повивальное искусство

"В США достаточно рано был поставлен вопрос о том, какую роль играют психотерапевты в процессе передачи культурно обусловленных ценностей... В восьмидесятых годах прошлого века появилось множество работ, поднявших вопрос о такой функции психотерапевтов, как внушение ценностей, критикующих нарциссическую ориентированность и безответственность терапевтического сообщества, ставящего во главу угла такие цели, как самореализация, счастье и благополучие. Излишне высокая оценка индивидуального стремления к счастью, потребности достичь успеха и благополучия вела к умалению важности ценностей, относящихся к межличностным отношениям, способности устанавливать связи и социальной ответственности.."

(не успеваю дописать, выложу вторую часть чуть позже)

"Примечательно, что тенденция к более глубокому теоретическому и практическому рассмотрению проблемы ценностей и этических вопросов психотерапии возникла не ранее, чем было снято табу на обсуждение нарциссических и сексуальных злоупотреблений. В журнале «Консультирование и ценности» уже несколько лет продолжается очень интересная дискуссия о ценностях в консультировании и терапии, а специальный выпуск журнала «Психотерапия» был полностью посвящен ценностным проблемам. Интересной в этой связи представляется позиция Бергина, предложившего рассмотреть то, что называет « договорными ценностями психотерапии». Под этим термином он понимает определённые ценности и цели, особенно значимые для терапевтического процесса. Они способствуют психическому здоровью и терапевтам следует говорить об этих целях открыто. Только если мы делаем наши ценности прозрачными, мы можем избежать скрытого соблазнения клиентов и манипулирования ими; только когда мы чётко разъясняем, что означает для нас  «здоровье» и почему мы считаем, что то или иное поведение улучшает качество жизни, лишь тогда мы можем расширить свободу и возможности выбора тех, кто ищет помощи. Абстиненцию следует понимать лишь как отказ от манипулирования клиентов. Мы обязаны предоставить нашим клиентам выбор, нам не следует вмешиваться в поиск ими ценностей и смысла, но продуманное информирование о том, каково наше представление о человеке и каковы наши ценности, защитит клиентов от искушения идеологией»

марфа 2013-03-19 10:22:10
В дзен такая опустошенность сравнивается с зеркалом,отзеркаливанием.Оно пустое,но способно к отражению.
 странно,а мне представлялась пустота в Дзен, как способность к принятию, наполнению другим содержанием: если чаша переполнена, ей не вместить что-то новое - некуда. Марфа, а можете дать ссылочку на это сравнение. 

Учитель — это только зеркало.

поправьте, если что не так.

в дзен задействовано интуитивное знание, т.б. интуитивно схватываешь истинную природу???

у Сократа путем отрицания умозаключений, так же приходишь к парадоксу, только знание тут как бы рожденное???

мышление и интуиция???

две разные дороги к одному колодцу?

чего-то не пойму

задело за живое:

Улицкая "Зеленый шатер"

