Юродивый, юродство....

Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 01:57 Вот раз здесь про религию разговор пошел. Я тут недавно наткнулась на некую статью в инетернете на тему юродства и его "популярности" именно на Руси. Подозреваю, что если на Западе роль юродивого порой мог исполнять придворный шут, то при этом позиция шута не имела, как правило, ничего общего с духовным наполнением процесса "кривляния" и асоциального поведения. А что уважаемые участники форума думают на эту тему? Почему именно на Руси это имело место? Как я понимаю, юродство само по себе пошло из первых веков, когда "бесноватые" шли и селились на могилах святых... Но нигде кроме России это явление не было так "популярно" и причисляемо к подвигам. Насколько сознательный отказ от "нормальности" может быть нормальным? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 02:24 Eva1975, что именно вы называете подвигом: селиться на могилах вообще или селиться на могилах святых? Например, проживание на кладбищам – это древнейшая традиция и «обычная» духовная практика в Индии и перенятая потом буддизмом (тантрическим). » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: procyon, дата: пн, 17/12/2007 - 11:12 "Но нигде кроме России это явление не было так "популярно" и причисляемо к подвигам. Насколько сознательный отказ от "нормальности" может быть нормальным?" По-моему, это архетипично.. В шаманы, к примеру, только таких и берут... У Элиаде об этом написано. » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 11:40 "Eva1975, что именно вы называете подвигом: селиться на могилах вообще или селиться на могилах святых? Например, проживание на кладбищам – это древнейшая традиция и «обычная» духовная практика в Индии и перенятая потом буддизмом (тантрическим)." То, что в именно в России юродство расценивалось как христианский подвиг... Под подвигом подразумевается отказ от "нормальности" и сознательная (или нет?) позиция "сумашедшего". » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 11:54 Подобные подвиги совершаются ВО ВСЕХ духовных традициях в той или иной форме. Вручение себя Богу, Атману, Абсолюту, Любви и есть подвиг для мирянина. Для мистиков это нормально. Сознательная позиция сумасшедшего была очень распространена также и в суфизме. Суфиев так и называли «сумасшедшие от любви». » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 12:00 "Подобные подвиги совершаются ВО ВСЕХ духовных традициях в той или иной форме" No ved' v zapadnom hristinastve yurodivyh, priravnennyh k svyatym ne bylo,, da? Ili ya chto-to putayu? Ya ne govoryu o shamanah, o buddizme ili sufizme. Esli vsyat hristianskuyu veru tol'ko... » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 12:10 Eva1975, не забывайте, что в Европе долгое время существовала инквизиция и всё, что так или иначе не подходило под догму и ассоциировалось с язычеством, колдовством и прочими «ненормальностями» было уничтожено на корню. Разве что Ирландия несколько спаслась от её влияния. Каждую культуру/религию нужно рассматривать в своём контексте. » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 12:20 Aspirina, spasibo bol'shoe... A chem, po vashemu, rukovodstvuetsya chelovek, prinimayuschij status yurodivogo? Ya ne beru drevnie vremena, no vot naprimer yurodstvo Suvorova ili Ksenii Peterburgskoj... » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 13:06 Я не знакома с историей юродства Суворова и Ксении Петербуржской... но поищу в рунете... Честно, я не решусь однозначно сказать, чем руководствуется юродивый. Думаю, что зависит от каждого случая конкретно: кто-то вручает себя Богу после несчастного случая, потери близкого или какого-то внезапного просветления. Это как вспышка, как озарение, что ты себе не принадлежишь, да уже и не нужен. » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: kazik, дата: пн, 17/12/2007 - 13:22 Я на другой ветке предлагала поговорить про архетип Сироты. Опять ведь к этому приходим » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 13:27 "Я на другой ветке предлагала поговорить про архетип Сироты. Опять ведь к этому приходим" Kazik, a gde imenno? