Дом и внутренняя жизнь человека

princeps 2013-02-04 12:53:12
Эта вещь будет символизировать, по-видимому, успех или же напоминать о том сборище, которое праздник превратило в ссору, завершившуюся скандалом, начавшимся с невинных воспоминаний о добродетелях наших родителей, после чего гости постепенно перешли к решению вопроса о том, чем эти родители занимались во время массового террора. Вспомнился прекрасный русский фильм "Опасный поворот" по пьесе Дж. Пристли "Не будите спящую собаку" - там весь хаос начался с невинной шкатулки.
 

Снежинка 2013-02-03 13:03:53
Стремление к комфортному просторному жизненному пространству. Мне кажется, надо оставлять только то, что дорого или надо в использовании. Остальное отдавать или выбрасывать для свободы жизненного пространства. Это может быть и какой-то сепарацией с прошлыми или ненужными событиями или эмоциями.Видимо, да - не случайно фэн-шуй возникла в Китае, где актуальна проблема личного жизненного пространства, и, поэтому, эта система популярна в наше время именно в густонаселенных мегаполисах.
*
Ютта, Клара, princeps, спасибо за углубление темы, интересно читать.) Вот примерно об этом и хотелось поговорить. В нашей семье моя мама хранит вещи, которые "дороги ей как память" - на них как бы отпечаток прожитого ею и не только ею, но и предыдущими поколениями, эмоциональная связь с ними. В чем фэн-шуй право, так это наверное, в том, что надо избавляться от вещей, вызывающих неприятные воспоминания, травмирующие события, отягощающие память - возможно, эти действия несут некоторое облегение - мне кажется некоторые стороны нашего человеческого взаимодействия с миром вещей связаны с магическим мышлением.

grom1113 2013-02-03 11:47:54
вещь постепенно "растворяется" в бессознательном, как опавшая листва, которая становится частью землиЕсть сомнение, что растворяется. Не очень давно приводили цитату Юнга о том, что все хранится в бсс в неизменном, "первозданном виде".
Roha 2013-02-04 11:59:55
А м.б., такая свобода от вещей - это вообще свобода? "Всё своё ношу с собой"? Быстро собраться, легко подняться, лететь. Правда, корней нет, только если воздушные: у растений они образуются.Мне кажется свободы без корней не бывает, инчае это - неприкаянность.

Флейта: Мне кажется свободы без корне не бывает 2013-02-05 08:09:18
Роха: лететь. Правда, корней нет, только если воздушные: у растений они образуются.Я имела в виду "воздушные корни" от слова дух, душа. Это настоящие корни, а не вещи...
Мне досталось разбирать личные вещи родного человека после смерти. Оставить было нельзя, а сжигать их  было  просто тяжело. Как будто убивала последние капли существования этого человека на земле, его мысли, чувства. Как бы стирала память о нем и его жизни.

