Брошенная жертва

Клара, навеяло, словно нетронутый в сезон жатвы увядший колосок пшеницы.

т.б. похоже на жертву, приговоренность к одиночеству, как бы на полусогнутых так и осталась в девках, может типа "старой девы". И да, возможно, из неосознаваемых семейных сценариев. 

Вот еще крутится, что открытые ворота как незакрытая история,  или вот как распахнутая душа, и согбенная поза, словно без опоры, знаешь, вот у нас в семейной истории закрыта тема для обсуждения рождение детей-даунов, вот у них одни эмоции, сплошная вода, и нет разумения.

Это так немного понесло меня, сорри. 

 

Что-нибудь такое. Тоже кажется девушка в позе эмбриона. Я тоже плохо представляю, что это может быть, хотя давно, еще в том веке. увидел ее. Есть просто гипотезы.

avies, к сожалению не вижу вашу картинку.
Девушка не в позе эбриона, а знаете как в фильмах иногда показывают слегка на боку и чуть согнуты ноги, но возможно связь такая существует, учитывая, что не захоронено, а брошено.

Ютта, да я тут начиталась всего и про трансгенаерационную травму и "Отец" Л.З., где очень много об отношениях м и ж, а вчера прочитала Петера Хандке "Нет желаний - нет счастья", где он пишет о смерти матери (самоубийство). Что-то видимо про женскую долю.

возможно, отклик на самоубийство как грех, вот и сбегают, замалчивают.

не читала Хандке, открыла только , будет время посмотрю.

прикольно отражает бсс впечатления от прочитанного.

Ютта, мне кажется оно(прочитанное) всё равно как-то увязывается с семейной историей, откликается в ней. После "Синдрома предков" Шутценбергер А.А. переполнена впечатлениями: "мертвые невидимы, но они не отсутствуют" Блаженный Августин

Клара пошла ассоциация с темой раскулачивания,если перевести на современный язык,то можно сказать,что 20 век переступил через многие семейные ценности,например обряды(в том числе захоронения),связь между поколениями в какой-то мере убил,но не захоронил(не осмыслил ,не осознал)феминность,женское.

оп, марфа, здорово, а я никак уловить не могла почему ж этот цвет и колосья так откликнулись на сон Клары, у меня как раз прабабку с прадедом раскулачили и спалили заживо, а детей разбросали по родственникам. удивительный мир!

 

Да, моих прадеда и пробабку по линии матери тоже раскулачили .

К сожалению, не знаю, как вставить картинку.(

Клара 2013-01-30 12:53:00
"мертвые невидимы, но они не отсутствуют" Блаженный АвгустинБлаженный Августин очень точно сказал. И объяснения "моей девушки" сводятся как раз к смыслу этой фразы.
 

Да.. тоже что-то в душе задел этот образ. Если представить, сколько жизней не оплаканых (не оплаченых?) за последние сто лет полегло в нашу землю...

Может сходить в церковь, помянуть усопших, раздать конфеты людям, чтобы поминали - а там и легче и свободней на душе станет.

В гроб положили, но не захоронили, не предали земле по христианским традициям. Подумалось тут, а так ли действительно были там сильны христианские традиции? Может быть девушку не захоронили для того, чтобы она смогла возродиться? и семья не сбегает из дому,а уезжает, потому что это такая традиция? И этот сам дом и двор для нее может быть в принципе той же могилой... Кстати, то, что гроб стоит у ворот, может быть это как раз и говорит о том, чтобы девушке было легче и быстрей выйти из дома? 

"И как-будто это уже не первая такая семья, т.е. становится ясно, что есть кто-то, кто убивает молодых девушек."

Клара, у меня пришла ассоциация с драконом, пожирающем юных девушек. И еще "Семья вурдалака" Алексея Толстого вспомнилось, может, читали. Или "Вий" Гоголя.

Убитую бросают и даже не хоронят, боятся, что мертвое тело принесет несчастье?

