Сказка о Чаше

В тетради нашла сказку, которую написала больше года назад.

За сюжет взяла в произвольном порядке несколько карт.

4 кубков, Колесница, 9 жез., королева кубк, Отшельник, 3 меч, 10 меч, Иерофант, 6 дис, принц кубк, 9 дис, 10 дис.

В далеком-далеком царстве жила была принцесса. Ее жизнь была счастлива и безоблачна и наполнена самыми разными удовольствиями. Но все прекрасное в жизни, когда повторяется изо дня в день, превращается в обыденность. И принцесса стала скучать во дворце. Тогда она велела запрячь ей четверку лошадей и преисполненная благородными порывами отправилась в путешествие из отчего дома в поисках чего-то более удивительного и прекрасного, в поисках Святого Грааля. Ее путь был подобен пути стрелы выпущенной из лука. Сила и смелость переполняли душу и расчищали все встречающиеся препятствия. Наполненная гордостью от сознания собственной силы, красоты и уверенности, принцесса знала, в ее жилах течет королевская кровь, и мечтала привнести во все земли благополучие родного края, а возможно даже расширить границы королевства, чтобы о ее подвигах сложили легенды.

В душе миленькая и нежная принцесса была амазонкой. Что поделать, если в такое хрупкое создание Господь вложил огромную силу духа, рвавшуюся вперед, жажду к приключениям и бесстрашие. В достижении поставленных целей принцесса была упорна, как мул, и ничто не могло свернуть ее с пути.

Случайно ли, намеренно ли, дорога привела к озеру, на берегу которого жила восхитительно прекрасная и мудрая женщина. Принцесса попросила мудрую женщину, указать ей путь к чаше дарующей бессмертие и мудрость. Волшебница лишь покачала головой и ответила, что короткого пути нет.

Дорога к тому, чего желает принцесса, начинается за озером через густой темный лес и нужно войти в него одной, забыв о том, кто она есть и ничего не взяв с собою прежнего.

Принцесса была бесстрашной и согласилась, отпустила коней, стражу, переоделась в простые одежды. Волшебница налила ей зелье, и память о прошлом оставила принцессу.

Словно отшельник углубилась принцесса в лес. Очень скоро, питаясь только корешками и редкими ягодами, она поняла, как мало готова к жизни в лесу. Оставшись наедине со своими мыслями, испытала первое разочарование от сознания собственной беспомощности и слабости тела. И чем дальше углублялась в лес, тем мучительнее были ее думы. Она не помнила того, что была принцессой, и глубокая скорбь охватила от бессмысленности собственной жизни. Свет от волшебного фонаря, который волшебница подарила в дорогу, лишь ненамного освещал и рассеивал мрак, оставляя тени вокруг еще более густыми и мрачными. Сандалии скоро стерлись, сучки и иголки больно кололи босые ноги, пока кожа на ступнях не стала грубой и бесчувственной. Девушке казалось, что убегает от чего-то жуткого, и стоило развернуться, как из мрака приближались тени чудовищ, завывание и скрежет. Нескончаемая дорога в густом и темном лесу потеряла всякий смысл, и если бы не подгоняющий страх, она свернула с пути и погибла, затерявшись среди толстых стволов вековых деревьев. Принцесса думала, что она нищенка с рождения, и уготована ей горькая судьба. Она потеряла счет дням и годам. Когда засыпала, ей снились чудесные сны, в которых видела себя в прекрасном замке, окруженная тысячами слуг. И пробуждение становилось еще мучительнее. Хорошо быть сильным и уверенным в себе, когда у тебя есть все. Горько, когда ничего. Но еще горче, когда в нищете духа, преследуют мечты подобные воспоминаниям о прекрасной жизни, которую потерял.

К концу путешествия, сроком десяти лет, принцесса окончательно пала духом. Горестные мысли словно яд выжгли остатки самоуважения. Принцессе стало столь невыносимо собственное существование, что она все чаще мечтала о смерти. Скорбные мысли и чувства сделали свое дело. Принцесса заболела. Из ее ослабевших рук выпал единственный источник света – волшебный фонарь – и разбился. Дальше она побрела в полной темноте наощупь, ее рассудок окончательно помутился от ужаса, слабости и болезни и, в конце концов, принцесса упала и потеряла сознание.

