сказка Аленький цветочек

| |
Решила выложить здесь вИдение этой сказки В.Жикаренцевым. Мне кажется оно дополняет обсуждение сказки Финист- ясный сокол в сходных местах. АЛЕНЬКИЙ ЦВЕТОЧЕК Как-то глубокой ночью мне вдруг пришло видение сказки «Аленький цветочек» и её толкование, и мне захотелось поделиться им с вами. То, что находится у женщины между ног, поэты воспевают как цветок жизни и наслаждения. То, что находится у мужчины между ног, некоторые женщины тоже называют цветком. Когда цветы мужчины и женщины расцветают, наливаются силой и тянутся друг к другу в движении любви, они алеют. Они алеют и наливаются силой, ярой силой. Эту ярую силу в наше время принято называть сексуальной энергией. Сравните: ярая сила и сексуальная энергия. Заметка Сексуальная энергия — набор иностранных слов, который не несёт в себе никакого внутреннего образа для нашего уха, это набор штампов. Для мужчины эти слова означают, например, способность члена стоять так долго, сколько душа (душа ли?) пожелает, и кончать, кончать, кончать. Для женщины эти звуки означают, к примеру, символ личной свободы. Когда-то современная религия лишила её, бедную, права свободно проявлять себя, с тех пор она и мается в поисках этой самой сексуальной свободы. Ищет и не находит. Ярый — огненный, пылкий, крепкий, быстрый, лютый, горячий. Яр — жар, пыл, огонь. Ярило Солнце. На Руси всегда почиталось солнце как источник жизни и радости, а красный цвет присутствовал в быту повсюду. Женщины выходили замуж в красных платьях. Интересно, что яр — йар — наоборот читается как рай. Многие русские слова открывают свой скрытый смысл, если прочитать их наоборот. Яр-сила — это тот рай, который ищет человек. Цветочек аленький — цветочек яренький. Сказка «Аленький цветочек» — это сказка о наших с вами волшебных цветах и о том волшебном мире — рае,— который открывает нам Яр, живущий в животе. Собирается отец в дальние страны и спрашивает у дочерей, какие подарки им привезти. Две старшие дочери выбрали в дар силы, к которым так тянутся люди. Силы в наше время в ба-а-альшом почёте. На самом деле людям нужны не силы, а контроль над жизнью и власть, потому что они страшно боятся жизни. Первая дочь выбрала силу видеть ночью, вторая выбрала силу не стариться. Младшая же попросила привезти ей аленький цветочек, краше которого не было бы на белом свете. Аленький цветочек — яр-сила — сила жизни и любви. То, что дочь просит отца привезти ей аленький цветочек, означает, что она созрела для любви и что только отец может вручить ей этот дар. Но чтобы подарить яр-силу любимой дочери, он сначала сам должен найти эту силу. И купец пускается в странствия. Последнее означает, что он начинает погружаться в себя, исследовать глубины своего сознания. Две первые силы отец нашёл легко. Чего их искать, если они всегда рядом, в уме, а вот за аленьким цветочком ему пришлось побродить. Много он перевидал аленьких цветков красоты невиданной, но «никто поруки не | даёт, что краше того цветка нет на белом свете». Как-то шёл купец со своим караваном по лесу, и напали на него разбойники. Бросил купец своё добро и побежал. Чем дальше бежал, тем светлее становилось вокруг. Как ни оглянется, сзади и по бокам тьма и непролазная чаща, а впереди свет и дорога «торная". Наконец вышел он на поляну, на которой стоит дворец, весь в серебре, золоте и каменьях, горит, а огня не видать. Практически все русские сказки повествуют об уме. Из них можно узнать его строение, силы, которые в нём обитают, законы и циклы, по которым он работает, и что делать, чтобы овладеть этими силами. Нужно просто знать, КАК читать русские сказки, и тайное станет явным. Когда в сказках кто-то путешествует, это означает, что он путешествует в измерениях своего ума. Выражения типа «горит, а огня не видать» и им подобные, несовместимые с практическим жизненный опытом и материальной действительностью, указывают в сказках на то, что речь идёт о каких-то уровнях ума, недоступных обычным чувствам. В саду этого дворца купец и нашёл аленький цветочек. Как только сорвал он его, сверкнула молния, грянул гром и перед купцом появилось мохнатое чудовище. В сказках ни одно слово просто так не говорится, каждое слово имеет свой тайный смысл, несёт в себе намёк. Мохнатое чудовище — животное чудовище. Слово «мохнатое» намекает на то, что оно из вотчины Велеса/ Волоса. Ниже прямо говорится, что оно — «зверь лесной, чудо морское». На то, что мы имеем дело с Волосом, намекает и тот факт, что кругом и в самом дворце купец видит богатства неслыханные. Кроме того, когда чудовище пригрозило убить купца за то, что тот сорвал аленький цветочек, тут же на него полезли «из воды, из земли... сила нечистая и несметная». Следовательно, аленький цветочек — яр-сила — сила жизни и сила любви. Нашёл-таки купец аленький цветочек. Сила жизни и физическая любовь очень близки друг к другу. Жизнь существует благодаря физической любви, а любовь существует, потому что есть жизнь. Можно сказать, что они — одно и то же. Только купец сорвал цветок, тут же перед ним появилось чудовище. Всегда, как только мы притрагиваемся к цветку любви, перед нами встают чудовища. Здесь мы ясно видим, как образ яр-силы раздваивается. Аленький цветочек продолжает существовать сам по себе, а рядом с ним появляется чудовище, которое им владеет. Разумеется, чудовище — это наш собственный ужас. Откуда он взялся? Нам его усердно внушает, например, церковь. Велес превратился в Вельзевула, а физическая любовь, как принято считать, происходит от змея-искусителя и Сатаны. Как только вы решаете сойти вниз, в свой низ, чтобы жить и любить, в вашем уме всегда просыпаются чудовища, грозящие вас уничтожить. Человек сам хочет уничтожить себя за то, что преступил