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: kazik, дата: пн, 17/12/2007 - 13:30 "О.Кернберг. 30 способов... » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 13:34 Eva, kazik имеет в виду ветку под названием "О. Кернберг "30 методов для подавления творческих способностей кандидатов в психоаналитики"". Только никакого отношения к тому, о чем мы говорим, ни ветка , ни архетип Сироты (кто бы мне еще объяснил что это такое?) не имеют. Но вы почитайте А что касается юродивых... вы не знакомы с жизнью Франциска Азиского? Чем вам не "итальянский" юродивый? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: kazik, дата: пн, 17/12/2007 - 13:52 Имеет на 100%. Aspirina, я не знаю, кто Вы по образованию, но здесь все-таки юнгианский сайт. И когда пишут с чем-либо с точки зрения аналитической психологии, то не надо сначала отвечать в духе либерализма, а потом еще и утверждать, к каким архитепическим составляющим относится то или иное высказывание » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 13:55 Kazik, вы о чем и о ком? О чем вы хотите со мной поговорить (или выговорить) сейчас? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 14:08 "А что касается юродивых... вы не знакомы с жизнью Франциска Азиского? Чем вам не "итальянский" юродивый? " Eto kotoryj s rybkami govoril? Smutno, esli chestno... porouy segodnya v www » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 14:18 Ага ))) и с птичками... Он известен своими Песнями (кАнтиками) Солнцу. Говорят, когда перед ним не было людей, чтоб его послушать, он уходил в лес и проповедовал птичкам, цветочкам и зверушкам. Птички и зверушки слушали его внимательно и потом раскланивались перед ним в благодарствии. Так они и жили. И пели друг другу песенки А до этого был гуляка, мот, вообщем из вполне благополучной купеческой семьи. » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 14:20 :) :) :) :) vse ravno figura Suvorova i ego "yurodivost'" mne pokoya ne daet... Uzh bol'no on vybivaetsya iz ryadaov Francisco, Vasiliya Blazhennogo i dazhe Ksenii Piterburzhskoj... » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 14:22 Суворов... это который полководец? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: kazik, дата: пн, 17/12/2007 - 14:27 1) Франциск АССИЗСКИЙ. 2) Обет полной бедности, данный св.Франциском, после того, как он увидел прокаженного, да и вся последующая история ордена францисканцев ничего общего с тем, что на Руси называлось "быть юродивым" не имеет » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 14:31 1) Спасибо. Знаем. Выскочило транскрибируя с испанского. 2) Никто не утверждает, что Франциск АССИЗСКИЙ - юродивый в русском понимании юродства. » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 14:32 Суворов... это который полководец? on samyj... Eva, я ничего не нахожу о юродстве Суворова в рунете Есть какие-то документы, где вскользь говорят о некотрых его чудачествах, но я не вижу в этом особого юродства. У вас есть что-то на примете почитать? VITRIOL, простите великодушно за долгоиграющий офф-топ P.S. Нашла наконец ) Например вот это http://www.knsuvorov.narod.ru/text/prav2.html » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 16:05 Фукс (а также книги про Фукса и его работы), Князьков и Соловьев - работы по Суворову, включая тему его (Сув) чудачеств. » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 16:08 Ева, из того, что я прочитала о Суворове я бы не стала делать выводы о его юродстве. Я вижу в нем цельного человека, действовавшего совершенно адекватно тому, что верил и говорил. «Александр Васильевич Суворов определенно решил для себя проблему соотношения воинской службы, коей он посвятил всю свою жизнь, и христианских ценностей, которые он исповедовал.» Его глубокая вера (вручение себя Богу) помогала ему быть в контакте с энергетическими силами мира и быть в какой-то степени их проводником. Это свойственно глубоко верующим: мудрость и тонкая интуиция и