Девушка была уверенна, что умерла. Поэтому, когда увидела вокруг морды животных, решила, что оказалась на том свете и ее окружили духи. На самом деле, она очнулась в хижине и то были прибитые к стенам маски. Принцесса вовсе не погибла в лесу. Срок ее испытания подошел к концу, только в бреду болезни она не могла этого понять, вышла из леса и упала без сил. В разорванной изношенной одежде, принцессу нашли люди дикого племени и отнесли в шалаш шамана-целителя. Никто не знал, кто эта девушка и как очутилась у леса, но люди племени посчитали, что ее привели к ним духи и они обязаны ей помочь. Лекарь выгнал хворь принцессы из тела и души. Он обучил и подарил ей знания, как собственной дочери. Племя приняло ее и дало имя Шату – что значило Стойкая.

Возврат к жизни оказался столь чудесным событием, что бывшая принцесса поняла, как ужасно она поступала стеная и утопая в жалости к себе. Потому что жизнь ценна сама по себе. Окрыленная этим открытием, Шату с успехом стала строить свою собственную жизнь. Она была скромна и удача сопутствовала ей.

Однажды по весне, пролетая на огромной птице, принц племени, увидел Шату, собирающую травы и цветы на зеленом лугу, и влюбился с первого взгляда. Он-то и был хранителем кубка Грааля, и дал выпить из него возлюбленной, и ее душа ответила ему взаимной любовью. Они сыграли свадьбу, и так Шату стала королевой. Они вместе принялись обустраивать благополучие племени и своего дома. Они умножили мудрость и процветание. И земли и страна, в которой они жили расцвела. И был их дом – полная чаша, а богатства и зримое и незримое наполняло и внутри и снаружи.


Жорж 2017-01-12 21:04:37
Только это личное творчество, которое вы чисто интеллектуально соотносите с фольклором и мифом.
Мне кажется личное творчество может содержать проживание личного мифа...

 

 Жорж 2017-01-12 21:04:37
Интеллектуальное сравнение сочиненной сказки с фольклором ничего не говорит о том, что в фольклоре отражается на проживании реальном в жизни человека

 И все же мне хотелось бы попробовать и самой убедиться в этом, если это так.


TanyaRos 2017-01-12 21:44:22
Мне кажется личное творчество может содержать проживание личного мифа...
Может, как само стремление к творческому самовыражению. Наши желания, наши стремления к самому творчеству могут говорить о том, что нами движет миф. Если вы чувствуете, что это наполняет вашу жизнь энергией. Но само содержание творчества необязательно на это указывает. Я вам как сценарист говорю))
 


Жорж 2017-01-12 21:44:04
одна дама

 Даму зовут Maritta, и мне нравится общение с Мариттой больше, чем с вами, Жорж, потому что с ней я чувствую взаимный диалог и уважение, а с вами мне слышится только монолог, который ощущается словно должна только вас внимать... мне не интересно такое общение.

 


TanyaRos 2017-01-12 22:01:13
Жорж, потому что с ней я чувствую взаимный диалог
Татьяна, проекции. Если вы хотите все воспринимать как сказочное общение, то это ваше право. Удачи
 


Жорж 2017-01-12 20:11:59
Так это нормально для женского анимуса, что-то прочитать, заучить, а уразуметь не получается. Сказка, как продукт творческой фантазии, это сказка, которую я, к примеру, сидя в туалете могу вам написать. Я многое пишу сценариев.

Откуда вы знаете, что "нормально для женского
анимуса", если вы- токамужчина?)) Сами то подумайте как следует,
прислушайтесь к тому что говорите)) Вы невнятны, самоутверждаетесь за счет
других, оскорбляете и хамите и видимо, имеете манию величия относительно того,
что болтается у вас между ног) при таком дешевом "джентельменском"
наборе, еще и рассуждаете о "женском анимусе", хотя, для
анимы/анимуса  гендерная окращенность - не единственное качество. Ваши знания
поверхностны и не сомневаюсь что ваши сценарии самое что ни есть г@но и пишутся
и читаются только в туалете и сами вы никто и звать вас никак и никогда ни одна
нормальная женщина, не заинтересуется таким невнятным соплежуем , всячески
привлекающим  к себе внимание и ждущего видимо, только безусловной
"мамкиной" поддержки и принятия  во всем)) Ну так удачи
вам-убогий и пусть вас какая нить "мамочка" ужо пожалеет и утешит..


