Сказка о Чаше

В тетради нашла сказку, которую написала больше года назад.

За сюжет взяла в произвольном порядке несколько карт.

4 кубков, Колесница, 9 жез., королева кубк, Отшельник, 3 меч, 10 меч, Иерофант, 6 дис, принц кубк, 9 дис, 10 дис.

В далеком-далеком царстве жила была принцесса. Ее жизнь была счастлива и безоблачна и наполнена самыми разными удовольствиями. Но все прекрасное в жизни, когда повторяется изо дня в день, превращается в обыденность. И принцесса стала скучать во дворце. Тогда она велела запрячь ей четверку лошадей и преисполненная благородными порывами отправилась в путешествие из отчего дома в поисках чего-то более удивительного и прекрасного, в поисках Святого Грааля. Ее путь был подобен пути стрелы выпущенной из лука. Сила и смелость переполняли душу и расчищали все встречающиеся препятствия. Наполненная гордостью от сознания собственной силы, красоты и уверенности, принцесса знала, в ее жилах течет королевская кровь, и мечтала привнести во все земли благополучие родного края, а возможно даже расширить границы королевства, чтобы о ее подвигах сложили легенды.

В душе миленькая и нежная принцесса была амазонкой. Что поделать, если в такое хрупкое создание Господь вложил огромную силу духа, рвавшуюся вперед, жажду к приключениям и бесстрашие. В достижении поставленных целей принцесса была упорна, как мул, и ничто не могло свернуть ее с пути.

Случайно ли, намеренно ли, дорога привела к озеру, на берегу которого жила восхитительно прекрасная и мудрая женщина. Принцесса попросила мудрую женщину, указать ей путь к чаше дарующей бессмертие и мудрость. Волшебница лишь покачала головой и ответила, что короткого пути нет.

Дорога к тому, чего желает принцесса, начинается за озером через густой темный лес и нужно войти в него одной, забыв о том, кто она есть и ничего не взяв с собою прежнего.

Принцесса была бесстрашной и согласилась, отпустила коней, стражу, переоделась в простые одежды. Волшебница налила ей зелье, и память о прошлом оставила принцессу.

Словно отшельник углубилась принцесса в лес. Очень скоро, питаясь только корешками и редкими ягодами, она поняла, как мало готова к жизни в лесу. Оставшись наедине со своими мыслями, испытала первое разочарование от сознания собственной беспомощности и слабости тела. И чем дальше углублялась в лес, тем мучительнее были ее думы. Она не помнила того, что была принцессой, и глубокая скорбь охватила от бессмысленности собственной жизни. Свет от волшебного фонаря, который волшебница подарила в дорогу, лишь ненамного освещал и рассеивал мрак, оставляя тени вокруг еще более густыми и мрачными. Сандалии скоро стерлись, сучки и иголки больно кололи босые ноги, пока кожа на ступнях не стала грубой и бесчувственной. Девушке казалось, что убегает от чего-то жуткого, и стоило развернуться, как из мрака приближались тени чудовищ, завывание и скрежет. Нескончаемая дорога в густом и темном лесу потеряла всякий смысл, и если бы не подгоняющий страх, она свернула с пути и погибла, затерявшись среди толстых стволов вековых деревьев. Принцесса думала, что она нищенка с рождения, и уготована ей горькая судьба. Она потеряла счет дням и годам. Когда засыпала, ей снились чудесные сны, в которых видела себя в прекрасном замке, окруженная тысячами слуг. И пробуждение становилось еще мучительнее. Хорошо быть сильным и уверенным в себе, когда у тебя есть все. Горько, когда ничего. Но еще горче, когда в нищете духа, преследуют мечты подобные воспоминаниям о прекрасной жизни, которую потерял.

К концу путешествия, сроком десяти лет, принцесса окончательно пала духом. Горестные мысли словно яд выжгли остатки самоуважения. Принцессе стало столь невыносимо собственное существование, что она все чаще мечтала о смерти. Скорбные мысли и чувства сделали свое дело. Принцесса заболела. Из ее ослабевших рук выпал единственный источник света – волшебный фонарь – и разбился. Дальше она побрела в полной темноте наощупь, ее рассудок окончательно помутился от ужаса, слабости и болезни и, в конце концов, принцесса упала и потеряла сознание.

Девушка была уверенна, что умерла. Поэтому, когда увидела вокруг морды животных, решила, что оказалась на том свете и ее окружили духи. На самом деле, она очнулась в хижине и то были прибитые к стенам маски. Принцесса вовсе не погибла в лесу. Срок ее испытания подошел к концу, только в бреду болезни она не могла этого понять, вышла из леса и упала без сил. В разорванной изношенной одежде, принцессу нашли люди дикого племени и отнесли в шалаш шамана-целителя. Никто не знал, кто эта девушка и как очутилась у леса, но люди племени посчитали, что ее привели к ним духи и они обязаны ей помочь. Лекарь выгнал хворь принцессы из тела и души. Он обучил и подарил ей знания, как собственной дочери. Племя приняло ее и дало имя Шату – что значило Стойкая.

