уровень — выходящие из леса фигуры

могут быть связаны с референтными фигурами (отец, мать, учитель

и др.), иногда принимающими неузнаваемый облик, особенно

у лиц с серьезными невротическими проявлениями и

сильными защитами. Однако довольно часто (особенно у зависимых

личностей) эти фигуры появляются в своем настоящем

облике. Так, у женщины 36 лет с тревожно-депрессивным синдромом и сверхзависимым поведением по отношению к

мужу на опушке сразу появляется он, любимый; после него она

видит свою мать, отношения которой с дочерью характеризовались

выраженным сверхконтролем и эмоциональной холодностью.

Довольно часто (особенно у детей и подростков) в этом мотиве

происходят сильные разрешающие события: например, у

мальчика 12 лет с невротическим заиканием из леса выходят

немецкие солдаты, с которыми он сражается вместе с другими

бойцами, и, побеждая страх, выполняет важное задание и спасает

своих боевых друзей2.

Опушка леса — это граница, переход в новый мир, мир бессознательных

значений, готовых к появлению на уровне сознания.

Иногда этот переход проявляется в виде затягивающей

силы, способной поглотить Эго, и тогда в лесу обычно встречаются

различные пугающие образы.-----------------------Лес в имагомире обычно выступает в двух ипостасях — как

темная чаща, скрывающая внутри себя различные страхи, и как

светлый лес (иногда что-то вроде священной рощи), в котором

можно укрыться. Опушка леса — это граница между открытым

пространством (более «домашним» и личностно обжитым) и менее

известным. Лес, в отличие от моря, обычно интерпретируется

как верхние слои бессознательного — это те его области,

которые в данный момент наиболее близки к сознанию. Фигуры,

появляющиеся из леса, и есть символические «презентации

» этих диссоциированных объектов — персонажи из «тени»,

вначале обычно сильно подкрашенные, чтобы не было очень

страшно.

Темные леса

1. Лес представляет собой своего рода границу — бессознательные

(диссоциированные) объекты имеют шанс появиться

в поле осознания из темного леса.

2. Хорошо демонстрирует типичные защитные паттерны

человека, представление о которых можно получить, наблюдая

за внешним обликом и манерами поведения проявляющихся

фигур.

3. Хороший, светлый лес обычно отражает наличие позитивного

микросоциума или хотя бы наличие опыта такого

взаимодействия (например, в семье).

4. Объекты, находящиеся в лесу, чаще всего представляют

негативный ресурс, который может быть «освоен» клиентом

— можно сказать, находится в зоне его ближайшего

развития.

Этот мотив на,первый взгляд, представляет собой естественное

продолжение мотива водного потока, однако он значительно

более «нуминозен», если использовать термин Юнга; или же,

в терминах Грофа, расположен значительно ближе к диссоциированным

эмоциям, связанным с перинатальными матрицами.

Проще говоря, путешествие на морское дно представляет собой

классический вариант финального этап «путешествия героя» —

спуск в неизведанное, в темноту, тень, смерть и возрождение.

Пожалуй, не стоит включать этот мотив слишком рано: представьте,

готовы ли вы к тому, чтобы на самом деле спуститься с

клиентом (или без него) на морское дно — например, на батискафе

или с аквалангом. Если эта перспектива несколько напрягает,

то пока лучше воздержаться от такого путешествия. Хотя во

многих случаях преждевременные попытки поработать с этим

мотивом скорее всего будут остановлены на том уровне глубины,

на который позволяют попасть психологическое состояние

клиента и сформировавшаяся к этому моменту «зона ближайшего

развития», определяемая

характером его отношений с фасилитатором. -----------------------Море: резюме

1. Универсальный символ бессознательного.

2. Содержит (даже в случаях так называемой «нормы») значительное

количество диссоциированных объектов, связанных

с темами смерти и сексуальности.

3. Мотив нежелательно использовать до ознакомления с «картой

имагомира» по основным символическим мотивам.

4. Может использоваться при создании различных терапевтических

образов и метафор (спокойное море — бесконечный

покой, уединение, трансценденпия Эго, ритм накатывающихся

волн и др.).