maritta 2017-01-12 09:56:21
А это вы о чем? Что добавляет это ваше уточнение? Вы хотите поговорить о каких то новых смыслах, ну например- о соотношении коллективного и индивидуального или просто, показываете свою очень большую осведомленность в правильности названия ?
такой способ спорить я назвала бы "не влезай - убьет"

Пропп говорил о народной/фольклорной сказке, к. одного корня с мифом. авторская сказка  часто нарушает форму народной сказки: индивидуальность в этом. (видите, я не угрожала вашему мнению)


Рута 2017-01-13 06:34:43
такой способ спорить я назвала бы "не влезай - убьет"Пропп говорил о народной/фольклорной сказке, к. одного корня с мифом. авторская сказка  часто нарушает форму народной сказки: индивидуальность в этом. (видите, я не угрожала вашему мнению)

Если вы пришли в чужую тему, то да- "влезать" в нее-это как
то некрасиво, может быть проблема в этом и поэтому вы получили такую , на мой взгляд, вполне адекватную реакцию…

Я не боюсь никаких угроз "моему мнению") мнение не может
быть истиной в последней инстанции и скорее всего, это ваши страхи,
относительно "вашего мнения", которые вы проецируете на меня) тем более, что
спорили вы не со мной-а с автором статьи, и если вы ее внимательно прочитали,
то она говорит в ней о соотношении личного и коллективного…


maritta 2017-01-13 06:57:51
Если вы пришли в чужую тему, то да- "влезать" в нее-это как
то некрасиво,
разве это ваша тема?
 


Рута 2017-01-13 07:05:59
разве это ваша тема?

 тема не моя, но комментарий был мой и не для вас , а ваше "уточнение" по сути и было именно из разряда- "влезть"...и мало того, еще и никаких обьяснений- почему вдруг, вы решили "уточнять"-не возникло-просто "уточнение" и все) я понимаю, что возможно вы- доктор филологических наук и заведующая кафедрой русской литературы и фольклора и большой знаток творчества Проппа, но я простите , все таки не полностью отвечаю за творчество автора этой статьи. Я думаю,что вы можете написать ей о своем "уточнении" и надеюсь и ее и вас -это порадует..


ну вот, опять послали...
 а я  не пойду: не хочу. я приду, а меня автор спросит: а зачем вы тут? что мне говорить прикажете? нет уж сами идите и пожалуйтесь на нехорошую Руту.


Рута 2017-01-13 07:27:41
ну вот, опять послали...
 а я  не пойду: не хочу. я приду, а меня автор спросит: а зачем вы тут? что мне говорить прикажете? нет уж сами идите и пожалуйтесь на нехорошую Руту.
так не нарывайтесь и будет вам щастье...

а жаловаться привычки не имею,тем более, что с автором статьи-не знакома...


"Вы невнятны, самоутверждаетесь за счет
других, оскорбляете и хамите и видимо, имеете манию величия относительно того,
что болтается у вас между ног)"

Я все внятно написал, привел аргументы. У тебя же не хватает ума понять этого. Вот я и говорю, что у тебя тупой анимус, дурочка, которая, видать не может принять, что есьб мужские сказки, а есть женские. Деревенщина безмозглая


Жорж 2017-01-13 09:26:53
Я все внятно написал, привел аргументы. У тебя же не хватает ума понять этого. Вот я и говорю, что у тебя тупой анимус, дурочка, которая, видать не может принять, что есьб мужские сказки, а есть женские. Деревенщина безмозглая

 что еще за «у тебя».. кто вы такой, чтобы мне тыкать?)
Я рада,что у вас-просветление в башке наступило и вы стали яснее выражать свои мысли,глядишь еще пара волшебных пенделей и вообще, поумнеете прям на глазах) ну все остальное-это из области вашей недалекой фантазии и убогого воспитания))сопливым подружкам своим будете втирать о том- какой вы «талантливый и умный мужик"))


Я обычно всегда тыкаю недоразвитым бабам. Потому что такая баба как ты еще с примитивным анимусом недоразвитым. Он у тебя еще на уровне холопа. 


