Соратники К. Г. Юнга: Мария Луиза фон Франц

">


Жорж 2016-04-17 01:03:46
Это что сплетни завистливых юнгианцев бездарных
без этого - никак))) 
 


Ага. Хоть бы сразу тогда обсуждали, какое белье они носили, спали голышом или нет. Это и то интереснее


13. Космогонические мифы.-----------------------------Есть на Касталии, но надо открывать через кнопку "сохраненная копия"


СОДЕРЖАНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Глава 1. Мифы о творении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Глава 2. Космогоническое пробуждение . . . . . . . . . . . . . . 26

Глава 3. Сотворение “сверху”, сотворение “снизу” . . . . 34

Глава 4. Мотив двух творцов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Глава 5. Бог Умелый . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Глава 6. Первая жертва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Глава 7. Субъективные состояния Творца . . . . . . . . . . . . 146

Глава 8. Зародыши и яйца. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

Глава 9. Двоичное и четверичное

разделение Вселенной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Глава 10. Неудачные попытки творения . . . . . . . . . . . . . . 210

Глава 11. Цепочки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

Глава 12. Цепочки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263


Автор: Флейта, дата: сб, 16/04/2016 - 00:05 
Автор изменил свой комментарий 2016-04-15 23:06

Не знала, что и Мария фон Франц построила свою башню в Боллингене. Видимо, это она изображена на рисунке и фото------------------------------Да, и если приглядеться, то первое фото тоже сделано там, характерная желто-черная полосатая окраска ставней. Она жила и в квартире и в башне.


Марфа-М. 2016-04-27 15:53:28
и Мария фон Франц построила свою башню в Боллингене
Огорчает вторичность этого ее решения. 
 


Значение башни для Юнга понятно и очевидно из его автобиграфической личной истории, а вот зачем нужна была башня Марии фон Франц - не очень ясно.


Она во многом была под влиянием Юнга, он же посоветовал ей жить вместе с Барбарой Ханной. Духовный отец. Через 4 года после смерти Юнга она переехала в квартиру. Башня фон-Франц немного о другом, чем башня Юнга, мне кажется.


Флейта 2016-04-27 23:11:50
Значение башни для Юнга понятно и очевидно из его автобиграфической личной истории, а вот зачем нужна была башня Марии фон Франц - не очень ясно.

Ну не только у Юнга, видать, была потребность в материализации символа душевной целостности...


Вообще, склонность к работе с камнем, у Юнга еще объясняют подчиненным ощущением. 


Башня Юнга похожа на постепенную материализацию в камне его душевных движений, тогда как в башне фон-Франц больше мотивов затворничества, имхо.


Мотив скрытого в земле Бога может быть проиллюстрирован сном одной из современных студенток. Она утратила христианскую веру и склонялась к материалистическому мировоззрению, предлагаемому современными естественнонаучными учениями. Однако такая форма рационалистической картины мира не может дать ей полноценного психологического удовлетворения. Накануне Рождества, до празднования её девятнадцатого дня рождения девушке приснился следующий сон:

Я развожу святочный костёр возле университета. Затем я перепрыгиваю через него и обнаруживаю себя стоящей на краю моря, где меня пытается поглотить рыба. Мне удаётся спастись от неё, и я отхожу подальше от моря. На суше я встречаю художника, который в растерянности стоит перед своим мольбертом. Он говорит, что больше не может рисовать и не знает, почему. [22] Пытаясь помочь ему, я погружаюсь в нарисованный им пейзаж, который внезапно становится реальным. Сначала я оказываюсь в полутьме подземного перехода, в который падает свет из галереи. В этом помещении стоит огромный каменный стол, на котором лежит девочка в красных одеждах. В четырёх метрах от неё лежит связанный мальчик. С возмущением я обращаюсь к стоящей рядом со мной женщине и спрашиваю у неё, почему он связан. Она отвечает: «Тсс! Будь осторожна! Это новорождённый бог».