черту и нарушил заповедь. Купец взмолился, прося сохранить ему жизнь, на что чудовище пообещало подарить ему жизнь и аленький цветочек, если тот пришлёт одну из дочерей. «Стало скучно мне жить одному, и хочу я залучить себе товарища»,— сказало оно купцу. Чудовище поставило отца перед выбором: либо он умирает сам (а нечего было будить силу жизни и желание любви), либо отдаёт ему дочь. Что это означает? А то, что между младшенькой дочерью и волшебной силой жизни, которую несёт в себе любовь, стоит отец, то есть любовь и привязанность к отцу, и страх отца перед собственной любовью к дочери, как мы увидели это выше в главе «Стена». То есть у женщины между нею самой и ярой силой любви всегда стоит отец. Отец стоит как. препятствие, он же служит тем посредником, кто волей-неволей освобождает свою дочь и вручает её любви и жизни. Дало чудовище купцу кольцо золотое, чтобы тот мог с помощью его воротиться домой. Шум, гвалт поднялся, когда увидели хозяина, приехавшего целым и невредимым. Старшие дочери стали отца допрашивать, не потерял ли тот их подарки. Для тех, кто стремится к силам — йоговским сиддхам,— такое поведение естественное. Сердце у них закрыто, поэтому они одержимы этими силами — ни о чём другом больше не могут думать. Это вам знак: если вы часто думаете о силах, значит, вы одержимы ими, значит, у вас внутри огромная слабость и бессилие, а сердце закрыто. Пока старшие допрашивают отца о своих подарках, младшая беспокоится, что у того на сердце, какая кручина. Младшая дочь показывает таким образом читателю, что надо иметь внутри, чтобы стать в конце концов счастливой и обрести эти самые силы. Рассказал отец дочерям про свою встречу с чудищем и про договор с ним. Старшие дочери, как и ожидалось, отказались поехать вместо отца к чудовищу, зато у младшенькой, любименькой, даже сомнения не возникло на этот счёт. Она легко решилась на этот шаг. «Будешь жить ты у него во дворце, в богатстве и приволье великом; да где тот дворец — никто не знает, не ведает, и нет к нему дороги ни конному, ни пешему, ни зверю прыскучему, ни птице перелётной»,— говорит ей отец. То, что к чудовищу нет дороги ни по земле, ни по воздуху, означает: здесь речь также идёт о внутреннем пространстве ума. Отец и рад бы не пустить любимую дочь к чудовищу, но у детей свой путь. Каждому из нас рано или поздно приходилось встречаться с этим чудовищем. И если честно, я ещё не видел ни одного человека, который не возвращался из его лап либо мёртвым, либо сильно потрёпанным — так, что всякая охота бывает отбита попробовать эту злосчастную любовь ещё раз. Почему так происходит? Потому что в наше время люди не любят друг друга, а хотят владеть друг другом с помощью любви, поэтому находящиеся внизу сила жизни и любовь опрокидывают и убивают, в лучшем случае калечат. Попав во дворец чудовища, младшая дочь, пошла на пригорок, где купец сорвал цветок. Но как только она вынула цветок из кувшина, чтобы посадить на прежнее место, он сам вылетел из её рук, прирос к прежнему стеблю и «расцвёл краше прежнего». Силу жизни и любовь невозможно перенести куда-то, невозможно подарить кому-то, надо самому за ними прийти, внутрь себя, тогда они расцветают «краше прежнего» и становятся на службу тому, кто к ним пришёл. Купеческая дочь пришла служить чудовищу, а оно ей сказало: «Не господин я твой, а послушный раб». Обратите внимание на то, с каким сердцем и с какими помыслами к нему пришла младшая дочь. Это главные условия, чтобы человек не превратился в раба силы. Когда приходишь к чудовищу внутри себя с чистым сердцем, оно действительно становится твоим слугой. Настало время, когда прекрасная дева захотела увидеть чудовище, но её не спасло даже любвеобильное сердце. Увидев зверя, она лишилась чувств. Когда вы идёте вниз к силе жизни и к любви, на вашем пути всегда встают чудовищные страхи, от некоторых из них действительно можно упасть в обморок. Если вы сохраните решимость и смело поглядите им в лицо, примете и полюбите их, они перестанут пугать вас, как это и произошло с дочерью купца, и поделятся с вами своей силой. «Тут пошли у них беседы пуще прежнего: день-деньской...» Когда вы смотрите в лицо страху, он многое может поведать вам и многому научить. Тем более чудовищному страху, который стоит на пути к силе жизни и любви, не к сексу, обратите внимание, а к любви. Замечу, что я практически не встретил ещё ни одного человека (а через меня прошли тысячи), который бы отважился жить — такой огромный страх сидит внутри каждого человека. А ведь «Русь вся» клялась когда-то белесом, то есть силой жизни и любовью. Секс— это физическое упражнение для разрядки, гимнастика. Как я убедился, изучая русский язык, его строение и словообразование, наши предки были необыкновенно мудры и знали о мире и об уме всё, именно всё, я не оговорился. Не зря они не придумали слово, чтобы отдельно обозначать физическую любовь, как это произошло в английском языке, например. Для них любовь была единой. Когда они употребляли слова «любовь» и «любить», они имели в виду «любовь всем существом», «любить всем существом» — в мыслях, чувствами, телом. Итак, купеческая дочь продолжала жить во дворце у чудовища. Прошло некоторое время, и привиделось ей, что отец её болен, и потянуло её домой. Идя к новому, мы всегда возвращаемся к старому. Это закон: вперёд-назад-вперёд. Невозможно продвинуться вперёд, не возвратившись назад. Дочь захотела вернуться домой, чтобы пройти испытание старым, например любовью к отцу. Сумеет она вырваться из объятий прежней жизни — открыта ей дорога в светлое будущее, нет — сгинет без следа, как это уже произошло со многими. Что такое старое, которое способно уничтожить, сгубить человека? Это ваши прошлые чувства и связи с близкими