"..Теперь он размышлял о своих подрастающих ребятах и догадывался, как близки происходящие в них процессы с тем метаморфозом, который происходит с насекомыми.
Несмышленые малыши, человеческие личинки, они потребляют всякую пищу, какую ни кинь, сосут, жуют, глотают все подряд впечатления, а потом окукливаются, и внутри куколки все складывается в нужном порядке, выстраивается необходимым образом — рефлексы отработаны, навыки воспитаны, первичные представления о мире усвоены. Но сколько куколок погибает, не достигнув последней своей фазы, так и не треснув по шву, не выпустив из себя бабочку. Анима, анима, душенька… Цветная, летающая, короткоживущая — и прекрасная. А какое множество так и остается личинками и живет до самой смерти, не догадываясь, что взрослость так и не пришла.
Там, у Выготского, речь шла о различении между процессом формирования навыков и процессом развертывания интересов. А Виктору Юльевичу виделась иная картина — он наблюдал у своих воспитанников развертывание крыльев, и на них отпечатывались смыслы и узоры. Но почему одни, как насекомые с полным циклом развития, претерпевают метаморфоз, а другие — вовсе нет?
Виктор Юльевич просто физически чуял эти минуты, когда роговые покровы куколки лопались, он слышал трепет и шорох крыл и наполнялся счастьем, как акушерка, принявшая ребенка.
Но почему-то метаморфоз этот происходил далеко не со всеми, скорее с меньшинством его воспитанников. В чем суть этого процесса? Пробуждение нравственного чувства? Да, конечно. Но почему-то с одними это происходит, а с другими нет. Есть какой-то загадочный модуль перехода: обряд, ритуал? А может, вид Homo sapiens, человек разумный, тоже переживает явление, сходное с неотенией, наблюдающейся у червей, насекомых, у земноводных, — когда способность к половому размножению появляется не у взрослых особей, а уже на личиночной стадии, и тогда не доросшие до взрослого состояния существа плодят себе подобных личинок, так никогда и не превратясь во взрослых?
— Ну, разумеется, это только метафора. Я понимаю, что физиологически мои недоростки вполне взрослые существа. Имаго, так сказать, — оправдывался он перед Колесником, но тот все быстро схватывал и не нуждался в истолкованиях.
Колесник поднимал круглые густые брови и, нажимая на «р», говорил с притворным удивлением:
— Ну, брат литератор, ты сильно поумнел за истекшую пятилетку! А можешь ли ты в этой ситуации дать определение имаго, то есть «взрослой» особи? Каковы критерии «взрослости»?
Виктор Юльевич задумывался:
— Не только способность к размножению. Ответственность за свои поступки, может быть? Самостоятельность? Степень осознанности?
— Качественные критерии, а не количественные! — тыкал пальцем Колесник. — Смотри, что получается у тебя: инициация — какая-то неопределенная вещь, и ответственность — как ее измерять? И что же, по-твоему, личинка человека превращается в имаго, пройдя процесс инициации?
Виктор Юльевич напирал:
— Ты же признаешь, Мишка, что мы живем в обществе личинок, невыросших людей, подростков, закамуфлированных под взрослых?
— В этом что-то есть. Я подумаю, — обещал Колесник, — вопрос ты ставишь чисто антропологический, а современная антропология сейчас в большом застое, вот в чем дело. Но какой-то элемент неотении действительно просматривается..."

hobit, вопросы риторические, хотите обсуждайте, не соглашайтесь, пишите свое виденье или молчите. 
Знаете, они, это высказывание и вопросы, вибрируют у меня внутри, задели меня, кинули в поиск, развернули пластами прошлое, настоящее, будущее. И, хочется сказать, что так невыносимо грустно думать о "маленьком человеке" в "большой истории".
Вчера один человек поделился своим сиротством - мы были лишены "Духовных отцов", я б сказала - "Духовных родителей" или наставников.  

точнее это может быть справедливо для внутреннего мира( и то с оговорками), но не для внешнего. Хотя я понимаю, что в эзотерике всё сама душа определяет и у кого родиться и где родиться. Т.е. она сама "нарывается", чтобы обрести необходимый опыт.

мы можем верить в это или нет. нам не дано это проверить. и возникает мысль, что очень удобная формулировка, типа во всем виноват сам человек, незачем спрашивать с тех, кто формирует жизнь общества...
мы живём в той реальности, которую не мы сами определяем (я о внешнем), наша генетика не нами определяется - нашими предками. Наше государство нас не обворовывает?

скорее 50 на 50, ответственность лежит и на самом человеке и на тех, кто стоит у руля(в рамках их возможностей, ибо они тоже ограничены в том числе тем материалом, которым они управляют) и ещё  она у господа Бога (стечение обстоятельств, болезни, смерчи, тайфуны - нормальная жизнь во вселенной :)))

Hobit, неужели у вас никогда ничего не крали?