Путь души и путь любви?

почему женский путь? не знаю, только вот как увидела сразу отозвалось внутри.

кто-нибудь хочет обсудить? кто как бы расположил гобелены? отдельно бы расмотреть каждый?

нужно.

только б сначала расположить.

вот здесь более лучше видны детали, ссылка

http://yablor.ru/blogs/gobelen-dama-s-edinorogom/1611423

Первые вкусовые сосочки на языке ребенка формируются на втором или третьем месяце беременности, наделяя ребенка ранним восприятием вкуса. В третьем триместре беременности это ощущение становится более тонким. Будущие вкусовые пристрастия ребенка во многом определяются составом Вашего рациона во время беременности. Если Вы кормите ребенка грудью, он будет узнавать привычные вкусы в грудном молоке, и это подарит ему ощущение комфорта.

Зрение

Зрительное восприятие Вашего ребенка — сложный механизм, для развития которого требуется время. Ребенок воспринимает свет уже на сроке 16 недель, но остроты и четкости зрение достигает уже после рождения. 

Осязание

Между 2-м и 5-м месяцем беременности ребенок приобретает способность осязать. Сначала этот вид чувствительности появляется в области рта, затем быстро распространяется по всему телу. Вскоре ребенок узнает ощущение собственного тела и окружающей среды, соприкасаясь со стенками матки.

 Слух

Примерно в то же время, как Вы впервые почувствуете шевеление вашего ребенка, он начнет воспринимать Ваш голос. Он может слышать Ваше сердцебиение и звуки, исходящие из Вашего желудка. К 24-й неделе его слух полностью сформируется.

Обоняние

Ребенок сможет различать запахи примерно к 28-й неделе, и усовершенствует эту способность в третьем триместре. Обоняние помогает ребенку познавать окружающий мир как до, так и после рождения.------------------------------------------12 аятан - источников восприятия:

марфа, спасибо, интересные мысли и ссылки.

По мнению французской исследовательницы Мари-Элизабет Брюэль, аллегорическое значение цикла следует искать в «Романе о Розе». Персонажи первой части романа, написанной Гильомом де Лоррисом, олицетворяющие различные свойства Любви, определяют собой смысл каждой из шпалер: Праздность — «Зрения», Богатство — «Осязания», Искренность — «Вкуса», Радость — «Слуха», Красота — «Обоняния». Наконец, аллегория Щедрости заключена в шестой шпалере, «По моему единственному желанию» [2].

хех, схемка по работе, придется обломиться

ладно, продолжу бредовать, чейто не хочется лезть в идеалы средних веков:

а что если Дама - это Судьба или как писала Любовь, и на гобеленах показана, в символах зашифрован мир двоих, и отношения между ними, которое претерпевает трансформацию в процессе общения? т.б. деревья - как функции (структура психическая), лев - мужской принцип женщины (анимус), единорог - женский мужчины (анима)??? 

и далее, продолжу свою бредовую идею, согласна с автором статьи, что "осязание" первое в ряду - знамя в руках Дамы, левой рукой прикосновение к рогу единорогу, словно неосознанный импульс, интерес, не страсть, как чистота чувств, когда встречаем того, кто пробуждает. И тот другой, как лев, смотрящий в сторону, уже как бы в процессе, но не затронут. Щиты у обоих, как защита против вторжения, защищенность. Деревья расположены соответствующим образом, т.б. как настроены на одну волну. Обезьяны - словно копирование чего-то, может вечное повторение долгой любовной истории, которая прикасается ко всем? 

как вам "осязание"?

привели пример из вики, что осязание -богатство, у меня никак не состыковывается? есть мысль?