вам людьми, это ваши старые семейные и дружеские привязанности — ваш ум-эго. Но как известно, в плохом всегда содержится хорошее. Именно благодаря тому, что сестры всячески пытались её удержать обманом, а она вырвалась от них в последнюю минуту, чуть не опоздав,— именно благодаря этому в ней рождается любовь к чудовищу. Сестры в данном случае указывают на те части нашего существа, которые хотят овладеть силами, хотят властвовать над людьми и жизнью, завидуют, не пускают идти вперёд. Младшенькой дочери удалось всё-таки преодолеть сопротивление своего я и в последний момент вырваться из его лап. Благодаря этой внутренней борьбе в ней проснулась любовь к чудовищу. Она называет его «женихом желанным», и сила её любви оживляет уже было умершее чудовище. Саму её поражает «громовой стрелой», как это всегда случается, когда человека переворачивает и в него входят прозрение и сила, а когда она приходит в себя, перед ней стоит прекрасный принц. То есть её взгляд на себя поменялся как и всегда бывает, когда мы принимаем свои страхи и начинаем их любить. Понятно, что чудовище отражает вполне определённые страхи дочери купца. Если бы оно умерло, то и в душе последней также образовалось бы мёртвое пространство, как это часто случается в жизни. Поэтому ей надо было поспеть вовремя. В наше время стало популярным работать с блоками, страхами, травмами, избавляться от них. Это предполагает, что вы хорошие, а страхи, травмы и блоки плохие. Но они-то живут внутри вас! Они — это вы! Если вы хотите от чего-то избавиться внутри ли себя, снаружи ли, это предполагает, что вы действуете не от сердца, а от силы, которая хочет властвовать. Это такая сила, которая хочет властвовать внутри и снаружи. А младшая дочь купца ничего не хочет, ни к чему не стремится. Она просто живёт и любит. Также обращаю ваше внимание, что в этой сказке речь идёт о силе жизни и о любви. Обратите внимание, что в сказке о спящей царевне, в её старой версии, как мне рассказывали, принц не целует, а любит её, то есть занимается с ней любовью, после чего она возвращается к жизни. Любовь купеческой дочери к чудовищу также вернула ему человеческий облик. Всегда помните и ощущайте, что в русском языке слово «любовь» подразумевает любовь в мыслях, в чувствах и телом одновременно. Это — ваш ключ к любви. Любая сказка имеет много уровней для осознания. Эта сказка сказывалась девушкам в период их созревания, но в ней есть послание и для юношей. Если юноша не побоится предстать перед девушкой чудовищем, то есть обнажить свои самые сокровенные желания, любовь девушки преобразит его. Свет любви, который несёт в себе женщина, всегда превращает тёмные, страшные стороны мужчины в радугу Жизни. Но на это должны быть собственная воля и доверие чудовищного мужчины. Доверие заключается в готовности довериться и умереть. Смерть придёт в любом случае. Либо та, которой вы доверились, задержит её прошлое, тогда вы умрёте, ожидая её или узнав, например, о её измене со старым другом. Либо вы умрёте как чудовище. Главное — доверие! В заключение отметьте для себя, что в сказке были показаны циклы: три, тридцать и двенадцать. С циклом тройки мы хорошо знакомы. В данном случае он показывает, что, расставшись, например, со страхом, вы опять с ним встречаетесь через три дня, час в час. И этот момент - время любви — ни в коем случае нельзя пропустить. «И жил я таковым страшилищем и пугалом ровно тридцать лет, и залучал я в мой дворец заколдованный одиннадцать девиц красных, а ты была двенадцатая». Цикл тридцати лет означает круг полного преображения. Например, существует масса историй о просветлённых, которые, начав работать с собой, приходили к окончательному просветлению через тридцать лет. Илья Муромец тоже стал богатырём через тридцать лет. Приготовьтесь и вы. Время — ничто, жизнь и любовь — всё. Признайтесь, когда вы читаете про одиннадцать девиц красных, которые не смогли превратить чудовище в принца, у вас внутри возникает оценка, какие они, дескать, плохие. Да? Вы находитесь в плену своего оценочного мышления. Любое мышление — это иллюзия, которую мы сами же вывешиваем перед своими глазами. Двенадцать — это цикл полного обращения. Например, год длится двенадцать месяцев, а потом начинается новый год. Что бы ни делали одиннадцать предыдущих девиц, какой бы любовью ни любили чудовище, они служили лишь вехами его пути. Только двенадцатая завершает круг его мытарств. Это означает, что вы не сможете выйти из круга перемен до тех пор, пока полностью, шаг за шагом не обратитесь вокруг себя. 12 х 30 = 360 градусов. Двенадцать этапов в течение тридцати лет — полный круг обращения и преображения. Эта сказка —сказ. Сказку сказывают — с-казывают, то есть повествуют вместе с показыванием. Чего? Сокровенных образов, которые содержатся в сказке. Когда сказочник рассказывает, одновременно передавая образы, они без помех входят в человека и оседают в нём в виде образов. Так осуществлялось образование в старые времена. Учитель передавал образы прямо и непосредственно, а ученик их брал и становился образованным. И, вырастая, он уже изнутри знал, как надо поступать в том или ином случае. Вот это настоящее образование, в школе же учат запоминать. Каждая сказка полна таких образовывающих образов. Язык образов — это ещё один язык, которым владеет человек. Он появился самым первым. Животные владеют им в совершенстве.
Странно сказку про девушку/аниму, о поисках духовности на пути индивидуации сводить к сексуальному просвещению. 
Кроме того, в культурах разных стран существуют специальные сказки для выражения площадного юмора по поводу всего, что ниже пояса. У Афанасьева в собрании  русских сказок есть отдельный том.
Автор: Roha, дата: вс, 02/06/2013 - 19:56

