В духе Лермонтова и Достоевского...

Разночи́нцы («люди разного чина и звания») — межсословная, юридически не вполне оформленная категория населения в Российском государстве XVII—XIX вв. Разночинцем называлось лицо, не принадлежащее ни к одному из установленных сословий: не приписанное ни к дворянству, ни к купечеству, ни к мещанам, ни к цеховым ремесленникам, ни к крестьянству, не имевшее личного дворянства или духовного сана.В повседневном обиходе разночинцами назывались лица, которые получили образование, благодаря ему были исключены из того непривилегированного податного сословия, в котором находились раньше, или не могли принадлежать к податному состоянию, при этом не состояли на действительной службе, как правило, имели право ходатайствовать о предоставлении им почетного гражданства, но не оформили его. К разночинцам в этом смысле относились выходцы из духовенства, купечества, мещанства, крестьянства, мелкого чиновничества. Значительную долю среди разночинцев составляли отставные солдаты и солдатские дети.

Получение образования без службы государству означало для разночинцев не только отрыв от прежней социальной среды, но и необходимость существовать на доходы от своих личных занятий, в основном от умственного труда. В этом смысле термин «разночинцы» употреблялся в XIX веке как синоним термина интеллигенция, поскольку в этот период происходил быстрый рост слоя образованных людей в целом, значительная часть интеллигентов была разночинцами, таким образом формировался разночинский слой (слой разночинной интеллигенции).

В художественной литературе и публицистике того времени разночинцы часто противопоставлялись дворянам. Они воспринимались не только как социальный слой, но и как носители новой идеологии — либеральной, демократической, прогрессивной, революционной, социалистической или нигилистической. Определённая их часть была сторонниками радикальных политических преобразований. Литературные выразители этих идей назывались писателями-разночинцами. К политическим их представителям относили «революционных демократов» и народников. В частности, фиксируя установившееся представление о социальном и идеологическом делении, В. И. Ленин при периодизации истории русского революционного движения назвал вторую половину XIX века (приблизительно 1861—95) «разночинским, или буржуазно-демократическим этапом освободительной борьбы в России»[2]. В советской историографии эта характеристика разночинской интеллигенции стала общеобязательной.

Sorella 2013-09-18 17:04:56
Перверсия в широком смысле - это и аддикции (алкоголизм, наркомания, игромания и т.п.)
 

Заинтересовалась понятием трансгрессия и по ходу чтения обнаружила другое понятие перверсии и ее необходимость.

Функция трансгрессии. Зимин В.А. ссылка http://psyjournal.ru/psyjournal/articles/detail.php?ID=2952

"... Перверсия - это трансгрессия, обусловленная смешением границ между полами и поколениями. Однако, перверсия не является актом своеволия. Перверсия - это лишь означающее трансгрессивной природы человека. Сама траектория перверсии, сметающая границы между полами и поколениями, прочерчивается, подчиняясь закону. Ж. Шассеге-Смиржель (1983) пишет об этом: "Человек всегда старается перейти за узкие пределы своего состояния. Я считаю, что перверсия - это один из неотъемлемых путей и способов, которых касается человек, чтобы продвинуть границы дозволенного и нарушить реальность. Я вижу перверсию не только как беспорядки сексуальной природы, волнующие сравнительно небольшое количество людей (чья роль и важность в социокультурной сфере никогда не может быть завышенной), но - и это один из тезисов, который я хочу выдвинуть - как величину человеческой натуры в общем, как искушение разума, присущее всем нам. Мои исследования и клинические эксперименты привели меня к тому, что существует "центр перверсии", скрытый в каждом из нас, который способен активироваться под воздействием определенных обстоятельств".

Любая перверсия связанна с нарушением запрета. "Извращенный человек пытается освободить себя от отцовского мира и Закона", - пишет Ж.Шассеге-Смиржель (1983). Существует сложное диалектическое отношение между Запретом (системой табу) и Законом.

Трансгрессия становится истинно психопатологичной (перверсивной) в том случае, если субъект, используя идеализацию в качестве защиты, относится к собственной извращенности не как к "вынужденному уделу", а как к акту своеволия. В этом случае проявление нехватки - последствие травматизма - возводятся в ранг идеала.

При всем уважении к Шассге-Смиржель, в этой цитате упущена сущностная черта перверсии, которая радикально отличает "извращение" от других "нарушений запретов" и "переходов через границу".  Символическая геометрия последних - довольно прямолинейна; как если бы речь шла о векторе вперед и/или вверх. При перверсии - мало того, что есть вектор поступательного движения, так туда добавляется и вращательный компонент, и неравномерность (+ и - ускорения), и векторы обратного и боковых направлений. Соответственно, такое движение близко к хаотичному, но не идентично ему. Я бы сказала, такая психодинамика близка к психотическому хаосу, но не равна ему. При этом возникает такое соотношение "психотического" и "извращенного/перверсного ", которое мне наиболее удобно описывать как "фузионный комплекс" Шварц-Саланта (в русск. переводах - комплекс слияния). 

Любая перверсия связанна с нарушением запрета.Это, видимо, Зимин пишет. Не могу с этим согласиться, опыт говорит о другом. Скорее всего, он все же пишет об относительно структурированных сексуальных перверсиях.