Возврат к жизни оказался столь чудесным событием, что бывшая принцесса поняла, как ужасно она поступала стеная и утопая в жалости к себе. Потому что жизнь ценна сама по себе. Окрыленная этим открытием, Шату с успехом стала строить свою собственную жизнь. Она была скромна и удача сопутствовала ей.

Однажды по весне, пролетая на огромной птице, принц племени, увидел Шату, собирающую травы и цветы на зеленом лугу, и влюбился с первого взгляда. Он-то и был хранителем кубка Грааля, и дал выпить из него возлюбленной, и ее душа ответила ему взаимной любовью. Они сыграли свадьбу, и так Шату стала королевой. Они вместе принялись обустраивать благополучие племени и своего дома. Они умножили мудрость и процветание. И земли и страна, в которой они жили расцвела. И был их дом – полная чаша, а богатства и зримое и незримое наполняло и внутри и снаружи.


grom1113 2017-01-15 23:46:20
"Жалеть - значит ненавидеть"
читайте внимательнее, ЧТО я писала
 

TanyaRos 2017-01-15 18:53:45
А вот жалость на мой взгляд может быть и о ненависти

 

TanyaRos 2017-01-15 22:55:35
под жалостью к себе может скрываться ненависть (неприятие, агрессивный отказ)?

 


------------------
TanyaRos... настаиваете на том, что новое имя героини означает не "Стойкая", а "Шаткая", хотя я ей богу не понимаю, как в дальнейшем в повествовании отражена шаткость в ее имени, а значит и в характере?.. А почему вам не нравится вариант того, что имя Шату буквально передаёт иной язык- "...подчеркивает, что девушка попала в другую культуру, другой народ, проводит границу между прежней и новой жизнью..." ?
------------------

Таня, дело в том, что мы с вами - носители русского языка, а имя вашей принцессы написано русскими буквами и действительно вызывает ассоциацию со словами "шаткий", "шататься", "шатун". Это ни хорошо, ни плохо. Просто факт восприятия, который вы, как автор, должны учитывать. Не хотите таких обертонов смысла - поменяйте имя. Или примите, что люди будут непроизвольно вкладывать в него и такое значение.

(Если бы принцессу звали Нгабха или Эйларта, ее имя казалось бы более "иностранным" и рождало меньше ассоциаций, хотя мне, например, в первом имени мерещится африканка. А вам?)

Но ведь дело не только в имени. На протяжении сказки принцесса скитается, перемещаясь с места на место. И если в начале это величавое странствие в карете, запряженной четверкой лошадей, то ближе к концу от величия и комфорта ничего не остается. Принцесса теряет все: слуг, лошадей, дорогие наряды и даже лишается памяти. Голодная и оборванная, в синяках и царапинах, не помнящая своего имени, она теперь просто бродяжка. Забыв после зелья о прошлом, скиталица утратила цель (ведь мечты о Граале - часть прошлого). Блуждать, где придется, без цели и значит шататься (по лесу): идти то туда, то сюда, кружить, возвращаться.

Но это лишь грань ее образа, видимая взгляду профана (обычного здравого смысла). То племя, в которое она попадает, воспринимает ее ровно наоборот. Для них она "Стойкая", но не в смысле статичного напряжения, а в ее выдающейся способности переносить трудности и лишения. Стойкая в "шатаниях", исканиях, преодолении пути.

----------------
TanyaRos... замок ассоциативно могу сопоставить с замкнутостью девушки, и опять-таки до того, как она становится одним из людей племени, т.е. ее одиночество заканчивается. также замок - это нечто величественное, как вы отметили, а девушка по характеру и целям меняется совершенно
----------------

Она изначально принцесса. Принцессы живут в замках. Потом это просто измученная девушка, бредущая по лесу. Но когда ее испытание заканчивается, она выходит замуж за "принца племени". Статус принцессы восстанавливается, и это отражено в ее новом имени: Шату созвучно французскому слову "замок".

Да, девушка поменялась. В начале она так горда от "осознания своей силы, красоты и уверенности", что вместо поиска того, чего ей самой не хватает, мечтает "привнести во все земли благополучие родного края, а возможно даже расширить границы королевства, чтобы о ее подвигах сложили легенды". Она настолько упоена собой и не замечает мира, по которому шествует, что искренне верит в совместимость "привнесения благополучия" и "расширения границ". Но одно исключает другое. Ни одна "земля" ни за какое благополучие не поступится суверенитетом. Тем более что благополучие ее родного края могут не расценить таковым в других краях. Придется воевать, а это уже будет привнесением неблагополучия.

