Рассуждения вслух.

"образ старца любящего и заботящегося о нас крепко засел в головах при помощи религий, священников и их писаний. Кого-то этот образ привлекает, кого-то отталкивает, но прочно сидит в голове. " А Вы встречали не образ старца, а старца?

Игорь ты понимаешь, да безусловно, так как народы разные и их представление о Боге разное, и это нужно признать и уважать религию каждого народа. Но важно разделять почитание Бога и сатанизм. В чём важность церковного института и религии, да я хотел бы, чтобы он имел большие полномочия, но сейчас всё ограничено и урезано. Мы ищем в себе "чувства", хотения, и забываем, что это материальный мир, и не всегда хотения тела = хотениям духа. В этом мире мы путаем материю и дух, а тело- материя хочет совершать грех. Церковь же даёт относительно чёткие нормативы, как нужно действовать, и нужно забыть свои "хотения тела" и следовать учению, всё просто и доступно. Важность не в той форме в какой мы почитаем Создателя, важно, то что в какой степени мы соблюдаем заповеди и не совершаем грехи и злых поступков, в этом основа всех учений. Да у маленькой девочки своё представление о Боге, для него это может быть добрый дедушка, может быть. Например Альфред Розенберг представлял Христа как борца с еврейством, и его мученическую смерть, как акт борьбы и сражения со злом. Главное быть всегда на страже добра и по мере возможностей делать добро, вот и всё.

Вспомним, что говорил Господь, и сказал он когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. Это говорит о том, что Господь в сердце каждого из нас, и что мы все должны делать друг другу добро, чтобы получить жизнь вечную.

"Кажется ещё Платон говорил о том что идеи существуют во вне. Где во вне, это более сложный вопрос." *********************************** "Как «идея» прекрасное есть сущность, чувственно не воспринимаемая и даже безобразная, бесформенная. Такими чертами характеризуется истинно-сущее в «Федре». По разъяснению, развитому Платоном в этом диалоге, местопребывание «идей» — «наднебесные места». Эти места «занимает бесцветная, бесформенная и неосязаемая сущность, в сущности своей существующая, зримая только для одного кормчего души — разума» [Федр, 247 D].

Только несовершенство нашего способа мышления внушает нам, по Платону, ошибочное представление, будто «идеи», в том числе и «идея» прекрасного, находятся в каком-то пространстве, подобно чувственным вещам, которые представляются нам как обособленные друг от друга и как пребывающие в пространстве. Согласно разъяснению Платона, источник этой иллюзии — материя; под «материей» он понимает едва вероятный, по его собственным словам, постигаемый каким-то незаконным рассуждением род пространства, причину обособления и отделения единичных вещей чувственного мира. Взирая на этот род пространства, «мы точно грезим и полагаем, будто все существующее должно неизбежно находиться в каком-то месте и занимать какое-нибудь пространство, а то, что не находится ни на земле, ни на небе, то и не существует» [Тимей, 52 В].

Но взгляд этот, по Платону, ошибочен. Вследствие этого взгляда, говорит Платон, даже и после пробуждения «мы не можем определенно выражать правду, отличая все эти и сродные им представления от негрезящей, действительно существующей природы» [там же, 52 С].

Таким образом, только в несобственном и притом чрезвычайно неточном смысле к «идеям» Платона могут быть прилагаемы определения пространства, времени и числа. В строгом смысле слова, «идеи», как их понимает Платон, совершенно запредельны, невыразимы ни в каких образах чувственного опыта, ни в каких понятиях и категориях числа, пространства и времени".

В.Ф. Асмус. Античная философия : УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ «ИДЕЯХ».

Деяния Великих всегда окружены тайнством. Даже если Великий пёрнет, то в этом поступке тоже можно найти великий смысл, если поискать.

Но пока не стал великим, нужно потренироваться в пердении, так ведь? 

поиск, поиск... типа "припукаться" или "пробздеться"?

И вам не совестно при Dr.Rudolf, он тут о высоком, а вы воздух испортили

Ну, нашли за что стыдить. Часто люди интуитивно выбирают единственно правильное занятие, то что у них лучше всего получается, и что приносит им удовольствие. Без этого им жизнь не жизнь. Так что же стыдить их за жизненную потребность?