 какой неуемный и придурочный зайчонок, идите ужо в свою тему, и там смердите своим "талантом"- а здеся, вы уже достаточно наговняли, успокойтесь
<


Автор: TanyaRos, дата: чт, 12/01/2017 - 18:44 

Мария, пожалуйста, пишите к отрывкам текстов пояснения, потому что мне не понятно, без ваших комментариев, в чем именно вы соотносите, находящуюся в них информацию с обсуждаемой темой, мне интересны ваши размышления, думы, и сопоставление, и диалог. --------------------Cказку король-ворон привела, да, в первую очередь как контраст описываемых мудрых женщин. В вашей сказке волшебница описывается, как "восхитительно прекрасная и мудрая женщина" в чем-то это ближе к феям. Если, например, брать сказку со спящей красавицей, то по описанию она ближе к феям-дарительницам. По своим действиям же она ближе к проклинающей фее, которую забыли пригласить на праздник и она наложила заклятие.То есть несколько недооценен негативный аспект материнского. В сказке король-ворон фея описана как старая, изнеможденная женщина."Однажды утром королева, гуляя, зашла далеко от замка и увидела высокую гору, не покрытую снегом.

И вот королева пустилась в путь. Семь часов шла она в гору, пока не пришла к убогой хижине на берегу ручья.
У ручья стирала прачка, вся сморщенная как старая кожа и древняя как придорожный камень.
Отжимая белье, черное как сажа, прачка пела:
Фея, фея, Стирке твоей Все еще нет конца. Долгожданная дева-жена Все еще не пришла.
— Здравствуйте, прачка, — сказала королева. — Я помогу вам выстирать белье, оно черно как сажа.
— Спасибо, дитя мое.Не успела королева окунуть белье в воду, как она стало белее молока. Тогда старая прачка запела:
Фея, фея, Стирке конец! Дева-жена пришла.
Потом она сказала королеве:
— Давно я жду тебя. Теперь мои испытания кончились, и этим я обязана тебе. А твоим страданиям, бедня-жечка, еще не конец! Муж дал тебе добрый совет. Не советы ни к чему не ведут. Что суждено, то и сбудется. Теперь иди домой и не возвращайся сюда, пока не наступит день, когда ты будешь сильно нуждаться в помощи.". Близко к описанию бабы-яги или троллих в одной из сказок (тоже разбирали на сайте).Что интересно, и сами испытания касаются в основном материнской сферы-тела и желания жить.Вначале сказки девушка как-бы охвачена позитивным отцовским комплексом (амазонка).В момент испытаний она, скорее, сталкивается с негативным материнским. Что еще общего в сказке и вашей истории. Вы сами написали, что по мере развития сюжета меняется основной смысл поиска. С поиска чаши грааля он переключается на осознание радости жизни. И да, сказка заканчивается нахождением партнера, что сближает ваш сюжет со сказками Финист-ясный сокол или Король-Ворон. Возможно, такая подмена происходит из-за того, что в поисках Самости (чаши Грааля) на данный момент для современного человека необходимым и достаточным является стадия анимы-анимуса. И в вашей сказке и в сказке Король-Ворон девушка одновременно идет по пути индивидуации и по пути поиска партнера. И завершающий этап обоих сказок-нахождение пары.Чем-то похоже на уравновешивание мужской и женской энергии в алхимических картинах. Есть ли следующая стадия ? Не знаю.


Что касается истории Будды есть общий мотив, когда принц отказывается от короны и обрекает себя на отшельничество в поисках духовных ценностей.


Хорошо написано. Можно присоединиться к вашему обсуждению?)