Затем я внезапно оказываюсь на более глубоком уровне подземелья, в полной тьме лабиринта. Там я слышу раздающиеся со всех сторон стоны и крики отбывающих наказание заключённых. [23] Я знаю, что должна направиться к центру, чтобы не заблудиться.[24] Затем я вхожу в слабо освещённую комнату, где сидит первобытная семья, члены которой одеты в звериные шкуры. Я должна идти дальше. Во мне просыпается необъяснимый страх, т.к. я знаю, что впереди меня ждёт нечто ужасное и очень опасное. Оно находится в центре земли. Откуда-то я знаю, что на другом конце комнаты находится расположенный на уровне головы столб, при виде которого людей охватывает паника. Они пытаются убежать, врезаются в него и погибают. Я повторяю себе снова и снова: «Четыре шага, затем смотрю, а затем поклоняюсь». Далее я подхожу к нему, поднимаю глаза и вижу лицо Бога, выражающее неизбывную тоску. Вне себя от ужаса я хочу убежать, но помню о том, что сначала надо поклониться. После поклона я бросаюсь прочь.

Затем я оказываюсь в небольшой комнате. На стене висит картина художника, с которым я познакомилась. Подпись под картиной гласит: «Художник П. был проклят и умер, потому что он не почтил выходящего из воды огненного ребёнка. Этот ребёнок уничтожит его палитры». Теперь я нашла то, что хотела, и пытаюсь вновь вернуться на землю. Я попадаю в огромный зал, где живут мёртвые воины и моряки всех возрастов. Они пируют за длинными столами. Я знаю, что не должна вступать с ними в контакт, иначе рискую навсегда остаться в Стране Мёртвых. Тихо и двигаясь по стеночке, я начинаю уходить. Но когда я почти уже покинула помещение, один из воинов поднял бокал и окликнул меня со словами: «Если эта девушка не найдёт принадлежащие Богородице воды, она больше никогда не сможет вернуться в мир живых». После этого меня внезапно выбрасывает из комнаты, и я вдруг вновь оказываюсь на земле. Я чувствую себя смертельно уставшей, повзрослевшей и не могу отправиться от шока. Перед собой я вижу аптеку и захожу в неё. Но я так обессилена, что падаю в обморок. Через некоторое время я вижу перед собой небольшой сосуд с чистой водой, стоящий на полке. Я знаю: «Вот оно! Вода, которая мне так нужна!». Я отдаю за неё все свои деньги, но аптекарь пренебрежительно говорит, что это простая, обычная вода. Затем я выхожу из магазина и оказываюсь на улице. На улице светло, солнце печёт в полную силу. Рядом со мной стоит человек. Я знаю, что он всегда был моим супругом. Мы идём рука об руку по берегу моря и смотрим на воду. Из водных глубин проступают чёрные лошади и колесница, на которой находится нечто неизвестное, сверхъестественное и скрытое под морской пеной. Это было рождение Афродиты. Вскоре я просыпаюсь.

Этот сон включает практически все отмеченные мной мотивы: символику трансформации образа Бога, который пережил падение в материю, в обновлённого «божественного ребёнка», а также известный алхимический мотив ртути, как живой воды, о которой в одном из древних текстов говорится, что этот символ можно интерпретировать как «невинность». В данном сне живая вода была куплена в аптеке по низкой цене, что свидетельствует о том, что обычные, мирские люди не способны оценить значение этого символа.

В конце сна появляется палящее солнце, которое в алхимических трудах означает завершение работы. Также, в конце сна происходит появление Самости в образе рождения женской богини (т.к. сон принадлежит женщине). На момент столкновения с этим сном сновидица ничего не знала об алхимии. Тем не менее, в этом сне спонтанно проявились многие из значимых алхимических образов, затрагивающих ключевые проблемы нашей эпохи.Мария-Луиза фон Франц

«Миф Юнга для современного человека»

Глава 10

Меркурий


Сон фон-Франц:"В тревожном сне накануне Рождества перед ее девятнадцатым днем рождения, который она упоминает в своей книге «К.Г. Юнг: его миф в наши дни», она видит в чертоге в центре земли «лик Бога, выглядящего столь печально, что никто не мог вынести этого выражения лица».

Этот сон тоже связан с рождением нового бога, которое в конце концов она пережила как рождение Афродиты, восходящей из моря. Сама она толковала рождение женской божественности как проявление Самости, поскольку это был ее собственный сон, сон женщины."-из евлогии.


