Юнг УСТАНОВКА

Юнг УСТАНОВКА (" Психологические типы") Понятие установки очень важно в психологии сложных душевных явлений. Установка есть готовность психики действовать или реагировать в известном направлении. Быть установленным – значит быть готовым к чему-либо определенному (даже тогда, когда это определенное является бессознателным). Такая готовность состоит всегда в том, что налицо имеется известная субъективная констелляция, определенное сочетание психических факторов или содержаний, которое и устанавливает образ действия в каком-то определенном направлении, воспринимает внешнее раздражение каким-то определенным способом. Благодаря установке какие-то раздражения в какое-то время действуют сильно, а в другое время слабо или не действуют вообще. Понятие установки относится исключительно к субъективному приуготовленному содержанию. Новое содержание в его восприятии всегда безошибочно выдвинет те качества и моменты, которые окажутся сопринадлежащими с субъективным содержанием. Это означает, что происходит выбор и суждение, которое исключает неподходящее данной установке. Выбор уже как бы дан установкой априори и происходит автоматически. Установка всегда имеет направление, которое может быть и сознательным, и бессознательным. На практике чрезвычайно часто бывает налицо две установки: одна сознательная, а другая – бессознательная, то есть сознание имеет наготове иные содержания, нежели бессознательное. Такая двойственность установки обнаруживается при неврозе. Установка означает ожидание чего-то, а ожидание всегда вызывает выбор и дает направление. Содержание, находящееся в поле зрения нашего сознания, образует известную констелляцию, равносильную определенной установке. Такого рода содержание сознания способствует восприятию всего однородного, преграждая путь восприятию всего чужеродного. Это автоматическое явление составляет одну из существенных основ односторонности сознательного ориентирования. Оно могло бы повести к полной потери равновесия, если б в психике не было саморегулирующей, компенсирующей функции, исправляющей сознательную установку. В этом смысле двойственность установки есть явление нормальное, которое лишь тогда проявляется в виде нарушения, когда сознательная односторонность впадает в крайность. Установка может быть незначительным частичным явлением (в качестве обычного внимания), но может быть и общим определяющим всю психику принципом. Может образоваться привычная констелляция содержаний, создающая постоянно определенную установку. Человек, ощущающий всю полноту жизненной неудовлетворенности, будет иметь установку, всегда ожидающую неудовольствия. Угнетенный человек будет иметь установку на угнетающее, он выбирает в опыте именно этот момент и всюду его чувствует, поэтому его бессознательная установка направлена на власть и превосходство. Для каждого индивида имеют значение общие психологические законы, но сам способ действия этих законов изменяется в соответствии с его привычной установкой. Психология индивида бывает ориентирована в соответствии с его привычной установкой.Привычная установка всегда есть результат всех факторов, способных существенно влиять на психическое, а именно: врожденного предрасположения, влияния среды, жизненного опыта, прозрений, убеждений, приобретенных путем дифференциации коллективных представлений. Без такого фундаментального значения установки было бы невозможно существование индивидуальной психики. Но общая установка вызывает такие огромные сдвиги сил и такие изменения, что нередко ставится под вопрос значение общих психологических законов. В сущности, установка есть явление индивидуальное и не укладывается в рамки научного подхода. Но в опыте можно различить известные типические установки, поскольку различаются психические функции. По роду дифференцированной функции возникают констелляции содержаний, которые и создают соответствующую установку. Существует типическая установка человека мыслящего, чувствующего, ощущающего и интуитивного. Кроме этих, чисто психологических типов установки, число которых могло бы быть и увеличено, существуют и социальные типы установок, т.е. таких, на которых лежит печать какого-нибудь коллективного представления. Они характеризуются различными «измами». В некоторых случаях эти коллективно обусловленные установки очень важны, они имеют большее значение, чем чисто индивидуальные установки.