Странно сказку про девушку/аниму, о поисках духовности на пути индивидуации сводить к сексуальному просвещению.  
Кроме того, в культурах разных стран существуют специальные сказки для выражения площадного юмора по поводу всего, что ниже пояса. У Афанасьева в собрании  русских сказок есть отдельный том.

------------------------------------------------Роха,подобные комментарии просто отражают ваше представление о сексе.сексуальном,телесном как о грязи и пошлости.(площадный юмор).Секс,первая брачная ночь,женитьба были в прошлом сакральными таинствами и сопровождались рядом ритуалов,а не сводились к "сексуальному просвещению".Разделять тело и дух-современная заморочка.

марфа 2013-06-02 21:09:54
подобные комментарии просто отражают ваше представление о сексе
Конечно, мои: я же их пишу.
марфа 2013-06-02 21:09:54
телесном как о грязи и пошлости.(площадный юмор).
Это Вы сказали, у меня такого слова не было. Площадный - не ругательство,это обозначение юмора Рабле.марфа 2013-06-02 21:09:54
Разделять тело и дух-современная заморочка.
Не моя.
 
Не моя. -------------------------------------Конечно-конечно,просто сказки вы делите на духовные и "про секс",которые,видимо,могут быть только в стиле площадного юмора...
марфа 2013-06-02 22:09:45
видимо
Это главное слово здесь. Символы многозначны - в этом их богатство.
Марфа, Вы на что-то сердитесь
Возможно.Раздражают крайности.Секс-духовность.Мне кажется,толкование сказки только выиграет,если рассматривать ее и как духовный поиск,духовный союз(внутренний уровень)и как взаимоотношения с противоположным полом ,брачный союз(внешний уровень).

Все сказки, да и жизнь взаимоотношения с противоположным полом.

Видела как девочки лет четырёх ,пяти вчера в парке играли в принцесс , и никто не хотел играть ведьму. Хотя для меня ведьма интересней, свободы больше, и ответственности..

Sorry off

Arwen 2013-06-03 11:58:20
играли в принцесс , и никто не хотел играть ведьму.
А зачем им ведьма, им ведьма не нужна. Это они нужны ведьме.
 

Автор: Клара, дата: пт, 31/05/2013 - 13:03

Опять же в сказке Красная шапочка, есть два женских персонажа помимо красной шапочки: мать и бабушка и если волк - пожирающая мать.?

. . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . .  . . .  . .  . . .  . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . .

Напрашивается аналогия с "Аленьким цветочком": есть два женских персонажа помимо главной героини, тогда где "пожирающая мать?

Как-то странно, отец есть, дочки есть, жених есть, а мать где?