Но принцесса не поддается искушению гордыни и хочет найти подлинное сокровище (которым, делая такой выбор, потенциально уже обладает). В его поисках она готова идти до конца, соглашаясь пожертвовать короной и даже памятью о прежней жизни. После долгих и трудных испытаний ее жертва вознаграждается. Правда, уровень ее жизни и притязаний при этом падает. Если в начале она принцесса цивилизованного королевства, то в конце - жена сына вождя дикого племени. Но так может судить лишь тот, кто поверхностен и считает, что счастье в деньгах или в том, чтобы быть первым. Принцесса имела все это и была недовольна. Может быть, потому что хотела добиться чего-то сама? Заслужив высокое положение в чужих краях, она стала счастливой и смогла уважать себя по-настоящему. Так сбылась ее мечта о покорении мира - но не силой оружия, а готовностью пожертвовать собой ради способности воспринимать другого.

----------------
TanyaRos... увидела вокруг морды животных
----------------

Наверно, здесь произошел отрыв от непосредственного проживания инстинктов (жизнь вслепую, взахлеб, куда волна вынесет) к их отстраненно-символическому восприятию (отчего они, как в "Дерсу Узала", "маленько подохли"). В лесу они были дикими зверями и чудовищами, встреча с которыми была бы смертельно опасной. Тут они укрощены, неподвижны. Их можно спокойно рассматривать.


TanyaRos 2017-01-15 17:05:29
У Маритты хорошо получается чувствовать многие моменты и видеть с неожиданных сторон, дополнять (стихами - здорово))

Спасибо на добром слове.. дополню, но правда, извините, не стихами) Собрала немного информации о Святом Граале, надеюсь, что-то из этого, будет Вам интересным..
"Миф о чаше Грааля, связан с легендарными рыцарями
Круглого стола, которые проводили свою жизнь в  поисках Святого Грааля, В средневековых романах о Персифале главный герой
ищет и находит волшебный замок Мунсальвеш, в котором под охраной тамплиеров хранится
Грааль. "Искать Святой Грааль" это значит, стремиться к высшей,
сокровенной цели. Центральной фигурой  сочинений о Граале выступает герой-искатель
Персифаль, который, пройдя путь взросления и испытаний, возглавляет рыцарство и
становится хранителем  Грааля"

 

 Фильмы связанные с
этим мифом:

"Индиана Джонс и последний крестовый поход" (1989),

"Король-рыбак" (1991),

 "Код да Винчи" (2006)

Документальный фильм: "Святой Грааль" (Италия, 2006)

Книги:

"Юнг видел, что сам Герой, как одно из проявлений
архетипической маскулинности, не всегда оказывается символом Эго-сознания. У
женщин анимус, или бессознательная маскулинность, часто соответствует
архетипической фигуре Героя, сражающегося за продвижение в сторону сознания и
действенности, — сражение со всякими треволнениями и стрессом, наполняющее
всевозможные мифы. Точно так же у мужчин Герой нуждается не только в
символизации своей информированности или своего достижения, но также он может
означать отделение от Матери, столь трудно достижимую автономию,
которая становится поистине героической жизненной задачей, из которой следует
установление подлинных отношений с другими.

Наиболее полно архетип Героя представлен у Юнга в «Символах
трансформации». Поскольку почти вся вторая часть этой работы посвящена
прослеживанию личного и коллективного развития Героя как символа либидо….

Среди трудов
последователей и учеников Юнга особый интерес представляют две классические
работы об архетипе Героя и его различных проявлениях:
«Происхождение
и история сознания» Эриха Нойманна и книга Джозефа Кемпбелла «Герой с тысячью
лиц». Совместная работа жены Юнга Эммы Юнг и М.-Л. фон Франц «Легенда о Граале»
(закончена и отредактирована фон Франц после смерти Эммы Юнг в 1955 году)
посвящена исследованию героической фигуры западноевропейской легенды —
Парсифалю и его поискам Святого Грааля.

1)Эмма Юнг «Легенда о Граале»

https://castalia.ru/perewody/posledovateli-yunga-perevody/544-emma-yung-legenda-o-graale-glava-1-vstuplenie.html

2)Мария-Луиза фон
Франц
«Миф Юнга для
современного человека»(Глава 14. Крик Мерлина)