Особое значение  придавалось  соблюдению   женщиной умеренности, воздержанности. В педагогических трактатах подчеркивается, что девочку необходимо воспитывать таким образом, чтобы воздержанность  (moderatia)  и умеренность cквозили в каждом  ее  жесте,  слове, во внешнем виде (см., напр.: Barbaro, p.112—116,  120, 122;  Alberti,  p. 362). Добро­детель воздержанности  (и  для  мужчины,  и  для  женщины) трактовалась очень широко — это и скромный  образ  жизни  (ограничение  в  пище,  одежде, сексуальной  активности),  и  борьба со страстями,  преодоление в себе тщеславия,  гордыни,  жажды   богатства,   и   избегание   чрезмерной болтливости.

     Однако лишь для женщины скромность и  молчаливость  выделялись  в особые  и  очень  важные  добродетели.  Почти все авторы средневековых дидактических   произведений   отмечают   скромность,    стыдливость, целомудрие   как   необходимые   для  девочки  качества.  В  известных педагогических сочинениях XIII  века  Эгидия  Римского (1246/47—1316)  "О  наставлении государей"  ("De  regimine  principum")  и Винцента из Бове (ок. 90-х гг. XII в.—ок. 1264) "Об  образовании  детей  благородных родителей"  ("De  eruditione  filiorum  nobilium...") предлагаются такие рецепты:  для  воспитания   целомудрия  и  стыдливости в   дочери   отец  должен пристально  следить,  чтобы  она  все время сидела дома, не ходила в гости, на представления,   танцы   и    даже  не  вступала ни с кем в   разговоры   вне  дома (Vincent,  p. 146; Эгидий,  с. 164).  Чтобы сохранить в девочке целомудрие,  следует оберегать  ее  не  только  от  излишних  плотских удовольствий,  дурного  общества,  но  и  от  излишеств  в пище,  сне, украшении себя: "Дочь всегда должна испытывать голод  —  в  той мере,  чтобы  сразу  после  еды  быть в состоянии читать или молиться; девочка должна регулярно  вставать  для  молитвы  ночью" (Vincent, p. 180—181).  Необходимость воспитания у девочки стыдливости  и  скромности подчеркивается не только в  средневековых,   но  и  в  гуманистических произведениях.  Итальянский  гуманист  Франческо Барбаро (1390—1454) в произведении "О женитьбе" ("De re uxoria")  указывал,  что девушке  нужно  везде  и  всегда быть скромной;  для  этого  следует  избегать  всего  того, что  может  смутить  и   возбудить  душу, — в людных  местах,   например,  прикрывать  уши, чтобы не проникло   сквернословие  (Barbaro,  p. 111—115).

     Одним из  препятствий,  мешавших  достижению  девушкой   истинной скромности   и   стыдливости,   считалось  использование   косметики  и украшений. Тема осуждения женского "украшательства" была популярна еще в раннем христианстве.  Тертуллиан,  например, посвятил целый трактат "О  женском  убранстве"  обличению  женщин,  пытающихся  при   помощи всевозможных ухищрений исказить свой облик,  поправить то, что создано Богом,  а  также  открыть путь для искушения мужчины  —  и  то  и  другое страшный грех. Полагая, что долг христианина  —  украшать  душу, а  не тело, Тертуллиан осуждает как "украшательство" – привычку  женщин  наряжаться, делать  прически,  носить  драгоценности (все это он считает настоящим распутством и позором), так и "убранство" — простейший уход за кожей, волосами (что он называет грехом тщеславия) (Тертуллиан, с. 347, 351—353). К тому же разного рода косметические средства  иногда наносят вред  здоровью — например,  использование  краски  для  волос  может привести к их выпадению и губительно подействовать  на  мозг  (Тертуллиан,  с. 352).----------  Средневековый стиль   мышления    предполагал,    чтобы каждую добродетель  олицетворяла  определенная святая.  Воплощением же идеала женщины,  обладающей всеми добродетелями,  была Дева Мария. Это хорошо иллюстрируется   проповедью   сиенского  проповедника  Сан Бернардино (1380—1444);  двенадцать служанок Девы Марии  символизируют  женские добродетели.   Имена   их — Умеренность,  Замкнутость (clausura),  Стыдливость,  Внимание,  Благоразумие,  Робость,   Честь, Усердие, Целомудрие,  Послушание,  Смирение,  Вера  (San Bernardino,  p. 168—174).