 

 

Мне кажется, надо разделить мир двух сказок. В "Аленьком цветочке" семья представлена четверицей, это устойчивая система, энергия  Анимы воплощена в дочерях.
В "Красной Шапочке" мать есть, она входит в триединство: бабушка (прошлое), мать(настоящее) и внучка (будущее). До четверицы  дополняет эту семью волк, который представляет из  себя Анимус.

Вот еще о "лохматом" женихе:

Еврейские сказки : Жених-медведь         

           

                       

                       

           

                       

           

Жених-медведь

 

 

 

Жил-был один богач. Всего у него было в достатке: магазинов, домов, денег. Не было только одного - детей. И вот поехал он однажды к цадику и стал просить, чтобы вымолил цадик у Бога для него хотя бы одного ребёнка. Сказал ему цадик:

- Поезжай домой, через год жена родит тебе сына, но смотри, чтобы во главе стола на пиру в честь обрезания сидел бедняк.

Так и случилось. Через год жена богача родила, но про своё обещание богач позабыл. И вот на брис во главе стола усадили одних богачей. Вдруг заходит в дом какой-то бедняк (а этим бедняком был сам Илья-пророк), усаживают его около дверей. Говорит бедняк:

- Не хочу сидеть у дверей, хочу сидеть во главе стола. Но богач только посмеялся его словам. Тогда бедняк попросил Роженицу усадить его во главе стола, но и она посмеялась над ним. Тут незнакомец покинул пир, но, уходя, написал на двери мелом: "Раcти, Береле". Сколько потом ни тёрли, ни скребли и ни смывали эту надпись - ничего не помогло.

Стал ребёнок расти, и видят родители, что постепенно всё его тело зарастает волосом, что чем дальше, тем больше превращается их сын в медвежонка. Тут только вспомнили они надпись, что когда-то оставил на двери бедняк - "Расти, Береле".

Едва ребёнку исполнилось десять лет, он убежал в лес. Прошло три года. Пришёл срок бармицвы. Вдруг в доме богача появился медведь и оставил записку, чтоб купили ему тфилин. Снова богач поехал к цадику и спросил:

- Ребе, посоветуйте, как мне быть?

Велел ему цадик исполнять все просьбы сына-медведя.

Прошло пять лет. Вдруг в доме богача снова появился сын - медведь и снова оставил записку, а в записке сказано, что по закону юноше в восемнадцать лет надлежит жениться и поэтому сын-медведь требует, чтоб его женили.

Снова поехал богач к цадику: дескать, беда, ребе, посоветуйте, как быть!

Сказал цадик богачу так:

- Поезжай в город, зайди в самую крайнюю хату, что на берегу реки, попросись на ночлег, ничему, что там увидишь, не удивляйся, там найдёшь невесту для сына.

Поехал богач в город, нашёл хату у реки и попросился на ночлег. Хозяин-бедняк говорит, дескать, очень я беден, нет у меня даже хлеба на ужин.

- Ничего, - отвечает богач, - позволь мне угостить тебя, - и ставит на стол мясо, рыбу, хлеб, вино.

Сели за стол. Заметил богач, что половину угощения хозяин уносит со стола, но виду не подаёт. После трапезы спрашивает богач у хозяина:

- Скажи, уважаемый, зачем и для кого ты унёс пять тарелок с мясом и рыбой? Вздохнул хозяин:

- Есть у меня пять дочерей, но по бедности не могу я их ни одеть, ни обуть, вот и сидят они в дальней комнате, не в чем на люди показаться. Им-то и отнёс я со стола мясо и рыбу.

Тогда богач послал купить платьев и, когда девушки оделись, зашёл к ним и стал спрашивать, кто из них пойдёт замуж за его сына-медведя. Четыре дочери отказались, но пятая, самая младшая, согласилась и уехала с богачом. Привёз он девушку к себе в дом, усадил в отдельной комнате. Сидит она одна, вдруг отворилась дверь и входит медведь. Не успела девушка вскрикнуть от испуга, как медведь сбросил с себя шкуру и обернулся прекрасным юношей.

Рассказал он ей историю своего рождения и перерождения в медведя.

- Это, - говорит, - наказание за оскорбление, нанесённое моими отцом и матерью беднякам. Но теперь кончилось наказание, после женитьбы должен я оставить медвежье обличье снова принять образ человека. И это счастье принесла мне ты, моя дорогая невеста.

Сказал так жених-медведь и поцеловал свою суженую.

Через несколько дней сыграли свадьбу, и зажили молодые счастливо.