"Образ сосуда является женским символом, материнской маткой,
в которой трансформируется и перерождается фигура богочеловека. Этот мотив
исторически связан с гностическими религиями, а также мифом Осириса. Согласно
гностической традиции, один из высочайших богов, стоящий над двойственным
создателем мира, ниспослал человечеству сосуд (krater), в который должны
погрузиться все те, кто ищет духовной трансформации и высшей сознательности. Это гностическое учение передал один из наиболее ярких ранних алхимиков,
Зосима из Панополиса, после чего алхимики продолжили работать с мотивом
таинственного сосуда трансформации. Он беспрестанно подчёркивал в текстах:
«Одна процедура, один сосуд, один камень». Парадоксальный сосуд и его
содержимое идентичны и представляют собой огонь, воду, Меркурий и даже
философский камень как таковой.  В средневековом мистицизме сосуд стал
образом души, которая получает божественную благодать , и Цезариус
Гейстербахский говорил, что душа является духовной субстанцией или окружностью,
похожей на сферы луны или «стеклянный сосуд с глазами спереди и сзади», зрению
которых доступен весь космос. Сосуд Грааля также обладает качеством
«видения», т.к., согласно саге, голос его невидимого присутствия отражает
скрытое и предсказывает будущееhttps://castalia.ru/perewody/posledovateli-yunga-perevody/2230-mariya-luiza-fon-frants-mif-yunga-dlya-sovremennogo-cheloveka-glava-14-krik-merlinas.html

3) Мюррей Стайн

"Принцип индивидуации. О развитии человеческого сознания"

http://jungdream.ru/library/myurrej-stajn-princzip-individuaczii.-o-razvitii-chelovecheskogo-soznaniya.html

(Кстати, в этой работе, есть рассуждения о "героическом
анимусе" и Жанне Дарк)


«Дева Святого
Грааля»  — картина английского художника-прерафаэлита Данте
Габриэля Россетти, созданная в 1874


cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
На протяжении сказки принцесса скитается, перемещаясь с места на место. И если в начале это величавое странствие в карете, запряженной четверкой лошадей, то ближе к концу от величия и комфорта ничего не остается.

Принцесса величаво странствует в первой части, и только во второй скитается, познавая и осмысливая трудности. Скитание оканчивается выходом из леса. "Племя приняло ее...."

Спустя какое-то время (месяцы, годы?):

"Однажды по весне, пролетая на огромной птице, принц племени, увидел Шату, собирающую травы и цветы на зеленом лугу, и влюбился с первого взгляда....Они сыграли свадьбу...вместе принялись обустраивать благополучие племени и своего дома". 


То есть и эта грань ее образа - оседлой жизни - видима взгляду профана (обычного здравого смысла).


От прежнего величия и комфорта ничего не остается, и все же бывшая принцесса в третьей части - жизни в племени - обретает нечто более важное - она обретает себя, и обретает навыки к самостоятельной жизни, то есть становится независима от слуг, от дорогих нарядов и пр. Теперь ни статус, ни внешний лоск или его отсутствие не влияют на ее самооценку, потому что опору девушка ищет не в Персоне, получает не от опеки и заботы других (слуг), а находит внутри себя, укрепляет развитием и применением умений.


cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
То племя, в которое она попадает, воспринимает ее ровно наоборот. Для них она "Стойкая", но не в смысле статичного напряжения, а в ее выдающейся способности переносить трудности и лишения. Стойкая в "шатаниях", исканиях, преодолении пути.
Люди племени, менее цивилизованны и более дикие, в них сильно развито суеверие (на взгляд современного человека), и мистическое сознание. Вполне возможно, что "способность переносить трудности и лишения" для их жизни является чем-то обычным, к тому же "Никто не знал, кто эта девушка и как очутилась у леса, но люди племени посчитали, что ее привели к ним духи". Значит внешний осмотр девушки - другая одежда, внешность, показали, настолько чужая для их мест, и привели к мыслям, что появиться девушка "В разорванной изношенной одежде" могла только из леса.

 Человек вышедший живым из леса, откуда скорее всего никто никогда не появлялся - "мира мертвых", где обитают духи, - способно вызвать и страх и уважение и побудить дать девушке имя "Стойкая".


  Поэтому для племени она больше, чем 

cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
просто измученная девушка, бредущая по лесу.

 

 cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
когда ее испытание заканчивается, она выходит замуж за "принца племени".

На мой взгляд вы упускаете важную часть повествования. 

Испытание заканчивается, когда "Лекарь выгнал хворь принцессы из тела и души."

После чего:

  "Возврат к жизни оказался столь чудесным событием, .... жизнь ценна сама по себе. Окрыленная этим открытием, Шату с успехом стала строить свою собственную жизнь. Она была скромна и удача сопутствовала ей."