Сильнейшая привязанность к вещам - к их биографии, рождению и смерти - привела к тому, что в скороходовскую коробку из-под ботинок я складывала то, с чем трудно было расстаться: треснувшую фарфоровую пиалу моего прадеда, в которой он хранил какие-то колесики и пружинки от часов, разбитый китайский набор для чаепития, который мой первый муж случайно смахнул плечом вместе с полкой, бабушкины лайковые перчатки (бальные!) такого размера, что они порвались, когда их хотела примерить одна толстенькая двенадцатилетняя девочка, расплетшаяся наполовину прабабушкина корзиночка неизвестно для чего, горделивый значок Калужской гимназии госпожи Саловой и кусок клеенки из роддома, на котором написано имя моего двоюродного брата, родившегося через десять лет после меня. Всё это я собиралась когда-нибудь починить, реставрировать, склеить, залатать или просто определить на место. И лет тридцать таскала с квартиры на квартиру, пока во время одного из последних переездов, охваченная жаждой освобождения и очищения от всякого хлама, не выбросила все эти драгоценности на помойку. На минуту мне показалось, что я освободилась от своего прошлого, и оно больше не держит меня за глотку. Ничего подобного: все эти выброшенные штучки - наперечет! - я помню.
Однако эти черепки и остатки прошлого каким-то образом связаны с вещами нематериальными. Они символизировали прекрасные принципы и положительные установки, заимствованные идеи и остроумные концепции, которые я всю жизнь собирала в стройное здание, и иногда даже казалось, что оно уже прочно стоит на надежном основании и что многолетними усилиями выстроено цельное мировоззрение. Каркас этот оказался жестким и неудобным, как доспех средневекового рыцаря... Временами меня это очень беспокоило - благодарение Богу, ежеминутные заботы жизни сильно отвлекали от назойливого поиска высших смыслов. Не могу сказать, что результат был сколько-нибудь значительным. Я очень близка к тому, чтобы выбросить все лабораторные тетради неудавшихся или плохо удавшихся опытов. К сожалению, обувная коробка, скорее модель, а может, метафора, описывающая универсальный процесс накопления богатства и последующего от него освобождения.
Оказалось, что выбросить ничего не возможно. Цепкое сознание не хочет расставаться с побрякушками из стела, металла, опыта и мыслей, знания и догадок. Что здесь важно и значительно, а что побочный продукт жизнедеятельности - не знаю. Тем более, что иногда "Навозна куча" оказывается драгоценнее "Жемчужного зерна".
Мой покойный прадед, кой-какой часовщик и пожизненный читатель одной единственной книги, уважал материальный мир не менее духовного: никогда не выбрасывал ни картонки, ни железки, с улицы приносил то кривой гвоздь, то ржавую петлю. Всё раскладывал по коробочкам, подписывал: гвозди дюймовые, петля дверная, шпулька для ниток. А на одной коробочке уже после его смерти разобрали надпись: "Веревочка, которая уже ни на что не годится"... Но почему хранил? Ведь так хочется освободиться от всего лишнего, необязательного...
"Вот потеряю руки, ноги, голову и возраст, дату рождения и дату смерти, национальность и образование, вот потеряю имя и фамилию, и будет хорошо". Это я сама написала на последней странице сборника "Люди нашего царя".
\Л.Улицкая. "Священный мусор"\

Флейта 2013-02-08 15:26:10
Цепкое сознание не хочет расставаться с побрякушками из стела, металла, опыта и мыслей, знания и догадок. Что здесь важно и значительно, а что побочный продукт жизнедеятельности - не знаю. Тем более, что иногда "Навозна куча" оказывается драгоценнее "Жемчужного зерна".Возможно к вещам также необходимо относиться "алхимически" - не выкидывать ее (потому что все равно в сознании останется), а переживать, отпускать (стирка) и переплавлять - и вот уже перед нами новая вещь, а старая куда-то делась и мы о ней благополучно забыли (!)
 