....почему последняя, младшая жертвует собой? И в Аленьком цветочке, в Синей бороде и в других сказках, в царе Салтане
Автор: марфа, дата: ср, 22/05/2013 - 14:22

В первую очередь, следует остановиться на феномене "младшей" сестры или дочери, на долю которой выпадают тяжелые испытания. В чем же состоит особый психологический смысл выбора младшей дочери на роль главной героини волшебной сказки?
    Чтобы прочувствовать это, вспомним известную русскую куклу-матрешку. Набор матрешек может включать в себя от трех до трех десятков одинаково раскрашенных кукол; при этом каждая из них помещается внутри другой, большего размера, - и, так далее. Все матрешки помещаются внутри одной, самой большой, "праматери", главы рода. Таким образом, максимальная матрешка, содержащая внутри себя остальные, воплощает в себе две ипостаси: "единичность", т. е. самой себя, и "семьи" – всех остальных матрешек, находящихся у нее внутри. Достанем все куклы и расположим в ряд по ранжиру всю "семью". Самая крупная матрешка по прежнему ассоциируется с "матерью семьи", а остальные – скорее, с "сестрами погодками". Каждая из кукол, как две капли воды, похожа на остальных, отличаясь лишь размером, но это – только внешнее сходство, хотя есть и более существенное, внутренне сходство: все матрешки, за исключением последней, самой маленькой, внутри пусты. Маленькая матрешка цельная; она становится идентичной своим старшим сестрам лишь тогда, когда они "наполняются" остальными, меньшими по размеру, т. е. становятся "младшими" в семье. Получается, что "младшая дочь и младшая сестра" матрешечной "семьи" не только символизирует целостность, но и тенденцию к достижению целостности и полноты каждой из "старших сестер" и "семьи" в целом. На этом же примере имеет смысл подчеркнуть характерную символику архетипа "скрытой красоты". Сама конструкция матрешки предполагает "раскрытие" куколки, чтобы найти "скрытую" в ней тайну. Но раскрывая каждую матрешку и обнаруживая в ней следующую, мы устанавливаем между ними сначала внешнюю, а потом и внутреннюю идентичность. И лишь добравшись до последней, мы находим только внешнюю идентичность с предыдущими; самая маленькая матрешка продолжает скрывать внутри "тайну", и в этом смысле она полностью идентична наполненной большой матрешке, т. е. "семье", "роду", "символу". Русская матрешка символизирует бесконечный процесс раскрытия скрытой тайны, т. е. красоты русской женщины, и в этом смысле она обладает характерными чертами архетипа.

  Кстати говоря, спектр персонажей, олицетворяющих маскулинное начало (анимус), в русской волшебной сказке очень широк: от зверя лесного - чуда морского (воплощения земной, хтонической природы) до Финиста ясна сокола имеющего прямое отношение к небесам. Среди возлюбленных главных героинь встречаются и волк-оборотень, и полузверь-получеловек, и человек. Такое многообразие воплощений и перевоплощений далеко не случайно. Есть веские основания считать, что в отличие от западной линейной модели развития мужской идентичности, развитие русской маскулинности более многопланово, многомерно и многослойно.

мне очень понравился разбор матрешки

grom- спасибо ,  знаю эту теорию . Красивая , но я не поддерживаю. А как в других  странах где нет матрёшек?

Матрёшки чисто русское, 7, красавицы с большими глазами, 

 

Arwen 2013-06-25 21:59:29
А как в других  странах где нет матрёшек?
Автор использует этот образ для того, чтобы "читатель мог прочувствовать" мысль, которую он хочет высказать. Матрешка - это метафора для разъяснения положения и роли "младшей".
 
может потому, что младшая обычно самая любимая и ей по сути труднее остальных оторваться от отца, поскольку он ее очень любит?

Клара, мне интересно почему он любит младшую больше других? и по какой причине ей труднее оторваться от отца?

может он любит ее иначе и, наоборот,  у нее есть возможность пройти путь индивидуации?

Ютта 2013-06-26 07:17:21
почему он любит младшую больше других?
Наверное, все-таки "любит" (младшую) в кавычках. Не ее, а проекцию своей незрелой анимы. Ютта 2013-06-26 07:17:21
по какой причине ей труднее оторваться от отца?
У него это буквально последний шанс быть в отношениях со своей душой-душенькой ("седина в бороду - бес в ребро").
Как он может позволить себе потерять душу? Никак. (вспоминается "кто сбережет, тот потеряет...") Не отпускает, не дает жить своей жизнью, "душит", шантажирует своей смертью, если она его покинет (теневой образ отца-анимуса - "чудовище"). 
Ей-то терять особо нечего, кроме своих "цепей". Психологически / по-человечески у нее нет ни хорошего отца (занят собой или эксплуатирует), ни хорошей матери (старшие женщины - "сестры" завистливо нападают и отвергают)...
и что получается?, на каждую из сестер проецируют свою незрелую аниму, каждый раз одни и те же грабли? Тогда почему сюжет закручивается вокруг младшей? только ли, что это последний шанс быть в отношениях?

вот смотрите, возможно с каждой из сестер он проходил какую-то стадию, в которой зрела его анима, и на третий раз, на третьем витке, как завершающий этап, когда он привозит ей особый подарок? 
и поэтому я не согласна насчет того, что нет ни хорошего отца.....
думаю, именно, он способствует ее пробуждению, когда привозит по ее просьбе цветочек, здесь он добыл(цветок) для нее, у него есть способность иметь, найти, сорвать этот(цветок) и передать ей, как бы приобщить к некому качеству, маскуллиность, способствующая в расколдовывании чудовища?
Сорелла, это про сказку или про жизнь? Наверное про сказку. А в жизни бывают отцы которые все-таки любят дочерей. И что в их поведении в отношении дочери может говорить о настоящей любви? Или всё-таки так или иначе в этих отношениях всё намешано?