отсюда казалось бы предвидение. Даже необязательно быть особенно набожным, это просто какая-то отдача жизни, доверие ей. У таких людей, как правило, всё получается само собой. Они располагают, к ним хочется приобщиться. Случай с Суворовым для меня любопытен тем, что при всем при этом он был воин, воитель, в какой-то степени сеятель смерти. Но с другой стороны кто-то же должен был этим заниматься. Можно отнестись к этому как к профессии. Но, например, я считаю, что любая профессия должна выполняться с полной самоотдачей. Для меня это норма. Поэтому то, что делал Суворов, это в принципе то, что должен был делать любой полководец: воевать с минимумом жертв. Относить его за это к лику святых, мне кажется преувеличением. Хотя есть в истории святые, если не полководцы, то во всяком случае идеологи справедливой войны (пример, Бернард Клервосский... kazik, ку-ку ) Раньше, когда военный арсенал не был так изощрен, еще можно было сочетать суворовские принципы ведения войны и христианское человеколюбие. Сейчас я не вижу этой возможности. Ева, а чем вам "юродивость" Суворова так покоя не дает? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: kazik, дата: пн, 17/12/2007 - 16:13 Я здесь. Юродство (как понятие) в первую очередь включает настоящие или мнимое безумие. » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 16:16 А так... "Клервосский" правильно написано? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 16:19 VITRIOL, если мы на вашей ветке что-то не то говорим вы скажите, мы уйдем » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: kazik, дата: пн, 17/12/2007 - 16:30 Я привыкла "Клервоский" (Св. Бернард из Клерво). Проповедовал второй крестовый поход, так как во время первого умер его папенька-рыцарь, боролся с ересью и был большим ортодоксом. Мне крестовые походы справедливой войной не представляются. » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: nika5, дата: пн, 17/12/2007 - 17:04 У нас есть тема про дурака,шута-можно и туда переехать... Знаете,очень уж задело...про Суворова-впервые слышу.Он основал мой родной город,но такого о нем никто даже не шептал... » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: kazik, дата: пн, 17/12/2007 - 17:14 Согласна насчет Суворова. Я тоже нигде никогда ничего не встречала » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Aspirina, дата: пн, 17/12/2007 - 17:41 «Я привыкла "Клервоский" (Св. Бернард из Клерво).» Эээ, нет, эти штучки здесь не пройдут. Привыкла, панимашь. Ну так а я привыкла San Bernardo de Claraval... или мы поправляем других так, как это положено или вообще не поправляем и «каждый пишет как он дышит». «Мне крестовые походы справедливой войной не представляются.» Так и мне тоже. Из контекста это достаточно ясно. И без кавычек. Nika5, по какому адресу переезжать? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: kazik, дата: пн, 17/12/2007 - 18:05 Aspirina, а в испаноязычной сети есть научные исторические статьи? » Войдите или зарегистрируйтесь для отправки комментариев Автор: Eva1975, дата: пн, 17/12/2007 - 18:06 Да я тоже извиняюс перед Витриол, только свистните и мы отрежемся в какоы-то другой пост. Про Суворова и мое "не дает покоя" - я с приятелем поспорила на тему юродства, на тему, что мне они представляются ну если не людьми "бесноватыми", то бишь последователями тех, кто в древнем селились на могилах святых, то по крайнеы мере людьми с серьезными психическими отклонениями. Таже Ксения не смогла перенести смерть мужа, и одевшись в его одежду, ходила и говорила, что муж жив, а Ксения умерла. Ми спорили о мотивах, которые подвигают людей брать на себя статус безумного. Далее, мое мнение, все православные юродивые чем-то похожи друг на друга, на что мне было отвечено, что юродство Суворова совсем другая ипостась юродства, светское юродство, так как, Петр в свое время их запретил и юродивых ловили, хотя Ксения появилась намного позже при Елизавете. Вообщем сидела рыла и читала про Суворова и про юродство на Руси. Кажется еще больше запуталась... sorry za translit...
