Анубис и мумия родственницы

Архетип Мудрого Старца – это образ смысла и мудрости. В юнговской терминологии старецмудрец есть персонификация мужского духа; соответственно мудрая старуха является воплощением женской души или Анимы. В мужской психологии Анима связана с Мудрым Старцем как дочь с отцом. У женщины, старецмудрец представляет аспект Анимуса. Женским эквивалентом у обоих является Великая Мать. Фигура Мудрого Старца проявляется в образах духовного учителя, гуру, волшебника, доктора, священника, т.е. лица, обладающего авторитетом. Когда необходимо понимание, самоанализ, добрый совет, планирование, но своих ресурсов на это человеку не хватает, то архетип духа может появиться в образе человека, карлика, гнома или животного. Архетип Младенца /Вечного Дитяти/ /лат. Puer acternus относится к мужчине; Puella deternus – к женщине/. Пуэр – алхимический термин, обозначающий божественную вневременность "младенчества" и "дитяти". Психологически – понятие вечной молодости, обозначает архетип, рассматриваемый как невротический компонент личности. Вечное Дитя – это архетипическая доминанта или образ одного из полюсов в парной связке противоположностей, действующих в человеческой психике и стремящихся к единству /второй полюс этой пары – СенексСтарец/. Этот архетип используется в мифологии для обозначения вечно юного богадитя; это общая всем мифологиям черта: их герои, хотя бы в какомто определенном аспекте, удерживают на вечные времена свой возраст. Человек, чья психическая эмоциональная жизнь остается на детском или юношеском уровне находится в очень сильной зависимости от матери /для женщины – от отца/. В интерпретации Юнга архетип "вечного" мифологического дитяти имеет психологический смысл констатации неразрушимости некоторых инфантильных черт в психике взрослого мужчины. Жизнь Вечного Дитяти, или пуэра , полна условностей и вследствие страха быть пойманным в ситуацию, из которой ему будет трудно ускользнуть. Его судьба редко оказывается такой, какой она ему видится, и когдато ему придется чтото с этим делать, но только не сейчас. Поэтому все планы на будущее растворяются в фантазиях по поводу того, что будет, что может и должно быть, при этом никаких решающих действий к изменению ситуации не предпринимается. Пуэр стремится к свободе и независимости, раздражается и нервничает по поводу любых ограничений и презирает всякие границы и преграды на своем пути. Общие симптомы психологии пуэра – образы тюрьмы и вообще любых ограничений свободы: цепи, оковы, пещеры, решетки, засовы, капканы, корсеты, бандажи и т.п. Сама жизнь, существующая как реальность воспринимается как тюрьма. Эти преграды, барьеры бессознательно связываются со свободной жизнью в свободном мире раннего детства. Дитя – это начало и конец, первичное и конечное существо досознательная и постсознательная сущность человека. Его досознательная сущность – это бессознательное состояние самого раннего детства, постсознательная – предвосхищение по аналогии жизни после смерти. В этой идее выражена всеобъемлющая природа психической целостности. Составляющими архетипа Дитя могут быть чувства отчуждения или одиночества, заброшенности. Вследствие этого возникают: синдром "бедный я", характеризующий регрессивное стремление к зависимости и парадоксальное желание освободиться от прошлого – положительная сторона архетипа Божественного Дитя. А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" интересный момент, если во сне старица-повитуха принимает роды и помогает появиться на свет дитя - возможно этот момент отражает положительный аспект этой пары?

Чего тут "возвышенного"? Сорелла сообщила, что если архетипические полюса находятся на досягаемом для осознания расстоянии, то любая травма переносится менее болезненно. Архетипическая пара пуэр/сенекс часто страдает односторонностью, расщепленностью. Крейг, в работе "Наивные старцы" очень хорошо осветил эту проблему, и наметил пути ее преодоления.

Толя, крайние полюса архетипической диады пуер/сенекс очень похожи. Пуер - безмозглое дитя не знающее добра и зла, - досознательное животное. Архетипический образ Эрот в колчане, которого стрелы рождающие любовь и ненависть. Сенекс в своем крайнем проявлении безмозглый старик, бессознательное животное не знающее добро и зло. Архетипический образ - Титаны низвергнутые в ТарТар, Кронос пожирающий своих детей.

Ютта, Алина, Владимир- большущее спасибо :) -------------------------------------------------------------- А без навозу, никак.