А это не может быть что-либо из коллективного? Я хочу сказать, что вы могли "словить" какой-то "zeitgeist" ? Витающий тут, рядом...

Гроб как будто мал для девушки. Ворота из дерева, они раскрыты - свобода от материнского дома. Так происходит, когда девушка идет против родителей или выходит  замуж. Семья не одобряет этого решения, "умывает руки". М.б.,  девушку оставили умирать  из-за того, что она/анима "виновата" в чем-то?
Странно, что она не сопротивляется и никого не ловят за убийство. В этом  какое-то оправдание поступка  "семьи". 
Распущенные волосы: в знак траура или ритуальное расплетание  девичьих  кос перед свадьбой.

Марина.
А что Вы понимаете под "zeitgeist",- "духом времени"?

Если я не ошибаюсь, под "zeitgeist" обычно понимают некие смутно осознаваемые настроения, присущие довольно широкому сообществу в конкретный исторический период... Я же подразумевала, что Клара могла увидеть эпизод из жизни (психической) других людей (или человека), каким-либо образом имеющих к ней отношение.

Я думаю, многие сталкивались с таким феноменом, когда люди видят сны "про других", например, дети о том, что происходит с их родителями... У Юнга есть описание того, как маленький мальчик видел сны "за папу", а папа совсем не видел снов.

Или одинаковые персонажи, путешествующие по снам членов семьи...

Вы в этом случае имели видимо в виду семейный миф какой-то. Да?

=====

 И как-будто это уже не первая такая семья, т.е. становится ясно, что есть кто-то, кто убивает молодых девушек.

==

Словно сказочный сюжет. 

Я в сказках не силен - на что это похоже?

"Гроб хрустальный"?

Vervoleg 2013-02-05 00:12:00
на что это похоже? "Гроб хрустальный"?Может, что-то связанное с вампирами?
 

C вампирами- та же история что и с гравюрами алхимиков.

Нужны сказки народные, магические. Хотя может быть и про вампиров сказки

есть.

Vervoleg 2013-02-05 00:56:56
Нужны сказки народные, магические. Хотя может быть и про вампиров сказки есть.Среди наших - вряд ли такие найдутся. А вот африканские сказки вполне могут содержать в себе и вампиров - рыться надо.
 

Народные сказки о вампире. Румынский вампир также стал предметом ряда народных сказок. Фольклористы обратили внимание, что многие передают случаи о семейных парах, где недавно кто-то один умер. Часто перепечатывающейся историей была «Девушка и вампир» (которая также существует в русском варианте). В ней молодой человек совершает самоубийство после того, как не смог получить благословения на свадьбу у родителей своей подруги. В результате смерти он становится вампиром и начинает приходить к девушке но ночам. Девушка говорит с мудрой пожилой женщиной, живущей в деревне, которая поучает ее прикрепить к его рубашке пить. Затем нить ведет на кладбище и исчезает в могиле ее бывшего друга. 
    Вампир продолжает приходить к девушке, у них продолжается сексуальная связь, но и когда ее родители умирают, она отказывается рассказать вампиру, чти она видела в ту ночь, когда последовала за ним на кладбище. Девушка вскоре тоже умирает. На ее могиле вырастает цветок, который увидел сын императора. Он приказал выкопать цветок и принести его ему в замок. Здесь, по ночам, цветок превращается в девушку. В конце концов она и сын императора поженились. Спустя некоторое время, она сопровождает своего мужа в церковь и встречает вампира. Он следует за ней в церковь, где она прячется за иконой, которая затем падает на вампира и убивает его. 
    История служила осуждением внебрачных сексуальных связей и в то же время утверждала мудрость старших и поддерживала церковь как бастион, сражающийся против сил зла. Подобные же ценности утверждались и в других историях. Было время, как говорит одна народная сказка, когда «вампиры были столь же обычны, как листая или трава, или ягоды в ведре». Однако они становились все более редкими и стали попадаться только в сильскои местности. В середине 70-х годов нашего иека Гэрри Сенна без проблем находил истории о вампирах в различных местах Румынии. Предположительно, вампиры пострадали в течение последних десятилетии под напором общестиенного образования, а также из-за враждебности со стороны правительства ко всем рассказам о сверхъестественном. Важное место вампиров и народных верованиях Румынии продемонстрировано в недавнем исследовании сообщества иммигрантов ив Валахии в Скандинавии. 