Владимир, ты случаем не Будда из Астрахани? ;)
А, что - похож :)
Ага, голова, два уха и т.д. ))))
Наверное интереснее всего "и.т.д." :)
Aspirina: VITRIOL, перечитала еще раз ваш пост. Роман А.Н.Толстого не читала. Но запомнила. Хочется почитать, но не сейчас. Мне осталось не понятным, что вы имели в виду «именно этим они и жили, выживали...» Чем ЭТИМ? В любом случае хочу определиться. Разговор о юродивых начался с вопроса Евы «почему именно на Руси? И чем руководствуется человек, принимающий статус юродивого?». Уважаемая Aspirina: В строгом смысле слова, юродство можно соотнести с подражанием Христу (архетипу, эгрегору). Одним из оснований подвига юродства считается высказывание апостола Павла. «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим...(1 Кор 4:10)». На мой взгляд, эту тему раскрывает С. А. Иванов в работе « Византия между Западом и Востоком: Опыт исторической характеристики». Автор указывает, что феномен юродства, хоть и является особенностью именно Восточно-Христианской мистики, все-таки время от времени проявлялся и в других культурах. Все эти свидетельства дошли до нашего в вами времени исключительно в виде литературных сказани «житий». Так, в Византии были распространены легенды о “тайных слугах Господа”. На Западе по этому образцу был создан ряд собственных легенд: например, “фаблио об Аквилейском судье”, история “Благочестивый мясник или сосед по раю”.Здесь, как отмечает Иванов, намечена четкая структура - праведник вопрошает Бога, есть ли на земле человек благочестивее его; Бог в ответ называет кого-нибудь, в ком на первый взгляд невозможно заподозрить святость, но кто, как оказывается, просто ее скрывает. Среди прочих, сохранилась одна классическая история о юродивом в латинском переложении. В ней повествуется о том, как один западный священник за грехи был отлучен от церкви. Ему открылось, что прощение он может получить только у египетского отшельника (Не секрет, что первыми Восточными аскетами были именно насельники египетских пустыней – могильников). На встрече старец-пустынник заявил, что снять отлучение не в его силах, но направил священника в Александрию, искать «дурака» (stultum), которым оказался бывший знатный и богатый человек в облике и одеянии несчастного безумца. Другая латинская легенда, также не имеющая греческого прототипа и также привязанная к Египту, — это сказание “Дурак”. Один человек в город Безансон, где начинает прикидываться безумцем, специально напрашиваясь на преследования толпы. Впрочем, со временем про него начинают поговаривать, что он — притворный сумасшедший и подлинный святой. И здесь, немаловажен еще один момент - чтобы избавиться от поклонения, человек уходит в монастырь, читайте в затвор ? . Понятно, что мотив этой «игры» - скорее самоуничижение, попытка именно мнимым безумством избавиться от влияния «социума». В Исламе эта идея представлена концепцией “маламатийа”. Так, исследователи приводят фрагмент из рассказов теолога Абу Йазид Тайфур ал-Бистами (умер в 874 г.). Когда некий аскет спросил его, какого еще совершенства можно достигнуть после тридцати лет поста и молитвы, Абу Йазид посоветовал ему сбрить волосы и бороду, одеться в войлок, взвалить на спину мешок орехов и пойти на базар, а еще лучше в квартал, где его знают, и пообещать юношам по ореху за каждый удар, который они на него обрушат. Слово “маламати” значит “достойный поношения”. Сторонники этой доктрины доводили до логического предела принцип суфизма “Стань ненавистен, ищи унижения”. “Маламатийа” стало лозунгом многих бродячих дервишей, которые стремились воплотить на практике суфийские принципы. Иванов говорит, что при значительном сходстве мотивов, ислам гораздо четче формулировал те проблемы, которые возникали в связи с юродством, чем византийские богословы: “Существует опасность совершить такое деяние, за которое люди осудят праведника и тем самым впадут во грех. Поэтому следует делать то, что формально не является ни великим грехом (kabira), ни мелкой пакостью (saghira), но чтобы люди, тем не менее, отвергли тебя”. «На фоне столь последовательной позиции особенно рельефно проступает межеумочность юродивого: в нем много, очень много чисто восточного презрения к низменному материальному миру, который есть лишь морок, наваждение. Но он не может отдаться этому чувству целиком, ибо воплощение Логоса для него — не фикция. Юродивый не может вполне отрешиться от противопоставления субъекта и объекта, верха и низа, добра и зла. Брахман же стоит выше дихотомии приятия-неприятия мира. Для юродивого, скажем, сексуальная провокация является именно провокацией потому, что он признает существование законов физиологии. Находясь в опасной близости от греха — не поддаться. Но при этом он обязан предложить публике самой убедиться в отсутствии обмана. Симеон Эмесский и Андрей Царьградский, чтобы избавиться от обвинений, демонстрировали желающим всю степень их сексуальной незаинтересованности. Для индийского аскета фокус состоит не в этом: В восприятии окружающих это не нарушало их статуса. Здесь, по мнению автора, греческий принцип “бесстрастия” доводится до логического предела, и окончательно отрывается от каких бы то ни было объективных земных критериев».