----------------
Марфа-М... Что касается истории Будды есть общий мотив, когда принц отказывается от короны и обрекает себя на отшельничество в поисках духовных ценностей.
----------------

И мне историю Будды навеяло. Только там есть одно важное отличие. Принц Гаутама сначала живет в удовольствиях, как и эта принцесса, но потом испытывает величайший шок, впервые увидев нищету, старость, болезнь и смерть. Его мир рушится, он понимает, что за стенами дворца не спрячешься от "пращей и стрел яростной судьбы". Страдают и болеют все, и все смертны. А временное благополучие непрочно и иллюзорно. Это потрясение вынуждает его начать поиск спасения, подлинной неуязвимости, несокрушимой опоры, которую он в конце концов обретает.

Человек так устроен, что нуждается в катастрофе, чтобы устремиться к познанию и т.п. Юнг писал о шоке, необходимом для развития сознания. Пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Принцесса тем более, у нее есть громоотвод.)

В сказке есть недосказанность. Одного пресыщения мало, чтобы устремиться к труднодостижимому сокровищу. Пресыщение - низкоэнергетичное состояние, а вот сокрушительный удар судьбы (снаружи или изнутри) - толчок достаточный. Было что-то у вашей Принцессы, от осознания чего она защищается. Что-то, воспринятое ею как обида, несправедливость, унижение или потеря. Это что-то ей движет, а благородные порывы - жажда героического реванша. (Что, конечно, нормально.)

Толковал бы и дальше, но мало ли как отнесетесь. Мы еще не знакомы. Подожду вашей реакции.


Марфа-М. 2017-01-13 13:39:16
В вашей сказке волшебница описывается, как "восхитительно прекрасная и мудрая женщина" в чем-то это ближе к феям. Если, например, брать сказку со спящей красавицей, то по описанию она ближе к феям-дарительницам. По своим действиям же она ближе к проклинающей фее, которую забыли пригласить на праздник и она наложила заклятие.То есть несколько недооценен негативный аспект материнского.

 Мне видится что фея - персонах более сказочный, возвышенный, неуловимый, проявляет интерес (добрая-злая фея) к смертным и живое участие в их судьбе.

 Волшебница, ногами стоит на земле, а мудрость ее уходит в воды озера, которое является и местом силы и домом, и образно представляет собою интуицию. Поскольку лес, полный испытаний находится за озером, она больше похожа на стража. Не знаю, читали ли Терри Гудкайнда "Правило волшебника", слово "волшебница" относит меня к женским образам той фэнтази, например колдунья Эди, проживающия на границе с миром мертвых или волшебница Шота, которая вообще не поймешь по воздействию является ли злым или добрым персонажем.

 

 Волшебница - словно камень на перепутье в былинах, предупреждает "покачала головой и ответила, что короткого пути нет" и все же она достаточно мудра, чтобы понимать то о чем ниже написал в комментарии cockle-boat: 

cockle-boat 2017-01-13 15:18:36
Человек так устроен, что нуждается в катастрофе, чтобы устремиться к познанию и т.п. Юнг писал о шоке, необходимом для развития сознания. Пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Принцесса тем более, у нее есть громоотвод.)

 

 Артем, мне понравилось, что вы это отметили. И рада, что вы присоединились к обсуждению.

 


Марфа-М. 2017-01-13 13:39:16
Что интересно, и сами испытания касаются в основном материнской сферы-тела и желания жить.
интересно.

 

Марфа-М. 2017-01-13 13:39:16
Вы сами написали, что по мере развития сюжета меняется основной смысл поиска. С поиска чаши грааля он переключается на осознание радости жизни.

 значит, испытание в лесу было пройдено? )

 

 Марфа-М. 2017-01-13 13:39:16И да, сказка заканчивается нахождением партнера, что сближает ваш сюжет со сказками Финист-ясный сокол или Король-Ворон. Возможно, такая подмена происходит из-за того, что в поисках Самости (чаши Грааля) на данный момент для современного человека необходимым и достаточным является стадия анимы-анимуса. И в вашей сказке и в сказке Король-Ворон девушка одновременно идет по пути индивидуации и по пути поиска партнера. И завершающий этап обоих сказок-нахождение пары. не уверенна, что сама чаша Грааля представляет собою Самость (до этого еще не дошли)). - чаша артефакт и возможно дарует мудрость и бессмертие.

 

 У меня четко с поиском бессмертия ассоциативно всплывает миф о Гильгамеше. И скитание в лесу превращается с одной стороны в "уход в себя" (отшельник, одиночество) и с другой созвучно "спуску в подземный мир" - лишение, смерть. 

