Конспект III лекции Э. Самуэлса

Эндрю Самуэлс. Конспект лекции «Современные формы духовности как вызов, который аналитикам нельзя игнорировать», прочитанной в рамках семинара «Юнгианская психотерапия о любви и смысле жизни». Москва. 23.10.10. /Конспект лекции составлен участницей семинара Светланой Лютовой./ Социальный аспект нашего существования - выход за пределы личности. Но и духовность (которая в современном мире далеко не всегда тождественна религиозности) - выход за пределы персонального. Я хотел бы предложить вам свою собственную классификацию духовности, охватывающую четыре категории (терминология тоже моя): 1) социальная духовность; 2) духовность мастерства; 3) духовность демократизма; 4) профанная духовность. 1. СОЦИАЛЬНАЯ ДУХОВНОСТЬ. Иногда случается, что в жизни группы (будь это малая группа или большая) враз может что-то измениться. Вдруг деятельность этой группы приобретает особый духовный смысл, как будто... некий "духовный дождь" пролился над головами! Отныне существование компании (и даже целой нации) будет совсем другим. Такое способно принести и восхитительные плоды (хорошо сыгранная спортивная команда - это КОМАНДА, а не какая-то там группа игроков), но и дурных примеров вдохновенной активности социума немало (немецкий фашизм, например). Обращаясь к нашей с вами практике, должен заметить, что опыта подобных отношений у некоторых клиентов может вообще не быть. И у аналитиков нередко подобный опыт духовной сопричастности отсутствует (у нас с вами просто зашкаливает уровень интровизии!). Это, с одной стороны, неплохо: все мы тут, значит, независимы в своих суждениях и уникальны... С другой же стороны, ЭТО УВЕЧЬЕ, поскольку опыт познания социальной духовности - необходимый этап индивидуации. Как без него?! [Э. Самуэлс предлагает аудитории вспомнить собственный опыт обращения к социальной духовности.] 2. ДУХОВНОСТЬ МАСТЕРСТВА. Под этим я подразумеваю чувство сакральности, святости, труда. Профессионального мастерства, - любого! - я ведь не только физическую работу имею в виду. [Э. Самуэлс приводит примеры из разных сфер деятельности и предлагает аудитории вспомнить собственный опыт обращения к "духовности мастерства".] У вас наверняка есть такой опыт, и роль психолога иногда - всего лишь в том, чтобы назвать то, что давно уже существет. "Духовность мастерства", на мой взгляд, - наиболее современная форма духовности. 3. ДУХОВНОСТЬ ДЕМОКРАТИЗМА. Под ней я подразумеваю то равенство всех перед Богом, в пределах которого теряют значение не только социальные (статусные), культурные, но и интеллектуальные, и даже видовые различия. ([Позже Э. Самуэлс добавляет:] Да, я сюда отношу и наше равенство с другими живыми существами, игнорирование которого породило столько экологических проблем.) Равенство, при котором всякая жизнь одинаково важна, - это и есть "обнажённая истина" бытия. Сознание такого абсолютного равенства - настоящая духовная ценность. [Э. Самуэлс в качестве иллюстрации "духовности демократизма" пересказывает, а затем и даёт аудитории прослушать эпизод "Дуэль гитары и банджо" из фильма 1970-х годов, где в соревнование, а затем и в гармоничный инструментальный дуэт вступают некий американский банкир и случайно встреченный им умственно отсталый мальчик, играющий на банджо в глухой деревне.] Вам пока ещё, возможно, такое чуждо, но, смею вас заверить, по мере развития капитализма в вашей стране люди всё сильнее станут испытывать голод по этой именно форме духовности! "Нуминозное является подлинным терапевтом", - заметил Юнг. И это чрезвычайно важно, - сакральное переживание равенства двух людей, вовлечённых в терапевтический процесс. Радость, вдохновение, надежду - вот что даёт такое переживание. (Но как же часто в анализе выстраиваются отношения, будто бы между преступником и детективом! - вот что я ненавижу.) [Э. Самуэлс предлагает аудитории вспомнить собственный опыт терапии (с позиции клиента или аналитика, неважно), в ходе которого явилось переживание равенства перед Богом.] "Духовность демократизма" - хорошая метафора анализа вообще. 4. ПРОФАННАЯ ДУХОВНОСТЬ Сюда я отношу все зависимости (алкогольную, наркотическую, сексуальную и пр.). Они безусловно включают в себя некий извращённый духовный компонент. Если взять секс, то я имею в виду не секс как отношения, а секс как вожделение, как силу, когда неважно, с кем. Такой "подростковый секс" - тоже часть духовного опыта (и редко этот опыт приобретается супружеской парой). Те, кто знаком с опытом этого рода, часто испытывают втайне стыд или раскаяние... И аналитики нечасто говорят о "мистицизме тела". А зря: это не так плохо! И это современно... Молодые теперь МНОГО об этом знают... [ - Э. Самуэлс весьма задумчиво.] ------------ [При ответе на один из вопросов из зала, Э. Самуэлс уточняет:] Между двумя людьми тоже может установиться особая духовность, но, когда я говорю о "социальной духовности", под группой я подразумеваю всё же не пару. Ощущение духовности совместной деятельности нисходит на группу людей в одночасье, не присутствует там изначально! И дарит чувство избранничества, некоей элитарной принадлежности.