VITRIOL, спасибо. Замечательный экскурс!
Лично я осталась очень удовлетворенной. Не знаю, как Ева.
Похоже, она потеряла интерес к теме.
Единственное, что мне до сих пор остается непонятным, так это, при чем же тут архетип Сироты?  Undecided
Да, действительно "сирота"в теме "юродство" ни причем. Это отдельная тема, и на мой взгляд очень перспективная...
Интересно, а у кого-нибудь из участников форума был опыт общения с юродивыми? Лично мне пришлось... Мой брат женился на девушке, которая видит духов, общается с ангелами, лечит наложением рук и говорит на иных языках. При этом общение с ней носит следующий характер: в основном она рассказывает о своих мистических опытах, а все вокруг сидят с раскрытыми ртами. У меня очень неоднозначное к ней отношение. С одной стороны, мне кажется, что может в этом во всем и есть доля истины, может быть она действительно имеет глубокую связь со своим бессознательным (хотя в бессознательное она не верит - считает духов существующими материально). С другой стороны, она вызывает во мне ужасное отторжение, кажется, что это все шизофрения... Из-за этого двойственного отношения я то ненавижу ее, то себя... Может кто-нибудь даст мне совет, как справиться с данной ситуацией, и что это означает для меня с точки зрения АП? Может быть, нужно что-то осознать, измениться? Но как?
С другой стороны, она вызывает во мне ужасное отторжение, кажется, что это все шизофрения... Из-за этого двойственного отношения я то ненавижу ее, то себя... Может кто-нибудь даст мне совет, как справиться с данной ситуацией, и что это означает для меня с точки зрения АП? Может быть, нужно что-то осознать, измениться? Но как? +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Может быть стоит задуматься(при условии, что вы не ярко выраженный чувственный тип): а не имеете ли вы дело с собственными проекциями? Может быть эпитеты, относимые вами к девушке имеют какое-то отношение и к вашему бессознательному, возможно, у вас чересчур рациональная установка сознания, либо сомнение в удовлетворительности своего религиозного опыта? А вообще, если иметь терпение и всмотреться глубже, иногда сквозь шизофрению проскальзывает нечто большее, особенно, если мы имеем дело с юродивыми. У Кемпинского об этом хорошо написано... ++++++++++++++++++++++++
+ aurum nostrum non est aurum vulgi +
++++++++++++++++++++++++
Если человек постоянно "стягивает на себя одеяло", вряд ли он будет вызывать симпатию. Возможно, ненависть - слишком сильная эмоция, которая действительно выдает что-то в ненавидящем, но неприязнь к такой особе, на мой взгляд, совершенно адекватна. Шизофрения, наверное, тут не при чем, я бы думала об истерии. Это истерики любят выставлять себя напоказ и втягивать в свой театр множество актеров-статистов для их спектаклей. Шизофреник удаляется от мира и тихо сам с собою сходит с ума - ему не нужны зрители. -------------- ВСЕ НАПИСАННОЕ ВЫШЕ ПРОШУ СЧИТАТЬ МОИМ ЧАСТНЫМ МНЕНИЕМ, АКТУАЛЬНЫМ НА МОМЕНТ НАПИСАНИЯ ЭТИХ СЛОВ. МНЕНИЕ ЭТО НИКОМУ НЕ НАВЯЗЫВАЕТСЯ И АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНОЙ НЕ СЧИТАЕТСЯ.