 

 В третьей части девушка становится членом племени, после того, как приобретает какие-то навыки для социализации? - "Он обучил и подарил ей знания, как собственной дочери. Племя приняло ее" и при этом не ясна ее роль в племени, помогает ли она шаману в лечении, или собирает ингридиенты, или ведет хозяйство, или выполняет какие-то другие работы. Ясно только, что она не жена и не мать. Развитие самостоятельности?

 

 может быть девушка и идет по пути индивидуации, только я не вижу пути поиска партнера. он сам ее находит. и неожиданно оказывается хранителем чаши Грааля. дает испить - инициация.

 

 Марфа-М. 2017-01-13 13:39:16

Чем-то похоже на уравновешивание мужской и женской энергии в алхимических картинах. Есть ли следующая стадия ? Не знаю.

 

 Ассоциативно часть с чашей, похожа на момент смены роли(?) в жизни девушки. этап семейной жизни или духовной?   

 

 
 

 


cockle-boat 2017-01-13 15:18:36
В сказке есть недосказанность. Одного пресыщения мало, чтобы устремиться к труднодостижимому сокровищу. Пресыщение - низкоэнергетичное состояние, а вот сокрушительный удар судьбы (снаружи или изнутри) - толчок достаточный. Было что-то у вашей Принцессы, от осознания чего она защищается. Что-то, воспринятое ею как обида, несправедливость, унижение или потеря. Это что-то ей движет, а благородные порывы - жажда героического реванша. (Что, конечно, нормально.)

 Здорово, продолжайте, пожалуйста.


Принцесса скучает в отчем доме и отправляется в путешествии - т.е. ей, чтобы развиваться, необходимо сепарироваться от родительского дома и, совершив мистическое путешествие к святому Граалю своей души и, испив из этого источника, обновиться. Четвёрка коней - "нижний" кватернион, некая целостность, относящаяся к животному, природному миру - её ведет её инстинкт жизни. И она чувствует себя несущей какую-то королевскую миссию в мире, и что она должна расширить границы своего "королевства" - сознания. Мудрая волшебница у озера (материнский символ) - не та же Великая Мать, не попадает ли принцесса вновь в объятия к материнскому комплексу, от которого она ожидает совета и указания пути? Таким же образом сказочная Баба Яга на окраине леса выполняет инициатическую роль, чтобы отправить героя в мистическое путешествие в мир мертвых, пережить инициатическую мистерию. Волшебница усыпляет ее сознание зельем, и принцесса отпускает "вожжи управления" из рук - своих четверых коней..., снимает защиты (отпускает стражу), лишается уверенности в своих силах и погружается в темную ночь души и грезы и фантазии. И только "морды животных" - еще не умершие инстинкты вновь пробуждают ее помутившееся сознание и ставят перед фактом потери своего "я" - на стене хижины она видит маски - как символы деконструированной персоны - так же , как и изорванная и изношенная одежда - устаревшая персона.. Усыновление людьми дикого племени - это как возвращение к своей инстинктивной природной жизни, которое дает душе бывшей принцессы исцеление. Внутренняя трансформация требует и нового имени. "Шату" - стойкая" - но отсылает к аналогии со словом "шаткий" - в этом есть некая двойственность, противоречие. Есть еще аналогия с французским Château (замок, усадебный дом высшей аристократии - т.е. устойчивый паттерн "принцессы"?) И тут видна как бы ее внутренняя программа: сначала построить и устроить свою жизнь, потом встретить принца, Анимус. Вначале путешествия он не мог быть распознан по причине усыпления материнским комплексом, хотя, возможно, все это время вел и хранил "принцессу", но в какой-то момент происходит эта встреча и узнавание. Действительно, чтобы установить связь с Анимусом, Эго сначало должно осободиться от других идентификаций, в том числе перестать отождествлять себя с персоной - принцессы в данном случае. Может быть, в течение путешествия ее инстинкт, анимус стал более "окультуренным" полезной деятельностью - сбором трав и т.д.

Написала, не читая другие комментарии.


Ремастеринг для вас. Амплификация.)

