Сосуд

Представьте себе какой-нибудь сосуд... Любой сосуд, который Вы когда-нибудь видели или который рисует Вам Ваше воображение... Или любой другой образ... Все, что Вы представите, хорошо... Попробуйте в своем воображении дотронуться до сосуда... Проведите по нему рукой... Какой он на ощупь? Постучите по нему... Как Вам кажется, из какого материала он сделан? Есть ли на сосуде какие-то линии, рисунки или узоры? Загляните в сосуд... Какой запах Вы чувствуете? Возьмите сосуд в руки... Сколько он весит? Попробуйте прижать сосуд к груди... Какую энергию Вы ощущаете? Что Вам хочется сделать с сосудом?»
Подробно символику сосуда разбирает ученик и последователь К.Г. Юнга Эрих Нойман, который в своем фундаментальном труде «Великая Мать» (Neumann E., 1988) на материале анализа огромного ряда произведений культуры, начиная с верхнего палеолита и до современности, наполняет абстрактные теоретические положения К.Г. Юнга конкретным содержанием. По Э. Нойману, различные части сосуда символически связаны с тем, как в нашем коллективном бессознательном представлены различные части тела и отношение к миру (см. Схему 1).Например, основание сосуда может символизировать, по К.Г. Юнгу и Э. Нойману, на уровне связи с внешним окружающим миром отношение к преисподней, бездне, аду, пропасти, темноте, пещере, глубинам моря. Это может быть также связь со своими корнями. На уровне отношения к своему телу и внутреннему миру основание сосуда может символизировать лоно и органы таза. Например, трещины и дефекты в основании сосуда могут символизировать гинекологические проблемы. Середина сосуда может символизировать на уровне связи с внешним миром окружающие нас город, селение, дом, стены, забор, ворота; на уровне внутренних переживаний - потребность в комфорте, уюте, защищённости, на уровне тела - живот. Горлышко сосуда может символизировать рот, дыхание, Логос, потребность в общении (см. Рис. 4).
Рис. 4. Сосуд слева характерен для человека, испытывающего потребность в уюте и комфорте, а сосуд справа свойственен человеку, для которого комфорт не имеет особого значения, но важно общение с другими людьми.
Материал, из которого сделан сосуд, может отражать особенности характера человека. Например, при преобладании депрессивных черт сосуд чаще всего бывает сделан из глины или дерева, а шизоиды чаще всего представляют себе сосуд из камня, металла, стекла или хрусталя. При истерической акцентуации личности часто представляется пластмассовые или фарфоровые сосуды.То, чем и насколько заполнен сосуд, тоже может иметь диагностическое значение. Когда сосуд представляется заполненным "до краёв", это можно проинтерпретировать как то, что сердце человека заполнено любовью. Соответственно, когда в сосуде ничего нет, это можно проинтерпретировать как то, что человек готов влюбиться ("Сердце жаждало любви, она влюбилась"). Желание вылить старое содержимое и сполоснуть сосуд - это желание внутреннего и внешнего очищения.Если у сосуда есть ручка или несколько ручек, то это символизирует потребность: "возьмите меня". Причём, если ручка находится справа (а правая сторона в нашей культуре обычно символизирует интеллект), то человеку больше нравятся умные люди, которые говорят умные слова. У кого ручка слева, т.е. с эмоциональной стороны, те предпочитают добрых и эмоционально тёплых людей. Если же ручки и справа, и слева, то такая женщина хотела бы, чтобы её "взял" мужчина и умный, и добрый (см. Рис. 6). Если ручек вообще нет, то это может означать, что в данный момент женщина хочет, чтобы её никто не трогал, и оставили в покое.
Специально прорисованный носик сосуда может символизировать потребность давать. Если носик направлен в левую сторону, то это может отражать потребность давать тепло, ласку, нежность, заботу (сосуд слева на Рис. 4, сосуды на Рис. 7); носик, направленный в правую сторону может символизировать потребность учить, давать знания.Часто воображаемый сосуд украшен орнаментом или рисунками. Это может соответствовать желанию украсить себя, своё тело, например, когда некоторые женщины не могут выйти из дома на улицу, «не накрасившись» (см. Рис. 8 и 9).К.Г. Юнг считал, что архетип Великой Матери представлен в нашем коллективном бессознательном двумя составляющими - материнства и женственности. Э. Нойман условно обозначает их на графической схеме (см. Схему 2) как две оси координат в пространстве архетипа Великой Матери с соответственно четырьмя полюсами: «хорошая мать» - Деметра, Изида, Богоматерь (М+); «ужасная мать» - старая ведьма, Баба Яга, индуистская богиня Кали, пожирающая своих детей (М-); положительная Анима - добрая юная фея, древнегреческие музы, непорочная Св. Дева Мария (А+); отрицательная Анима - «роковая женщина», молодая ведьма, Шамаханская царица, Астарта, богиня ночи Лилит, Цирцея (А-). Содержимое сосуда может быть соотнесено с перечисленными полюсами архетипа Великой Матери в нашем коллективном бессознательном. Для полюса М+ наиболее характерно заполнение сосуда молоком, сметаной, зерном, землей, жидкостями, дающими жизнь и питание; для полюса А+ наиболее характерно заполнение сосуда эликсиром, духами, вином, жидкостями, вызывающими восторг и вдохновение, в воду хочется поставить цветы; для полюса М- наиболее характерно заполнение сосуда ядом и отравой, жидкостями, несущими смерть; для полюса А- наиболее характерно заполнение сосуда наркотиками и крепким алкоголем в больших количествах, жидкостями, вызывающими экстаз безумия.
Мотивы «Меч» и «Сосуд»