Ну два , три раза приходиться наступать на те же грабли. Да и  наступают, сами видели в жизни.

 Думаю по тому что "боязнь старости", старшие дети сами по себе выросли когда мать/ отец ещё сами были полны сил и надежд да и младший ребёнок в доме.

Когда вырастает последний всё рушится, всё , старость пришла  и надо  пристроить младшую, найти ей достойную партию а она после  позаботится о нас стариках..., своя рубашка как бы всегда ближе к телу... 

Клара 2013-06-26 10:04:29
И что в их поведении в отношении дочери может говорить о настоящей любви? Или всё-таки так или иначе в этих отношениях всё намешано?
Сначала все намешано. Постепенно отец выступает как "ограничитель инстинктов" - своих, материных, ребенкиных. Помогает, так сказать, очеловечиваться - научиться ждать, верить, надеяться на то, что все уладится в отношениях с окружением, с другими людьми вне семьи. Потом, в ходе эдипова конфликта, любящий отец подтвердит, что он - мамин навсегда, а не дочкин. И ей когда-нибудь придется искать себе другого мужчину. А когда начинается пубертат, любящий отец посмотрит или скажет что-то, что девочка поймет - она уже совсем скоро будет НАСТОЯЩЕЙ женщиной. Но он не скажет: "какая ты У МЕНЯ красивая". А еще он защищает ее от неизбежных ревниво-завистливых бабских нападок матери, когда той 45-50...
А еще любящий отец отвечает на дочкины вопросы о том, как устроена жизнь, не высмеивает ее за рассуждения в его присутствии, не подгоняет и не торопит достигать успеха в работе, не пугает "вот принесешь в подоле, тогда...". Время от времени он спрашивает ее и слушает, чего она хочет от жизни.
А когда она знакомит его со своими мальчиками, он держит при себе свои самцовые реакции и мнения, о том какие они никакие. А на ее свадьбе - танцует с ней и отводит к жениху, "передавая" из рук в руки и давая ей разрешение, подтверждение, что он отпускает ее и не винит за то, что она его покидает.  
Можно долго перечислять... Отец важнее в судьбе ребенка, чем мать, считал Юнг. Он вносит в нее закон и символический порядок. 
Arwen 2013-06-26 11:46:37
Когда вырастает последний всё рушится,
Особенно у тех родителей, которые гиперопекали детей. "Синдром опустевшего гнезда" - очень нелегкая ситуация. Нередко в качестве защиты от нее появляется поздний ребенок родителей или ранний ребенок старшего ребенка, которого начинают как своего воспитывать дед и бабка.
 
Сорелла,огромный спасиб за картинку настоящей отцовской любви. :-)))

Вот еще о "лохматом" женихе:

Еврейские сказки : Жених-медведь        --------------------------------------------Сказка скорее про тень,чем про аниму-анимус.Сын растет и проявляет теневые черты родителей(образ медведя),вытеснено-бедность,для его выздоровления требуется принять в семью нищую девушку.(посадить с женихом во главе стола),как когда-то должны были посадить Илью-пророка.

"Привези мне цветочек аленький" для меня означает примерно такой посыл - сделай меня женщиной, позволь мне стать взрослой (намек на менструальную кровь и взрослые половые органы женщины, которые часто сравнивают с цветком), ты ведь меня не разлюбишь, когда я стану женщиной (вопрос к отцу), ведь я ТЕБЯ прошу сделать это. То есть, это  просьба  к отцу быть именно хорошим отцом, таким, которого описала Сорелла - он должен позволить-помочь девочке принять свою женственность (инициировать ее стать женщиной), но не переступать границу инцестуозного запрета. Добывая цветочек, отец сталкивается с неким монстром ( со своей тень?), который не хочет вручать дочери такой дар, странный дар, ведь после получения его она больше не будет маленькой папиной принцессой, станет взрослой и достанется другому.

 