639768_obl01 (487x700, 542Kb) Книга есть на Касталии. Содержание

СОДЕРЖАНИЕ............................................................................................. 4
Мария-Луиза фон Франц, Фрейзер Боа
ПУТЬ СНОВИДЕНИЯ........................................................................... 6
ПРЕДИСЛОВИЕ..........................................................................................7
ПРОЛОГ.....................................................................................................9
ЧАСТЬ 1. ВВЕДЕНИЕ................................................................................. 13
Глава 1. Нисхождение в мир сновидений................................................13
ЧАСТЬ 2. Основы психологии К.Г. Юнга......................................................21
Глава 2. Составление карты бессознательного.......................................21
Глава 3. Структура сновидений..............................................................28
Глава 4. Живой символ.........................................................................37
ЧАСТЬ 3. СНОВИДЕНИЯ НАШЕЙ КУЛЬТУРЫ................................................47
Глава 5. Лестница в небо......................................................................47
Глава 6. Забытый язык..........................................................................54
ЧАСТЬ 4. ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ............................................................61
Глава 7. Наша тень знает......................................................................61
Глава 8. Пожирающая мать...................................................................69
Глава 9. Убийство дракона....................................................................77
Глава 10. Глядя сквозь Луну..................................................................86
Глава 11. Духовная невеста...................................................................93
ЧАСТЬ 5. ПСИХОЛОГИЯ ЖЕНЩИНЫ..........................................................100
Глава 12. В аду нет зеркал..................................................................100
Глава 13. Повешенный........................................................................109
Глава 14. Тиран..................................................................................118
Глава 15. Летая сквозь крыши.............................................................127
Глава 16. Духовный проводникки.........................................................135
ЧАСТЬ 6. ЧТО КАСАЕТСЯ ОТНОШЕНИЙ.....................................................144
Глава 17. Освобождение сердца..........................................................144
Глава 18. Раскрепощение отношений...................................................151
ЧАСТЬ 7. САМОСТЬ..................................................................................158
Глава 19. Сны всей жизни...................................................................158
Глава 20. Творец снов.........................................................................165
Мария-Луиза фон Франц
СНОВИДЕНИЯ.....................................................................................175
ВВЕДЕНИЕ...............................................................................................176
ГЛАВА 1. ТАЙНЫЙ ИСТОЧНИК САМОПОЗНАНИЯ......................................178
Сон как отражение внутренней драмы..................................................180
Кто автор наших сновидений...............................................................181
Внутреннее око..................................................................................183
Самость: ядро психики.......................................................................187
Проекция...........................................................................................188
ГЛАВА 2. ЮНГ И ЕГО СНОВИДЕНИЯ........................................................ 193
ГЛАВА 3. СНОВИДЕНИЯ СОКРАТА.......................................................... 203
ГЛАВА 4. СНОВИДЕНИЯ ФЕМИСТОКЛА И ГАННИБАЛА............................. 226
Интерпретация сновидения.................................................................229
Жизнь Ганнибала (247–183 до н.э.).....................................................233
Сон Ганнибала...................................................................................234
ГЛАВА 5. СНОВИДЕНИЯ СВЯТОЙ МОНИКИ,
МАТЕРИ АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО........................................................ 240
Жизнь Святого Августина (354–430)....................................................240
Интерпретация сновидения.................................................................244
ГЛАВА 6. СНОВИДЕНИЯ МАТЕРИ БЕРНАРДА КЛЕРВОССКОГО
И МАТЕРИ СВЯТОГО ДОМИНИКА............................................................ 249
Интерпретация сновидений.................................................................251
Символизм собаки.............................................................................252
Мотив исцеления и пёс как психопомп.................................................252
Образ собаки в бессознательном и его отношение к реальности............253
ГЛАВА 7. СНОВИДЕНИЯ ДЕКАРТА........................................................... 258
Жизнь Декарта...................................................................................259
Сновидения.......................................................................................262
Интерпретация первого сновидения....................................................270
Интерпретация второго сновидения.....................................................288
Интерпретация третьего сновидения....................................................291
Заключение.........................................


ps переадресовка изображений в Галереи, раздел "Галереи/Портреты юнгианцев"