Все сгорели
— у восточных славян наиболее мифологизированный и символически значимый предмет обихода.
П. играет особую символическую роль во внутреннем пространстве дома, совмещая в себе черты центра и границы. Как вместилище пищи или домашнего огня она воплощает собой идею дома в аспекте его полноты и благополучия и в этом отношении соотнесена со столом. Поскольку же через печную трубу осуществляется связь с внешним миром, в том числе и с «тем светом», П. сопоставима с дверью и окнами. Печная труба — это специфический выход из дома, предназначенный в основном для сверхъестественных существ и для контактов с ними: через нее внутрь проникают огненный змей и черт, а наружу вылетают ведьма, душа умершего, болезнь, доля, призыв, обращенный к нечистой силе, и т.п. В противовес красному углу, в котором хранятся иконы и человек как бы предстает перед лицом Бога, П. воплощает сакральность иного типа. В ней готовят пищу, на ней спят, а в некоторых регионах используют также и в качестве бани; с ней по преимуществу связана народная медицина. В связи с этим и символика П. отнесена главным образом не к сфере ритуально-праздничного или этикетного поведения человека, а к его интимной, «утробной» жизни в таких ее проявлениях, как, с одной стороны, соитие, дефлорация, развитие плода, рождение, а с другой — агония, смерть и посмертное существование. Характер символического осмысления П. во многом предопределен тем, что поддержание домашнего огня и приготовление пищи были специфически женскими занятиями. Незаметная, подчас даже намеренно скрытая от мужчин повседневная деятельность женщины протекает как бы в присутствии предков и под их покровительством. Разные символические значения П. актуализировались в зависимости от обрядового контекста. Если в свадебном и родинном обрядах она символизировала рождающее женское лоно, то в похоронном — дорогу в загробный мир или даже само царство смерти. В восточнославянском обряде «перепекания ребенка» П. символизирует одновременно и могилу, и рождающее женское лоно, причем засовывание ребенка в П. призвано убить и болезнь, и самого больного ребенка, чтобы возродить уже ребенка здорового. На Украине, в Белоруссии и в Польше было принято, вынув хлеб из П., положить туда одно, два или три полена для того, чтобы по ним на «том свете» перейти через пекло, через огненную реку или канаву с кипящей смолой. Известны, однако, и другие мотивировки: вынув хлеб из П., нужно бросить туда полено, чтобы хлеб не выводился, «чтобы не зевала П.», т.е. не было голода. На ночь в П. клали полено и ставили горшок с водой, чтобы у П. или у огня было что есть и пить. Домашний огонь постоянно поддерживали в П. и сохраняли ночью в виде горячих углей. Их старались не передавать в другой дом, иначе вместе с огнем семью могли покинуть достаток и благополучие. Известен бродячий сюжет о разговоре двух огней: один из них жалуется другому, что его хозяйка плохо за ним следит, и сообщает, что собирается в виде наказания устроить пожар и сжечь ее дом. Когда кто-нибудь уходил из дома, П. закрывали заслонкой, чтобы ему повезло в пути и его не поминали лихом оставшиеся хозяева. В Полесье хозяйка, вынув из П. хлеб, закрывала ее заслонкой, иначе, по поверью, когда она умрет, у нее будет рот «раззявлен». При приближении грозы заслоняли трубу, чтобы черт или другая нечистая сила не могли туда спрятаться и гром не ударил в хату. Через трубу зовут пропавший в лесу скот в надежде, что он вернется
, дата: вт, 17/07/2012 - 18:55 В Полесье хозяйка, вынув из П. хлеб, закрывала ее заслонкой, иначе, по поверью, когда она умрет, у нее будет рот «раззявлен».
Не вижу в этом ничего плохого, то есть, я имею в виду рот. Однако, как человек, знакомый с той самой частью мирового фольклора, посвящённой ожившим мертвецам и прочей нечисти (в виду фиксации), усматриваю в этом символ мертвеца, жаждущего забрать с собой ещё кого-нибудь, например, из родственников.
Интересная символика - печная труба напоминает мне здесь сонм греческих богинь: Деметру, Артемиду, Гекату.
В моем сне это тот самый трюм, в который я спускаюсь и в то же время выход наверх, в замок.
Спасибо за цитату.
Эти люди сильного телосложения
по поводу стремления занять главенствующее положение в любой ситуации - оно ещё бывает и неосознанным часто, к сожалению.
В моем сне это тот самый трюм, в который я спускаюсь и в то же время выход наверх, в замок. И это также символическое "материнское тело", внутри которого перемещается сновидящее эго.
Типа того:
Солнце в I доме в Весах
Практический фокус жизни человека состоит в решимости возвысить собственное "Я" (самовозвышение может пониматься как в достаточно утонченном, так и в грубо-приземленном смысле). Осознанное стремление занять доминирующее положение в каждой ситуации, быть главным действующим лицом в любой пьесе. В лучшем случае человек овладеет обстоятельствами и будет вести себя с непосредственной и простой искренностью, в худшем - будет реагировать на все происходящее с напыщенной и неуместной самоуверенностью.
Ждет от жизни волнующих впечатлений и легко воодушевляется. По природе своей, безусловно, энтузиаст, максималист во всем, что делает, и при этом больше, чем кто-либо, зависит от своих переменчивых настроений. Радуется переменам и возможности "испытать на прочность" те или иные вещи.
Соединение Солнце - куспид I-го дома
Эти люди сильного телосложения, здоровой конституции, редко болеют и редко устают, они быстро восстанавливают свои силы. Находятся в гармонии с общим сознанием, объединяющим прошлое, настоящее и будущее с данным моментом.