ВСЕ НАПИСАННОЕ ВЫШЕ ПРОШУ СЧИТАТЬ МОИМ ЧАСТНЫМ МНЕНИЕМ, АКТУАЛЬНЫМ НА МОМЕНТ НАПИСАНИЯ ЭТИХ СЛОВ. МНЕНИЕ ЭТО НИКОМУ НЕ НАВЯЗЫВАЕТСЯ И АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНОЙ НЕ СЧИТАЕТСЯ.
Клара, с вашего разрешения, можно  и мне предложить толкование сказки, "близкой" к обсуждаемой.
Фольклорный вариант выглядит так:
Мать посылает дочь к бабушке с молоком и хлебом. Та встречает волка, рассказывает ему, куда идёт. Волк обгоняет девочку, убивает бабушку, готовит из её тела кушанье, а из крови — напиток, одевается в одежду бабушки и ложится в её кровать. Когда девочка приходит, волк предлагает ей поесть. Бабушкина кошка пытается предупредить девочку о том, что та ест останки бабушки, но волк кидает в кошку деревянными башмаками и убивает её. Потом волк предлагает девочке раздеться и лечь рядом с ним, а одежду бросить в огонь. Улегшись рядом с волком, девочка спрашивает, почему у него много волос, широкие плечи, длинные ногти, большие зубы. На последний вопрос волк отвечает: «Это чтобы поскорее съесть тебя, дитя моё!» и съедает девочку. Потом он съедает так всю деревню и идет дальше. Волк тут играет роль явно более зловещую, может быть, это какая-то неизлечимая болезнь или другое мировое зло.
Толкование
Первая половина сказки, которая касается истории с девочкой - это сказка об инициации, которая должна привести к осознанию памяти рода и его мудрости. Символика и структура сказки  строится по схеме обряда: «переход должен происходить за пределами устоявшегося мира, в пограничном периоде и  возвращении, ре-инкорпорации,  в новом статусе»(из Вики).
Анима расщепляется в трех аспектах и трех временах: начало жизни и будущее – Красная Шапочка, прошлое – бабушка, мать – настоящее. Чтобы прошлое не ушло из жизни, его  надо «подкармливать» молоком и хлебом, как того требует поминальный обряд. Антиподом матери Красной Шапочки, охраняющей родовую память, становится Волк, олицетворение зла.
Образ волка в фольклоре многозначен. Этимология имени приводит к «праиндоевропейскому корню с первоначальным значением  волочь, уволакивать, таскать скот. В современном русском языке слова "волоку, волок, волока, волокуша" того же корня. Функциональный смысл имени данного сказочного героя, как и трех других,  должен быть тоже связан со временем. Скорее всего,  это роль похитителя  из подземного царства, где время остановилось. Таков помощник Одина в германской мифологии и  у египетского бога  Дуата. Греческий Цербер–собака – тоже родня волку. У славян  волк был тотемным животным и знал предков рода даже по имени, и если встреченный им путник называл родовые имена правильно, оставался в живых.  Волк – это и оборотень, который  в обрядах проявлялся то помощником, то вороном-вестником  и мудрой змеей-убийцей.
В этом противоречии смысл поступков сказочного Волка. Сначала он убивает бабушку и готовит  из тела и  крови предка трапезу для Красной Шапочки. Поедание останков - древний традиционный "каннибализм" заменен позднее на символический процесс вкушения вместе с покойником на могиле, а в религии – причастие. Этот обряд - символ приобщения к миру мертвых, в данном случае - приобщение к вечной, хотя и устаревшей, феминности. Эта же цель и в еще одном убийстве - убийстве кошки. Она из мира бабушки и принадлежит миру феминности. Кажется, что роль Волка - развитие не только сюжета сказки, но и омоложение феминности. Любопытно, что смертельный удар бабушке наносит деревянное сабо как часть Древа жизни. Почему? Скорее всего потому, что это кусок мертвого дерева и часть старой Персоны (сабо бабушки).
Волк  готов сожрать Красную Шапочку, но, согласитесь, с одеждой – это  как-то невкусно. И он сжигает одежду – это напоминает сжигание лягушечьей кожи как возможности избавиться от заколдованной личины Василисы Прекрасной.
И вот Волк в постели бабушки с обнаженной, как младенец, внучкой. Эта деталь говорит только об одном:  готовность к обряду. Такая ситуация, видимо, и вызывает вполне понятные толкования о сексуальном характере процесса. Это было бы слишком просто: Волк - только волшебный помощник. Итак, инициация состоялась. Прежняя Внучка ушла из мира, но должна выйти в мир, когда найдет выход из чрева Волка-поглотителя. Она сделает это, как свидетельствуют об этом библейская история Иова, её интерпретация по-Юнгу или функция сказочных змеев по-Проппу.
Правда, так и осталось еще одна загадка - зачем волк сожрал всю деревню?
спасибо, Roha,интересно.

 когда читала фольклорный вариант, пришли мысли: что в этой сказке одни женщины и мужской персонаж-волк. мать посылает дочь к бабушке,на встречу с прошлым,с феминной мудростью. волка девочка встречает в лесу и по наивности и незнанию себя и мира,все рассказывает. волк съедает бабушку и занимает ее место в ожидании внучки. девочка выполняя волю матери, следуя правилам,не доверяет своей интуиции(кошке, которая хочет ее предупредить) и дальше слушается волка-бабушку,не замечая под внешней формой изменения внутреннего.  и только когда ложится рядом с волком, у нее появляются сомнения,вопросы, т.е. происходит встреча содержаний без одежд в том числе и с бабушкой в чреве волка.тут появляется другой мужской персонаж-герой,спаситель, охотник. волк -как отражение демонической мужской сущности, жестокости, инстинкта, а охотник, убивающий волка говорит о бОльшей осознанности,порядке, правилах в мужском. девочка встречается с жестокой реальностью, поглощается ею и возвращается из этого путешествия с новым знанием себя и мира, которое уже не детское.

"никто не хотел играть ведьму"- инстинктивный страх перед темными силами, оказаться ими захвачеными и не справиться с ними, не говоря уже о том, что ведьма- "плохая".