"Благодаря научным занятиям мне удалось обнаружить истоки моих фантазий и разного рода проявлений бессознательного. Но я не мог отделаться от ощущения, что только слов и бумаги мне мало - необходимо было найти что-то более существенное. Я испытывал потребность перенести непосредственно - в камень - мои сокровенные мысли и мое знание. Иными словами, я должен был закрепить мою веру в камне. Так возникла Башня, дом, который я построил для себя в Боллингене. Кому-то эта идея может показаться абсурдной, но я находил в этом не только глубокое удовлетворение, но и некий смысл.С самого начала я мечтал иметь дом, построенный у воды. Меня всегда необычайно влекли к себе берега Цюрихского озера, и в 1922 году я купил участок земли в Боллингене. Прежде это были церковные земли, принадлежавшие монастырю св. Галла. Сперва я собирался строить не дом, а лишь какую-нибудь одноэтажную времянку, круглую, с очагом посередине и кроватями вдоль стен, - эдакое примитивное жилище. Мне виделось что-то вроде африканской хижины, в центре которой, обложенный камнями, горит огонь, и это - семейный очаг, средоточие всего, что происходит в доме. Примитивные хижины по сути своей воплощают идею общности, некоего целого - семьи, которая включает в себя и мелкий домашний скот. Нечто подобное - жилище, которое отвечало бы первобытному человеческому ощущению, - хотелось построить и мне. Оно должно было отвечать ощущению безопасности не только в психологическом, но и в физическом смысле. Но первоначальный план показался мне слишком примитивным, и я изменил его. Я понял, что лучше выстроить нормальный двухэтажный дом, а не враставшую в землю хижину. Так в 1923 году появился первый круглый дом. И когда он был закончен, я увидел, что у меня получилась настоящая жилая Башня. Связанное с нею чувство покоя и обновления я ощутил почти сразу; Башня стала для меня своего рода материнским лоном. Но постепенно мне стало казаться, что ей чего-то не хватает, - какой-то завершенности, что ли. В 1927 году я пристроил к дому еще одну башенку. Со временем чувство беспокойства вновь овладело мной. В таком виде постройка по-прежнему казалась мне слишком примитивной, и в 1931 году я из башенки сделал настоящую Башню. В ней я хотел иметь некое пространство, принадлежащее только мне. Мне вспоминались индийские хижины, где всегда есть место (это может быть всего лишь отделенный занавеской угол), в котором человек имеет возможность остаться наедине с собой. Это место отведено для медитаций или занятий йогой. В моей комнате я был один. Ключ от нее всегда находился при мне, и никто не смел входить туда без моего разрешения. В течение нескольких лет я расписал стены, изобразив на них все то, что уводило меня от обыденности, от дня сегодняшнего. Здесь я предавался размышлениям, давал волю своему воображению, хотя это было довольно тяжело и не всегда приемлемо. Итак, это было место духовного сосредоточения. В 1935 году у меня появилось желание заиметь клочок собственной земли, обладать каким-то естественным пространством под открытым небом. Через четыре года я присоединил к Башне двор и лоджию на берегу озера. Они стали последним четвертым элементом, неотделимым от единой тройственности дома. Теперь сложилось нечто, связанное с числом «4», четыре части усадьбы, - и более того, за 12 лет. После того как в 1955 году умерла моя жена, я ощутил некую внутреннюю потребность сделаться тем, кто я есть, стать самим собой. Если перевести это на язык домостроительства - я неожиданно осознал, что срединная часть, такая маленькая и незаметная между двумя башнями, выражает меня самого, мое «я». Тогда я пристроил еще один этаж. Прежде я не решался на такое - это казалось мне непозволительной самонадеянностью. На самом деле здесь проявилось превосходящее сознание своего эго, достигаемое лишь с возрастом. Через год после смерти жены все было закончено. Первая Башня была построена в 1923 году, спустя два месяца после смерти моей матери. Обе эти даты полны смысла, потому что Башня, как будет видно из дальнейшего, определенным образом связана с миром мертвых. Башня сразу стала для меня местом зрелости, материнским лоном, где я мог сделаться тем, чем я был, есть и буду. Она давала мне ощущение, будто я переродился в камне, являлась олицетворением моих предчувствий, моей индивидуации, неким памятником aere perrenius (прочнее меди. - лат.). С ее помощью я как бы утверждался в самом себе. Я строил дом по частям, следуя всегда лишь требованиям момента и не задумываясь о внутренней взаимозависимости того, что строится. Можно сказать, что я строил как бы во сне. Только потом, взглянув на то, что получилось, я увидел некий образ, преисполненный смысла: символ душевной целостности."
\К.Юнг. Башня.\

grom1113 2013-02-08 17:53:06
Возможно к вещам также необходимо относиться "алхимически" - не выкидывать ее (потому что все равно в сознании останется), а переживать, отпускать (стирка) и переплавлять - и вот уже перед нами новая вещь, а старая куда-то делась и мы о ней благополучно забыли (!)"Если что-то кануло в бессознательное, исправить это уже нельзя. Оно восстанет из бессознательного свежим, как в тот день, когда туда попало. Все эти вещи, они не пообтерлись друг о друга, не были в котле, они как музейные экспонаты за витринами, не изнашиваются и не меняют форму." (К.Юнг, Анализ сновидений http://jungland.ru/go-out.php?url=http://castalia.ru/perevody/karl-gustav-yung/1590-karl-gustav-yung-analiz-snovideniy-lektsiya-v-12-iyunya-1929-g.html#ixzz2EoWsHJC8)