Флейта 2017-01-14 14:51:33
"Шату" - стойкая" - но отсылает к аналогии со словом "шаткий" - в этом есть некая двойственность, противоречие. Есть еще аналогия с французским Château (замок, усадебный дом высшей аристократии - т.е. устойчивый паттерн "принцессы"?)

 Здорово подмечено!)


cockle-boat 2017-01-15 03:10:05
Здорово подмечено!)
Почему вам так кажется? 
 

 

Не уверенна, что в слове "Шату" есть смысл искать иное значение, кроме приведенного в тексте. Племя выбрало для девушки имя "Стойкая", так как обнаружило девушку, потерявшую память, которая долго скиталась в дремучем лесу и выжила. А иной язык подчеркивает, что девушка попала в другую культуру, другой народ, проводит границу между прежней и новой жизнью...   


Флейта 2017-01-14 14:51:33
Волшебница усыпляет ее сознание зельем, и принцесса отпускает "вожжи управления" из рук - своих четверых коней..., снимает защиты (отпускает стражу),

 Здесь другая очередность событий: вначале "Принцесса была бесстрашной и согласилась, отпустила коней, стражу, переоделась в простые одежды." потом "Волшебница налила ей зелье, и память о прошлом оставила принцессу."


Флейта 2017-01-14 14:51:33
лишается уверенности в своих силах и погружается в темную ночь души и грезы и фантазии.
Еще волшебница дает девушке самое важное в дорогу - волшебный фонарь - свет, который освещает путь. Память о прошлой жизни отсутствует, и многое девушкой домысливается, исходя из того положения, в котором она оказалась: незнакомая пугающая обстановка, одиночество, трудности. Ни мысли, ни рожденные ими чувства не являются объективными, сновидения компенсация и отражают только прошлое, в которое затягивают девушку, которой следует двигаться лишь вперед. Ее движение в темноте с фонарем лишено ориентиров, поэтому напоминает движение интуитивное. Основная роль жизни в лесу отводится ощущениям, когда фонарь разбивается и свет гаснет, ощущения становятся единственной опорой девушки: "Дальше она побрела в полной темноте наощупь"


Флейта 2017-01-14 14:51:33
И только "морды животных" - еще не умершие инстинкты вновь пробуждают ее помутившееся сознание и ставят перед фактом потери своего "я" - на стене хижины она видит маски - как символы деконструированной персоны - так же , как и изорванная и изношенная одежда - устаревшая персона..

 А мне кажется, что "я" - это ощущение себя в пространстве, оно не связано с прошлым и будущим, это не роль или персона (принцесса, человек племени, одежда и т.д.), в этом смысле переживание "я" тождественно сознанию, поэтому замутняется, когда девушка заболевает, гаснет, когда она теряет сознание и появляется снова, когда девушка приходит в себя в хижине.

 

 Мне кажется звериные маски на стенах хижины, которая принадлежит шаману-целителю, инструменты, с помощью которых, он совершает шаманские путешествия, общается с духами, или когда духи говорят через него. Вполне возможно, когда девушка очнулась, из глазниц казалось бы пустых масок, действительно взирали духи, а находясь в полуосознанном состоянии, она увидела то, что доступно видеть шаману в измененном состоянии. 

 

 Интересно, что сравнили животных с инстинктами. Может быть шаман напрямую соприкасается с инстинктивной сферой?  


Флейта 2017-01-15 02:25:51
Ремастеринг для вас. Амплификация.)

 Спасибо Катя)

 Только мне кажется это не про меня, слишком много движения)

 

 мне больше по душе вот такое движение: The Mountain


Шату-----------стойкая, чем-то противоположно шаткому, не стойкому.


Автор: TanyaRos, дата: сб, 14/01/2017 - 10:56

значит, испытание в лесу было пройдено? )


 Принцесса ожидала от чаши бессмертия и мудрости. Бессмертия она не получила, но получила нечто большее-умение ценить жизнь перед лицом смерти. В последнем эпизоде чаша вообще связана с напитком любви. И да, жизнь-полная чаша.Похоже на переключение поиска со смысла жизни на саму жизнь. Если брать личный контекст, сравнила бы с эпизодом, когда ваша болезнь изменила ваше мировосприятие. Принц-муж.