     Таковы были требования, предъявлявшиеся  средневековым  обществом женщине.http://www.genderstudies.info/sbornik/sbornik15.htm

совсем смешить не хотела, расстроили вы меня, марфа, весь пыл улетучился куда-то.  ну, да, ладно.

по вашему посту, коль так все серьезно было с украшениями, нарядами и пр., то почему на гобеленах такой богатый набор запрещенного? 

ничего себе скромно - Одежды, в которые она облачена, – самые роскошные. Платье из черно-синего бархата, подбитое горностаем, с короткими рукавами, широко распахивается, позволяя угадать нижнее платье из золотой парчи на темно-синем фоне. Украшения добавляют роскоши костюму: металлический пояс, к которому прикреплена длинная цепь, ожерелье из переплетенных колец, которые поддерживают вырез платья, диадема с двумя острыми завершениями. Великолепные светлые волосы свободно выскальзывают из-под нее и ниспадают до талии.

"соответствует тем шагам, которые должна сделать душа, чтобы возвыситься, подняться от материального к духовному: от самых материальных чувств — осязания и вкуса к зрению, способному видеть и материальное, и тонкое, духовное, и к самым тонким чувствам — обонянию и слуху. Три последние шпалеры рассказывают о победе души над материей."

где-то здесь на форуме была не так давно дисскуссия о чувствах, что это такое.

Цель уж больно высока, достаточно ли для этого одних чувств?
если бы все было так просто...

мне кажется. путь души больше расположен в деятельности, в обратной связи с миром. А для обратной связи да, нужны чувства. То есть чувства лишь элемент, необходимый, но недостаточный.

     Его не найдешь в нашей стране.

     Арлюннус говорит, что эти животные

     Сладострастнее хорошеньких девушек

     Лучше всего поймать его так:

     Юноша, одетый в женское платье,

     Мелкими шагами прогуливается

     Возле убежища Единорога.

     Когда это создание видит девушку

     Он кладет свою голову прямо на ее колени.

     Охотник /снимая свой наряд/

     Отпиливает рог и получает награду.

     Роющий землю рогом.

     Никто не может приручить это животное/

     Так он силен/, так полон коварства.

     Вы только что слышали, как его поймать

     Из-за его желания позабавиться с девушкой

     Даже терпеливый Ион заметил/

     В тридцать девятой главе./ 9 стихе:

     Не родился такой человек,

     Который мог бы связать и повалить Единорога/

     или надеть на него упряжь/

     И заставить его стоять у кормушки.

Олег, странный вопрос насчет мужчин. 

Понравилось, как написано в символике про единорога - Вечно ускользающий идеал (или мечта), который всегда живет в человеческом сердце.

Юнг отмечает, что временами единорог превращается в белого голубя, и предлагает такое объяснение: с одной стороны, он связан с первобытными чудовищами, с другой — он представляет мужественную, чистую проникающую силу spiritus mercurialis («духа ртути (Меркурия)»). Он цитирует следующее высказывание Гонория Отенского в его «Зерцале Таинств Церкви»: «Весьма свирепое животное, имеющее только один рог, называется единорогом. Чтобы поймать его, в поле оставляют девственницу; тогда животное подходит к ней и попадается, ибо укладывается на ее лоно. Это животное представляет Христа, рог же — его непобедимую силу. Он, возлегший на лоно Девы, был пойман охотниками, — то есть обретен в человеческом образе возлюбившими его».

насчет покраски волос - о чем и к чему?

а мне вот этот близок - открытая душа, гармония, Любовь.

и я поняла почему близки эти гобелены, сон в руку с обоями, восьмилепестковый цветок.