 Девушка счастлива в новой жизни. А значит нет смысла говорить о продолжении испытания. Она выходит замуж за принца, ведя обычную размеренную жизнь.


 cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
Да, девушка поменялась. В начале она так горда от "осознания своей силы, красоты и уверенности", что вместо поиска того, чего ей самой не хватает, мечтает "привнести во все земли благополучие родного края, а возможно даже расширить границы королевства, чтобы о ее подвигах сложили легенды". Она настолько упоена собой и не замечает мира, по которому шествует, что искренне верит в совместимость "привнесения благополучия" и "расширения границ". Но одно исключает другое. Ни одна "земля" ни за какое благополучие не поступится суверенитетом. Тем более что благополучие ее родного края могут не расценить таковым в других краях. Придется воевать, а это уже будет привнесением неблагополучия.
Эта часть мне очень напоминает завоевания Александра Македонского) Когда описывала этот момент сказки, дойдя до аркана Колесница, - внутренне стоял его образ)

 

 cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
Правда, уровень ее жизни и притязаний при этом падает. Если в начале она принцесса цивилизованного королевства, то в конце - жена сына вождя дикого племени. Но так может судить лишь тот, кто поверхностен и считает, что счастье в деньгах или в том, чтобы быть первым.

 Если вернуться к сказке: "Они умножили мудрость и процветание. И земли и страна, в которой они жили расцвела. И был их дом – полная чаша, а богатства и зримое и незримое наполняло и внутри и снаружи."

 Чувствуется, страна в которой бывшая принцесса стала королевой, намного богаче отчего королевства, а возможно и обширнее.

 Приобрела девушка гораздо больше, нежели оставила. 


 cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
Принцесса имела все это и была недовольна. Может быть, потому что хотела добиться чего-то сама? Заслужив высокое положение в чужих краях, она стала счастливой и смогла уважать себя по-настоящему. Так сбылась ее мечта о покорении мира - но не силой оружия, а готовностью пожертвовать собой ради способности воспринимать другого.
вполне возможно... точнее нет, просто хочется с вами согласиться, только совру. Вы очень здорово отметили в  вашем первом комментарии, то что в начале истории с принцессой как будто присутствует недосказанность, я там с каждым словом вашим согласилась. Ее целью не было высокое положение в чужих краях, зачем ей это, если у неё есть дом-дворец, пусть и отчий, в который она всегда может вернуться? Интересно, что в сказке нет никаких упоминаний о родителях принцессы, короле и королеве, заметьте, никто даже не останавливает принцессу, такое чувство, что она самостоятельна в принятии решений. она размышляла "возможно" присоединит к королевству какие-то земли, кстати ни слова нет в сказке о покорении мира. Ей нужна была Чаша, с помощью которой девушка мечтала обрести мудрость и бессмертие. Судя по окончанию сказки, и словам о процветании страны, в которой осталась - мудрость девушка обрела.  Бессмертие - неизвестно. Может быть бессмертием стали символически ее дети, может быть, к ней пришла духовность? Не знаю...

 cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
Наверно, здесь произошел отрыв от непосредственного проживания инстинктов (жизнь вслепую, взахлеб, куда волна вынесет) к их отстраненно-символическому восприятию (отчего они, как в "Дерсу Узала", "маленько подохли"). В лесу они были дикими зверями и чудовищами, встреча с которыми была бы смертельно опасной. Тут они укрощены, неподвижны. Их можно спокойно рассматривать.

 Проживание девушкой в лесу, не похоже на жизнь "взахлеб" - "питаясь только корешками и редкими ягодами", "Сандалии скоро стерлись, сучки и иголки больно кололи босые ноги, пока кожа на ступнях не стала грубой и бесчувственной"  - это образы аскетичной жизни.


  "Девушке казалось, что убегает от чего-то жуткого, и стоило развернуться, как из мрака приближались тени чудовищ, завывание и скрежет." - похоже на страх смерти, а гонит вперед девушку инстинкт жизни.


 cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
Тут они укрощены, неподвижны.

  В шалаше шамана. 

 

cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
Их можно спокойно рассматривать.
"Он обучил и подарил ей знания, как собственной дочери."

 Тогда здесь еще одна мистерия.

 


maritta 2017-01-16 06:55:20
дополню, но правда, извините, не стихами) Собрала немного информации о Святом Граале, надеюсь, что-то из этого, будет Вам интересным..

 будет) ...


maritta 2017-01-16 06:55:20
http://jungdream.ru/library/myurrej-stajn-princzip-individuaczii.-o-razvitii-chelovecheskogo-soznaniya.html
(Кстати, в этой работе, есть рассуждения о "героическом
анимусе" и Жанне Дарк)

 Спасибо.


Описание странствий принцессы еще похоже на алхимические стадии: потеря смысла жизни-нигредо, жизнь в племени-альбедо и нахождение принца-рубедо.


