И-цзин в юнгианской парадигме

Все вы, наверно, знаете, что Китайская Книга Перемен - это система, состоящая из 64 гексаграмм. По-моему имеет смысл рассмотреть связь структуры гексаграммы с основными категориями (элементами) юнгианского описания индивидуальной психики. Каждая из гексаграмм представляет собой единство двух триграмм - внутренней и внешней. В процессе согласования внешнего с внутренним особая роль в триграммах отводится центральным чертам, они считаются самым важным в триграммах. Буду краток: шесть черт, по-моему, соответствуют шести базовым элементам психоида. Начиная с первой, самой нижней, или внутренней черты последовательность соответствий выглядит так: 1)Самость, 2)Анима/Анимус, 3)Тень, 4)Эго, 5)Персона, 6)Мир. Верхняя триграмма соответствует сознанию, нижняя триграмма соответствует бессознательному. Особая роль центральных черт предполагает согласование Персоны с Парой, выступающих, и это в принципе достаточно очевидно, опосредующими звеньями связи Эго с Миром, а Тени с Самостью. Сама гексаграмма представляет собой описание "мандалы" течения психической энергии. В процессе "кристаллизации" гексаграммы некоторые черты могут быть подвижными, то есть переходить в свою противоположность, что по-моему, можно интерпретировать как активность указанных выше элементов. Благоприятным, например, считается комбинация, когда центральные черты имеют разную полярность, и это понятно: между внутренним и внешним возникает разность потэнциалов и становится возможным ток либидо, понимаемый в контексте И-цзина, прежде всего, как творческий процесс. Интересным с точки зрения, опять таки, юнгианца, выглядит и описание генезиса рассматриваемой системы: " В И-цзине есть Тайцзи (Либидо), или Великий Предел, который порождает Две Формы ( Интроверсию и Экстраверсию), или Лян и. Эти Две Формы порождают Четыре Символа (Психологических Функции), или Сы сян, а последние создают Восемь триграмм (Психологических Типов), или Ба гуа". © Да Чжуань (примечания мои). Хотелось бы обсудить предлагаемую аналогию. Буду рад выслушать вопросы, замечания и критику. Рефлексируйте, товарищи...

Дха́рмадха́мма (санскр. धर्म dharma IASTпали धम्म dhamma IAST) — индийский философский и религиозный термин, одно из важнейших понятий в индийской культуре. Дхарму можно описать как совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар — «поддерживать»). В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.

Дхарма играет первостепенную роль в доктринах индийских религий, каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в согласии с устоями дхармы, способны достичь мокши или нирваны. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида.

Дхарма, в своём общем значении, имеет определённое сходство с дао и даосизмомАнтонимом дхармы является адхарма. Символ дхармы — дхармачакра — центральный мотив в национальном флаге Индии.

64 пути к самости что-ли?
64 элемента психофизической системы Дхармадхату (санскр. धर्मधात , кит. "Фа Цзе", тиб. chos-kyi-dbyings ) - букв. "миры (сферы) дхарм", пространство всех явлений.

Дха́ту — в индуизме семь основных тканей, составляющих человеческое тело. Дхату поддерживают физическую стабильность тела.

Дхату являются одной из трёх составляющих шариру (оболочки) наряду с доша и мала. Находясь в состоянии равновесия, они поддерживаютздоровье тела; дисбаланс дхату приводит к болезни или смерти.

значит 64 состояния души и тела,а то по- индийски не понятно...
марфа 2012-06-09 22:24:57
а то по- индийски не понятно

 А бессознательному понятно...  

 

 

что это у вас белые ходят,а черные стоят?
типа позиций 64 а вариантов игры бесконечное множество...
Некому играть...

 

Vervoleg 2012-06-08 17:56:25
Попробуйте передать суть того обсуждения, как Вы его запомнили

Там не было чего-то особо интересного. Шел какой-то богословский спор.
Автор отрицал существование Бога. На вопрос о проекции Самости ответил вышеуказанной цитатой. Помнится у меня не было тогда Юнга в электронном виде, начал искать в книгах место,где Юнг говорит о Самости как архетипе, но найти оказалось не так просто. Хотя не думаю, что он не знал как ответить.
Про "тень" он как то писал, что Юнг назвал как-то тень архетипом и начинается бездумное цитирование, хотя Юнг создавал свою систему на протяжении своей жизни, систему которая развивалась, и для ее понимания необходимо именно осмысление, а не выдергивание цитат, иногда из контекста. Вот так примерно.
Некому играть...------------------------------------------------------------------------------------------------Индусы тоже переживали экзистенциальное одиночество: Её песня - одна строка. 

Есть ещё здесь 
Хоть кто-то, кроме меня, 
Есть ещё здесь 
Хоть кто-то... 

Нашел в англоязычной сети статью на тему приложения И-Цзин к юнговской структуре психике, "И-Цзин как модель психе" Ивана Дугича http://www.cgjungpage.org/index.php?option=com_content&task=view&id=646&Itemid=40

Я англ знаю плохо, может кто переведет ее для этого сайта?