http://samlib.ru/k/kouti_k/vampire_tales.shtml

http://www.alisavamp.narod.ru/biblio/articles/vampvm/ruminia.html

 Жили были юноша и девушка, которые любили друг друга, но юноша умер и стал вампиром. Девушка ничего об этом не знала. Однажды она осталась одна-одинешенька в родительском доме, погасила огни и как обычно отправилась спать. Вампиры могут свободно входить в пустые или нечистые дома, но дом девушки был и чистым, и освященным, так что вампир не посмел войти. Тогда он встал у окна и позвал ее привычным голосом, говорил привычные слова. “Глупая девчонка, пойдем со мной,” сказал он, когда девушка наконец вышла, еще неодетая, и, взяв ее за руку, повел к своей гробнице. “Заходи,” приказал вампир. “Нет, друг сердечный, я боюсь,” отвечала она. Тогда он вошел первым и позвал, “Иди сюда поскорей!” “Подожди,” отозвалась девушка, “Я бусы потеряла. Должно быть, где-то здесь упали.” Тут она бросилась бежать и бежала, покуда не пришла к дома, за окнами которого горел свет. Девушка вошла и на лавке увидела мертвеца по имени Аврам. Заперев дверь на засов, она спряталась на печи. А обманутый вампир погнался за ней с поистине вампирской настырностью. Теперь он колотил в окно и кричал, “Аврам, открой дверь!” Аврам и сам был вампиром, так что был не прочь ему помочь. Все это увидала курица и сказал петуху, “Скорее закукарекай и спаси девушку!” “Сама кукарекай,” сказал петух, “Мне еще рано.” И курица закукарекала прежде чем Аврам подобрался к двери, а девушке удалось сбежать, потому что она была чистой и набожной. А вампирам не так-то легко одолеть чистую душу.

grom1113 2013-02-05 01:19:43
Среди наших - вряд ли такие найдутся.А вот это Вы зря! У нас они зовутся вурдалаки,  про них и Пушкин писал -  "Песни западных славян" . Например, "Вурдалак" начинается:"Трусоват был Ваня бедный..."
Есть и народные волшебные сказки, много.
 

grom1113 2013-02-05 00:25:48
"Гроб хрустальный"?Может, что-то связанное с вампирами? Вряд ли: хрусталь и стекло, обычно,  - это невидимая грань между живым и мертвым, её легко разрушить любящему царевичу Елисею.  А тут сон говорит о брошенной в гробу, но не попавшей в землю, т.е. не вошедшей в подземный мир.
 

Глупая башка ))

Роха, если не сложно - киньте ссылку - для общего развития почитаю...

ПО какой теме ссылку?

Гроб не хрустальный, а главное брошен можно сказать на пороге(стоит наполовину внутри, наполовину снаружи - ворота открыты), т.е. на границе между внешним миром и внутренним, семейной территорией. Насчёт сказочности сюжета, что-то отзывается, примерно так же как с драконом Джека. Потому и назвала так, что с одной стороны жертва - жертва убийства, а с другой стороны часто в мифах, сказках девушек приносят в жертву чудищу или дракону, чтобы задобрить его. Кстати девушка одета не по-современному. У неё распущенные длинные волосы и на ней просто светлая рубаха или платье до пят.  Сама я нахожусь как раз на границе, т.е. у противоположного столба ворот и смотрю даже немного как-то сверху. Что символизирует дракон  в тех сказках, где ему жертвуют девушку?