 В качестве примера других образов алхимии, используемых для описания психических процессов, вос­пользуемся фрагментом из переведенной на русский язык книги Роберта Боснака «В мире сновидений», в котором описываются три алхимических мира: черный, белый и красный:

«Черный образный мир в алхимии называется нигредо, его металл - свинец. Это мир, в котором темно, мрачно, жутко, страшно, отвратительно, уныло и тоскливо. Погружаясь в него, мы оказываемся на самом дне, в преисподней, лишенные своего «Я» и брошенные на произвол судьбы. В нигредо человеку кажется, что на его глазах мир разваливается на части, особенно болезненно он переживает кажущуюся нескончаемость нигредо. Будущее видится смутным и беспросветным, без надежды на избавление от пустоты и одиночества. Жизненный ритм сбивается, сознание опустоша­ется. В бездонной пропасти нигредо единственной реальностью для человека становится смерть. Белый мир называется альбедо, его металл - серебро. В кромешном мраке ночи восходит ночное светило, луна. Альбедо - лунное сознание, свет, пролитый во тьму, но свет отраженный, холодный. Альбедо - это еще неясный мир с размытыми формами, сознание, рожденное из тьмы. Как ветер в полнолуние, в альбедо правит бал Меркурий, покровитель воров и проводник душ умерших в царство теней. Безумные мысли и туманные намеки - Меркурий без устали будоражит воображе­ние своими коварными уловками. А мир воображения - это зеркальное отражение без самого зеркала, мир отраженных обра­зов. Переход из нигредо в альбедо так описан у Юнга:

«Неясность слегка рассеивается, как мрак ночи при появле­нии на небосклоне луны. Этот робкий свет относится к альбедо, лунному свету». Все, что раньше воспринималось буквально, ста­новится в альбедо метафорой, отражаясь в пробуждающемся соз­нании кружащих в лунном свете мотыльков. Альбедо - царство поэтов, воров и безумцев, переход от кромешной ночи к яркому солнечному дню, мир поэтический и текучий, мир образного язы­ка. Странное двусмысленное существование, в котором одно сом­нение нанизывается на другое. Красный мир называется рубедо, его металл - золото, застывшее солнечное пламя. Жар солнца, основного источника жизни на земле, дающего силу всему живо­му, застывая, превращается в золото. Золото, по словам алхимиков, семя солнца, серебро - семя луны. В солнечном мире бесконечная борьба страстей рождает искры вдохновения. Солнце взращивает все формы, сокрытые в материнском лоне земли. При свете солнца царит ясность и определенность. Солнце покровительствует поряд­ку и трезвому восприятию. Рубедо сопрягает мужское и женское начало, в нем находят выражение все формы отношений между полами, это мир либидо. Рубедо - арена противостояния и слия­ния, противоборства и соития. Владыка рубедо - могучий лев, покоряющий всех других существ. Рубедо зовет к действию, реши­тельному и упорному, требует концентрации и дисциплины, вдох­новляет героический мир беспримерных ратных подвигов. Если в нигредо царствует полная тьма, то в рубедо солнце находится в зените. В точке кипения все антагонистические вещества образуют новый сплав, новое качество, соединяется несоединимое. Определяющая характеристика рубедо - жар, поэтому в сосуде, в котором протекает процесс превращения, создается сильное дав­ление. Это напоминает скороварку, но скороварка может не выдер­жать перегрузки, ее может разнести на мелкие куски от избыточ­ного давления. Тогда процесс вновь вернется в нигредо, и все при­дется начинать сначала. Например, если любовь рождает необуз­данные страсти, отношения между любимыми - сосуд, в котором переплавляется любовь, - могут развалиться, не выдержав напора страстей. Чтобы избежать этой опасности, из скороварки нужно выпускать пар, нужно действовать. В таком действии мир ночных образов переплетается с полуденным миром, внутренние образы проецируются на внешнюю реальность. Внутренний мир немного остывает, но порой за счет внешнего. Например, если человек не в силах сдерживать свою ярость, он может направить ее на вас. Он может грубо с вами обойтись - в полной уверенности, что вы сами во всем виноваты. Грубая выходка даст выход его ярости, но дорого обойдется вам. Особая трудность рубедо заключается в том, чтобы соединить и примирить опыт постижения так называе­мых внутреннего и внешнего миров. Для этого нужно не связывать движения внутреннего мира и одновременно правильно восприни­мать и реагировать на образы внешнего мира. Тогда человек начи­нает творить, преодолевает разделение на внешнее и внутреннее, действие и созерцание. Активное воображение и творческое дейст­вие неразрывно сливаются».


Мария, спасибо, что привели про стадии в алхимии, выделили, действительно похоже.)


Маритта, картина "Девы Святого Грааля" обалденная, привлек голубь, явно к ним не равнодушна) и приподнятая рука девушки открытая ладонь, указанием двумя пальцами вверх - кажется картина несёт духовный символизм?  остальная информация... спасибо за такую богатую подборку!) ну что ж будет чем мне заняться, покопаюсь... Сначала все-таки "миф анализа" закончу) ещё прокомментирую попозже....