Может быть стоит задуматься(при условии, что вы не ярко выраженный чувственный тип): а не имеете ли вы дело с собственными проекциями? Может быть эпитеты, относимые вами к девушке имеют какое-то отношение и к вашему бессознательному, возможно, у вас чересчур рациональная установка сознания, либо сомнение в удовлетворительности своего религиозного опыта? А вообще, если иметь терпение и всмотреться глубже, иногда сквозь шизофрению проскальзывает нечто большее, особенно, если мы имеем дело с юродивыми. У Кемпинского об этом хорошо написано.. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Честно говоря, со своим типом я еще не определилась. Да, во мне много рациональности, но мне кажется, будь я на сто процентов рационал, я бы просто игнорировала жизненную позицию этой девушки, так как считала для себя такое недопустимым. Кстати, если можете посоветовать какой-то тест на определение типа, с удовольствием его пройду. На счет собственных проекций я много раз задумывалась. Подозревала даже ревность к брату, но даже если она есть, то все равно главное здесь не она, а именно религиозный опыт. У меня он был, и вполне меня удовлетворяет. Но может быть, мне бы хотелось углубить мои собственные отношения с бсс, и попросту завидую ей? И тем не менее, считаю такое поведение не столько каким-то достижением, сколько псих-заболеваниемю. А кто такой Кемпинский и что он написал о юродивых?
Лаура, я бы вам посоветовал прочитать работу д.Юнга "К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов" Она у нас есть в библиотеке
Спасибо, Владимир! Только я пока не могу найти эту работу в библиотеке. Может быть она лежит внутри какой-нибудь работы?
"Может быть она лежит внутри какой-нибудь работы?" Похоже, что у нас в билиотеке этой работы все-таки нет.
Как такое могло случиться Surprised
Ладно, со временем исправим Это докторская диссертация Юнга
Прозевали, видать...
"Честно говоря, со своим типом я еще не определилась. Да, во мне много рациональности, но мне кажется, будь я на сто процентов рационал, я бы просто игнорировала жизненную позицию этой девушки, так как считала для себя такое недопустимым. Кстати, если можете посоветовать какой-то тест на определение типа, с удовольствием его пройду.
На счет собственных проекций я много раз задумывалась. Подозревала даже ревность к брату, но даже если она есть, то все равно главное здесь не она, а именно религиозный опыт. У меня он был, и вполне меня удовлетворяет. Но может быть, мне бы хотелось углубить мои собственные отношения с бсс, и попросту завидую ей? И тем не менее, считаю такое поведение не столько каким-то достижением, сколько псих-заболеваниемю.
А кто такой Кемпинский и что он написал о юродивых?"
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Что касается определения типа, это не так просто, как могло бы показаться.
Не знаю как поступают другие, я лично вижу один из ключей к определению
типологии в невротических симптомах. Необходимо однако помнить, что
типология, вообще говоря, представляет собой схему, и психология живого
человека не всегда в эту схему вписывается, то есть нередко бывают
смешанные типы, когда трудно выявить ведущую функцию. Сам Юнг
неоднократно утверждал, что определение типа - длительный и непростой
процесс. см. Х главу Психологических типов Юнга.
Ян Кемпинский - один из ведущих специалистов по психологии шизофрении.
Он рассматривает шизофреников как людей более чувствительных к тому,
что у большинства людей находится в "подпороговой области" сознания,
как тех, кто видит больше, чем это принято в современную историческую
эпоху. Не помню, как называется его монография, кажется "О шизофрении",
можете в сети поискать...
++++++++++++++++++++++++
+ aurum nostrum non est aurum vulgi +
++++++++++++++++++++++++