Жертвоприношение.

Мне снился сон как моя жена поймала из круглого белого колодца в

квадратной комнате рыбу запеленованную как ребенок в ткань моего свитера.

Но снились и "дети" и от первой жены и от "итальянки."

Даже кореец намекал на свою сестру....

Причем тут брак?
Брак ей не мешал коньюкции с творческим анимусом. Для этого не обязательно разводиться.

Ее целостность просто осталась глубоко в бсс.

Она не смогла ее поднять из воды.

Так например можно сохранять "целостность" в браке совершенно не осознавая на чем же ты собственно женат.

Мешает идентификация анимуса с мужем или с тем художником.

Но если от мужа уйти к тому художнику - ни фига не изменится.

Пол меняют))). Ой блин.))

А если это опять ошибка?))

Идентификация с анимусом?)

И не могу никак въехать почему индивидуация у Крейга названа

нарциссической потребностью.

Шило на мыло, а народ будет смеяться.)

Да и антропометрия не та.)

И не могу никак въехать почему индивидуация у Крейга названа

нарциссической потребностью.---------------------------------------Не индивидуация, саморазвитие. Фишка последнего времени.

=

А. Мы как то разговаривали про Ксению петербуржскую, которая носила одежду мужа после

его смерти.  Но пол она не меняла.)

Самопожертвование
После долгих духовных поисков Юнг заявил:

«Что я принес в жертву – так это собственные эгоистические притязания, в этом была моя самоотдача. Каждая жертва – это в большей или меньшей степени самопожертвование… Я уверен, что, отказавшись от своих эгоистических притязаний, бросаю вызов своей эго-личности, которая будет этому сопротивляться. Я также уверен в том, что сила, подавляющая эти притязания, а значит, и меня, и есть самость» (там же, para. 397).

Здесь он говорит о двух частях нашей самости. Первая – знакомая нам самость (где находится чувство «Я»), которую Юнг назвал эго-личностью и которая нарциссически желает обладать, контролировать и расширяться. Вторая – большая Самость, которая дает нам знать о своем существовании, напоминая, что мы были слишком эгоцентричны и не связаны с другими.----------------------Архетипическое жертвоприношение и инфляция эго

Жертвоприношение в ответ на требование Самости Дрейфус (1977) называет «архетипическим жертвоприношением». Из его идей в отношении индивидуации следует, что первая половина жизни в большей степени связана с установлением зависимости и последующим отказом от регрессивных тенденций в отношении матери, а вторая половина – с жертвованием инфляцией эго.

Жертвоприношение инфляции эго является центральным в понимании индивидуации по Юнгу. В терминологии Когута (1977), «грандиозная самость» эквивалентна инфляцированному эго.----------------------------Тень жертвы

Юнг напоминает нам, что «… без напряжения между противоположностями нет энергии» (Jung 1917, para. 78)

Отсюда следует, что у жертвоприношения должна быть и теневая сторона. Дрейфус (1977) говорит о тех, кто попал под влияние архетипа и всегда готов сдаться, постоянно приносить себя в жертву, застревая в идентификации с жертвой или с приносящим себя в жертву героем. Это может принимать форму самых разных патологических симптомов, от причинения себе вреда и расстройств питания до суицида, крайней формы теневой стороны жертвоприношения. Здесь мы видим жестокость Самости.

Люси Хаскинсон (2002) в очень интересной статье изображает Самость как применяющего насилие Другого. Насилие Самости, по ее мнению, может быть злокачественным, если оно применяется к слабому эго, которое подверглось инфляции и идентифицировалось с Самостью, либо доброкачественным, когда насилие не распространяется на все эго-сознание, а инициирует творческий процесс индивидуации. Инфляцированное эго, идентифицированное с Самостью, отрицает сознательную интеграцию тени и препятствует переживанию Самости как Другого.http://jungterra.ru/individuaciya-poisk-sebya-v-analize-risk-zhertvoprinoshenie-martin-shmidt/

Любая не герметичность, путаница, - в проецировании свого отца или сына или

анимы - все ведет к потере целостности.

И все ровным счетом наоборот - не проецируя внутренние образы -

семья крепче, отношения с детьми и родителями лучше и менее безумны.

У меня приятель из НЗ, год сны видел где вел дебаты с отцом.

До слез до драки. В конце концов он понял что это такое.

Недавно впервые в жизни поговорил с отцом по скайпу как с реальным человеком. Правда сам отец так и видит в нем мифического персонажа

своего внутреннего мира.

…Мы познакомились благодаря моей подруге. Однажды она пригласила меня на сборный концерт, сказала, что там будет участвовать и Саша Малинин, с которым она дружила.

Я не запомнила, кто выступал до и после Саши. Но когда он вышел на сцену... это была как вспышка. Саша пел потрясающе. Был таким диким, необузданным, с бешеной энергетикой. С хвостом, в красной рубашке, в широких брюках, высоких ботинках. Мне казалось, что я слышу его впервые,

только потом вспомнила, что на самом деле уже была на его выступлении на рок­фестивале в 1987 году, и тогда он тоже мне очень понравился. Вот только фамилию его не запомнила.

...Удивительно, но на том концерте я сразу почувствовала, что это не просто случайная встреча. Я пугалась своего внутреннего голоса, который говорил, что этот человек как-то войдет в мою судьбу. Хотя, казалось бы, у нас нет ничего общего, мы с разных планет: я — врач, он — артист. Но внутренний голос упрямо твердил: «Это твой мужчина», тогда как мозг осуждал: «Ты просто сошла с ума!»...

После концерта подруга пригласила нас с Сашей к себе поужинать. На память о том вечере у меня осталась фотография, она хранится в нашем семейном архиве до сих пор. На ней Саша написал: «Эмми, я тебя люблю». Вот так, сразу. Я вспыхнула: «Александр, я хотела бы подарить фотографию маме, вы не могли бы написать что-то более официальное?» Он улыбнулся. Второй снимок, который я от него получила, уже венчало корректное «Эмилии с любовью».

Потом Саша признавался, что на самом деле влюбился в меня еще в самую первую встречу.

Его не остановило даже то, что я замужем, — я ему сама об этом сразу же сообщила. Он рассмеялся: «Ну и что? Мне нравится ухаживать за замужними...» Позже Саша признался, что сказал так нарочно, потому что сразу почувствовал — никакого мужа у меня нет.

==

Да, конечно. Наверное до определенного возраста расcтаться с этим наваждением просто

невозможно. Юнг говорит что помогает только вторжение самости.

Это он про образ Старца.

=====

Ну человек то не Старец.

Волнуют. Просто фигура Анимы прежде представлявшая и зов индивидуации - раздваивается.

Появляются - Анима и Старец.

Один мой знакомый сказал что никогда не испытывал такого острого и всепоглощающего

чувства - как к своей внучке.