TanyaRos 2017-01-16 18:55:46
картина "Девы Святого Грааля" обалденная, привлек голубь, явно к ним не равнодушна) и приподнятая рука девушки открытая ладонь, указанием двумя пальцами вверх - кажется картина несёт духовный символизм?
 Рада, что Вам понравилось) Да,эта картина чем-то похожа на икону и голубь, конечно, ассоциируется со Святым Духом..  вот нашла интересную статью.."В романе Кретьена де Труа «Персеваль, или
повесть о Граале» рыцарь Персеваль, находясь в замке Короля-Рыбака, наблюдал
мистическую процессию выноса Грааля. В залу вошли трое пригожих юношей с
золотыми подсвечниками и копьем, с которого каплями стекала кровь. За ними шли
две девицы: у одной из них в руках был Грааль, у другой - серебряное блюдо.
Когда появилась Дева Грааля, зала будто озарилась солнечным светом. Кретьен не
называл имя девушки со священным сосудом. Возможно, яркий свет исходил от нее,
а не от Грааля, настолько она красива и лучезарна. В «Клижесе», одном из ранних
артуровских романов Кретьена, девица, вошедшая в залу, освещает все вокруг
«сиянием своей ослепительной красоты...

Святой Грааль обычно описывался в виде блюда, потира,
тарелки, чаши или камня, но и мотив священного женского начала был всегда
где-то рядом"..http://seanconneryfan.ru/str3/statia90-3.html


TanyaRos 2017-01-11 16:22:43
Я хотел бы бродить по селеньям,
Уходить в неизвестную даль,
Приближаясь к далеким владеньям
Зачарованной чаши Грааль.
 Н.Гумилёв

  четверостишие, которое вспомнили, неожиданно, приятно, и прям очень подходит.
 На самом деле-это не четверостишие, а полноценное
стихотворение, но я помнила наизусть только четыре строки, извините)   очень люблю Гумилева, но какие-то его стихи, к сожалению, помню частично)..Полный вариант стихотворения звучит так:

 

***

 Я откинул докучную маску,
Мне чего-то забытого жаль...
Я припомнил старинную сказку
Про священную чашу Грааль.

Я хотел бы бродить по селеньям,
Уходить в неизвестную даль,
Приближаясь к далеким владеньям
Зачарованной чаши Грааль.

Но таить мы не будем рыданья,
О, моя золотая печаль!
Только чистым даны созерцанья
Вечно радостной чаши Грааль.

Разорвал я лучистые нити,
Обручавшие мне красоту; —
Братья, сестры, скажите, скажите,
Где мне вновь обрести чистоту?

 

Есть и другие стихотворения  на тему Грааля)

 ***

Эллис

Кельнскому собору

Святой собор, как весь ты дивно свят!
Торжественен твоих громов раскат,
Мне внятен в нем померкший Монсальват.

Ты на скале дракона в вечный мрак
Взывающий, пылающий маяк!
Доколь зовешь, бессилен древний враг.

Вхожу в собор, и в сумраке поник,
В лучах лампад торжественно возник
Великого Альберта строгий лик.

Строитель мудрый и его собор
Отвергли мира прелесть и позор,
И тайну в вас провидит робкий взор:

Столпы иные семьдесят и два
В прозрачной мгле мне чудятся, едва
Я прошепчу заветные слова.

Ты дивно озаряешься, и вот
Хрустальным вдруг становится твой свод,
Прозрачнее, чем недра светлых вод.

На высоте, гоня земной туман,
Как колокол безбрежных, звездных стран
Гудит и блещет чудный Калькофан.

Я, на земле начавший песнь свою,
На лунный серп ступив, ее пою,
Но миг - и в звездном круге я стою.

И дивно мне, из рук слагая крест,
Парить в просторах горних, выше звезд,
Пред Розой роз, Невестою невест!

Святой собор, клянусь тебя любить,
Наш лживый век презреть и позабыть,
Клянусь твоим слугою верным быть,

Хранить о рае светлую печаль
И обнажать святую сердца сталь
За Крест и Розу, за святой Грааль!

***

Максимилиан Волошин

Перепутал карты я пасьянса,
Ключ иссяк, и русло пусто ныне.
Взор пленен садами Иль де-Франса,
А душа тоскует по пустыне.

Бродит осень парками Версаля,
Вся закатным заревом объята...
Мне же снятся рыцари Грааля
На скалах суровых Монсальвата.

Мне, Париж, желанна и знакома
Власть забвенья, хмель твоей отравы!
Ах! В душе — пустыня Меганома,
Зной, и камни, и сухие травы...