Автор: Sorella, дата: ср, 17/08/2011 - 18:05

Не знаю, как это связано с "алхимической" кухней. Я давно пользуюсь такой арт-терапевтической методикой, как задание вообразить себя в качестве ("если б я был..., то это было бы...") и нарисовать то, что первое в голову пришло, на темы: "растение", "посуда", "оружие", "украшение". В плане самопознания очень емко и эффективно, людям обычно нравится и образуется психологический ресурс позитивного образа себя.
Получается вполне правдоподобный глубинно-символический портрет личности, описывающий экзистенциальные, оральные, анальные и генитальные аспекты, если для краткости пользоваться фрейдистскими терминами.
Особенности возникшего образа посуды, в первую очередь, связаны с тем, как человек обращается со своей эмоциональной сферой (например, способность и стиль контейнирования), в этом образе просвечивают тенденции экстра/интраверсии, особенности коммуникативного стиля, гендерной идентичности.
Все четыре символа сложно толковать, и обычно я обращаю внимание, как перекликаются между собой все эти четыре аспекта.


Марфа, в вашей теме пользователи могут размещать свои рисунки сосудов?


Да, конечно.

A fine-line drawing of an urn. It is tall, with high scrolled handles. Around the middle is a frieze of figures, of which four can be seen. From left to right, a naked man with a helmet and sword, a dancing woman in a flowing garment, a robed woman carrying a spear and a naked man with a cloak hanging from his shoulder. The drawing is inscribed "By John Keats".

Скалькированный Китсом чертёж гравюры вазы Сосибия и сама "Ода к греческой вазе":

Ты спишь ещё невестою покоя,
Под кровом времени и тишины.
С тобою время оживёт былое,
А не в стихах, что сладости полны.
Что за легенды дивные витают?
И смертных, иль богов в тиши скрывают
Аркадии долины в этот час?
Дев непокорных сорванный покров.
Погони, или битвы избегают?
Борьбы и страсти бешеный экстаз.

О, как же сладко музыка звучала!
Но та милей, что не слышна уже.
Мотив печальный, что свирель играла,
Чуть слышно отзывается в душе.
Прекрасный музыкант, ты не оставишь
Свою свирель и будешь вечно петь.
Деревьям никогда не облететь.
Любовник смелый, губ её касаясь,
Ты будешь вечно к ней стремиться страстно,
К ней, вечно юной и всегда прекрасной.

О, счастливы те ветви! постоянно
Они цветут, об осени забыв.
И счастлив музыкант, что неустанно
Играет вечно новый свой мотив.
И многократно счастлива любовь,
Когда она - лишь страсти превдкушенье;
В душе трепещет чувства новизна.
Но страсть лишает новизны даров.
Души терзанье, тела пресыщенье
С тобой, когда любовь обречена.

Далёких лет угасшие виденья
И вечная античная весна.
Там жрец ведёт на жертвоприношенье
Телицу, что цветами убрана.
Там городок у берега морского
Давно людьми покинут и забыт.
Был старой крепости когда-то грозен вид.
О, тишина оставленного дома,
И вечная забвенья тишина!
Душа не отзовётся ни одна.

О, совершенство Аттики творенья!
Классически прекрасна высота!
Фигур бегущих вечное движенье,
Молчащие бессмертные уста.
Ты дразнишь нас давно извечной тайной,
Торжественно прекрасна и чиста;
Пусть старость поколения сменяет!
Другому скажешь на пути бескрайнем:
В прекрасном - правда, в правде - красота.
И это - мудрость высшая земная.