Красивые стихи)

Марфа-М. 2017-01-15 15:43:30
юнгианство большое внимание уделяет проблеме противоположностей. То есть стойкость в данном случае следствие длительного бродяжничества, шатания, отШЕЛьничества, блуждания, что похоже на версию о медведе-шатуне. Шату-стойкая звучит достаточно органично
 Если девушка получает двойное имя - Шату-стойкая, то можно говорить о соединении противоположностей, балансе.

 

 Видимо я узко взглянула на возможное значение слов, приписав "шаткости" негативность, а "стойкости" - позитивность. В то же время, стойкость, качество полезное в тяжелое, например, военное время, - "стойкий солдат" ("стойкий оловянный солдатик"), в мирное может быть очень энергозатратным и бессмысленным состоянием. А способность шататься из стороны в сторону, может оказаться полезна во время шторма в океане, где моряки передвигаются по палубе, перенося центр тяжести, впротивовес крену палубы.

 

 Тогда в характере девушки из сказки, можно отметить и способность приспосабливаться к меняющимся жизненным обстоятельствам.

 

 


Флейта 2017-01-14 14:51:33
Есть еще аналогия с французским Château (замок, усадебный дом высшей аристократии - т.е. устойчивый паттерн "принцессы"?)

 
cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
Принцессы живут в замках.
   cockle-boat 2017-01-16 04:13:21
Шату созвучно французскому слову "замок"

  Сравнить имя девушки с замком довольно интересно, тогда появление принца на огромной птице с кубком Грааля и его воссоединение с принцессой-замком, как-то символично, ведь Грааль по написанным о нем сюжетам и находится в замке.


Еще имя девушки - Шату созвучно, кроме французского слова (по звучанию протяжным "у") Шату - Château замо́к; кре́пость, ( иначе Шато́ (фр. Château) 

французскому слову - Шату -  (фр. Chatou) - город во Франции.


 География

 Город Шату расположен на севере Франции, в департаменте Ивелин региона Иль-де-Франс, в 10 километрах западнее Парижа, на берегу Сены. Мост через Сену соединяет здесь Ивелин с департаментом О-де-Сен. Административно город входит в кантон Шату округа Сен-Жермен-ан-Ле. 

 История

 Поселения на месте Шату имелись ещё во времена галлов и римлян. Своё название город получил от латинского Cattus (Кошкин). На французском языке жители Шату называются катувьен (Catoviens). Впервые письменно упомянут при Меровингах в 691 году. В XIV веке принадлежал аббатству Сен-Дени, затем — аристократическому нормандскому роду де Мале (Malet). В XVI столетии перешёл к роду Портейль, а в1762 году — к Анри-Леонару Бертену, высокопоставленному сановнику Людовика XV по финансовому ведомсту. С 1050 года между Шату и Руэйлем через Сену ходил паром, в 1626 здесь был построен мост. 

 В XIX веке к Шату была проведена ветка железной дороги, соединившей его с Парижем. Городок стал расти, в его окрестностях возводятся многочисленные летние виллы парижских богачей. Во 2-й половине XIX столетия Шатe облюбовали писатели и художники-импрессионисты — Ги де Мопассан, А.Сислей, Б.Моризо, К.Моне, О.Ренуар, Э.Мане. В память о творчестве этих мастеров, остров на Сене близ Шату был назван Островом Импрессионистов. Художники, избравшие для этюдов берег Сены и этот остров, были завсегдатаями находившейся на нём таверны дом Форнуаз, вошедшей в историю импрессионистского движения. В Шату были созданы многие замечательные полотна Ренуара, Дерена, Вламинка и других, находящиеся в крупнейших художественных музеях мира.

 И даже есть какое-то совпадение в том, что французский город Шату расположен в регионе Иль-де-Франс с текстом стихотворения, которое Маритта, нашли:

 

maritta 2017-01-17 06:28:05
Максимилиан Волошин
Перепутал карты я пасьянса,
Ключ иссяк, и русло пусто ныне.
Взор пленен садами Иль де-Франса,
А душа тоскует по пустыне.
Бродит осень парками Версаля,
Вся закатным заревом объята...
Мне же снятся рыцари Грааля
На скалах суровых Монсальвата.
Мне, Париж, желанна и знакома
Власть забвенья, хмель твоей отравы!
Ах! В душе — пустыня Меганома,
Зной, и камни, и сухие травы...


maritta 2017-01-16 06:55:20
Фильмы связанные с
этим мифом:
"Индиана Джонс и последний крестовый поход" (1989)....

  В детские годы, Индиана Джонс - мой любимый мужской персонаж) по сюжету фильма "По легенде, тот, кто выпьет из чаши — станет бессмертным". Я не читала о Персевале, чтобы быть знакомой с мифом, а вот фильм помню. Даже если сочиняя сказку приписала чаше Грааля дар мудрости и бессмертия случайно, можно предположить и то откуда могла возникнуть цепочка ассоциации.)