 

Ютта 2013-09-26 08:00:42
Трансгрессия становится истинно психопатологичной (перверсивной) в том случае, если субъект, используя идеализацию в качестве защиты, относится к собственной извращенности не как к "вынужденному уделу", а как к акту своеволия. В этом случае проявление нехватки - последствие травматизма - возводятся в ранг идеала.Вот этот пассаж для моего рационального понимания непостижим, извините. К каждому слову вопрос возникает. А вот при использовании образного мышления возникает ассоциация, что возможно, этот абзац и есть пример перверсии. ;)

Сорелла, спасибо, а можно кратенько про трансгрессию.

В статье подымается тема защищенности/незащищенности.
Мой родственник дальнебойщик часто бывает в Германии.
Говорит, что  восточные немцы не раз ему говорили, что самый лучший строй-это ГДР. Была защищенность, была уверенность в завтрашнем дне, была какая-то дружба. Сейчас-каждый за себя, да люди живут богаче, но все это в кредит, по настоящему своего ничего нет.  

Интересно взять крепостного крестянина. То же российское крестьянство. Оно приняло крепостное право, хотя по нынешним меркам это унижение и оскорбление. Почему приняло ? Опять же похоже по критериям защищенность/незащищенность. Нужно было содержать армию, чтоб защищаться от набегов. А крепостничество - наиболее экономически эффективная организация общества для того времени и для той местности. Чувствовал крестьянин себя униженным ?  Полагаю ему такое и в голову не приходило. Да и скорее всего не могло прийти в принципе.

----
Незащищенность — одна из предпосылок распространения экстремизма, в особенности экстремизма авторитарного по своей сути. Экономическая незащищенность заставляет людей идти против своей природы: забывать принципы альтруизма, толерантности, взаимности и солидарности
---

Интересно на примерах нынешней Украины и России проследить как развивились отдельные коллективные черты характера. Защищенный российский крестьянин - коллективист, уважающий власть, царя, барина. Незащищенный украинский - индивидуалист, махновец, человек не уважающий власть.
То что описано в статье этот прекариат  - возможно путь к дальнейшей индивидуализации, все большему отдалению людей друг от друга.

Интересно взять крепостного крестянина.
====
Вчера в интервью, режисер Павел Лунгин,- такую мысль озвучил, что
Октябрьский переворот был принят большинством потому что означал реакционный и
очень ожидаемый возврат в материнское крепостное право.
То есть- это был регресс к Матери, невозможность вынести прогрессивные
изменения.
Люди трудно переносили и адаптировались к тому что они должны сами
отвечать за свою жизнь и поиск пропитания. Диктатура пролетариата
видилась освобождением.
Я бы это назвал- освобождение от гнета свободы.)
Как пел Клячкин- "мечтая о свободе годы, не понимаем мы того,
что нашей собственной свободы, боимся более всего..."
Нужно тему открыть- "свобода или пошел ты на х.."))
История Евы с Адамом получивших с яблоком- сознание и свободу выбора,-
как бы все время повторяется, и каждый раз немного холодно без рая.

Vervoleg 2013-09-27 16:32:47
Октябрьский переворот был принят большинством потому что означал реакционный и очень ожидаемый возврат в материнское крепостное право.
Согласен с этой точкой зрения. Как у Фромма "Бегство от свободы".
Просто попутно возникают размышления: а нужны ли эти прогрессивные изменения вообще ?  Тем более если народ не хочет. А без той же сталинской диктатуры (индустриализации, коллективизации, да того же приказа "Ни шагу назад") очень сомнительно, что смогли бы одолеть Гитлера и были  бы "униженными и оскорбленными" рабами у сверхчеловеков.
Такие вот небольшие размышления насчет прогресса, диктатуры, крепостничества и пр.

Общество неоднородно.
Даже внутри одного человека нет по этому поводу согласия.
С утра мудит и хочется к Матери, а после обеда тянет к Отцу.
Если споткнешься (трудный период, неудача) - Мать тянет в регресс, хочется
под крыло, а как беды рассасутся- опять все ни по чем и волюшки в чистом
поле охота.))  

а нужны ли эти прогрессивные изменения вообще ? 
====
Лунгин приводил такой факт ( не знаю откуда у него данные) ,что смертность
мужчин-афроамериканцев после отмены рабства, увеличилась вдвое.
Да и "шокотерапия" Гайдара наверняка аукнулась здоровьем людей.
А как без изменений?

Vervoleg 2013-09-27 17:55:53
Лунгин приводил такой факт ( не знаю откуда у него данные) ,что смертность мужчин-афроамериканцев после отмены рабства, увеличилась вдвое.
Заинтересовался и даже кое что вот нашел на сайте http://www.opec.ru/1342270.html:

====
Более близкий аналог — увеличение смертности негров после отмены рабства в результате Гражданской войны в США 1861–65 гг. и до 1880 г. Исследователи считают, что главной причиной было разрушение традиционной социальной организации: во времена рабства питание и здоровье рабов было заботой их хозяев, а после отмены рабства и при отсутствии государственных социальных услуг приспособиться к «шоку свободы» смогли не все. Схожий шок, по-видимому, имел место и при отмене апартеида в Южной Африке, где продолжительность жизни всего населения (на 80% черного) сократилась с 63 до 45 лет в 1989-2004гг. Главной причиной было, конечно, распространение СПИДа, как и в других странах Юга Африки, но, похоже, и шоки реформ тоже сыграли свою роль.
====

Хотя -насколько правы эксперты насчет питания.
Как то слыхал точку зрения что физической смерти предшествует психологическая. Грубо говоря человек просто не хочет дальше жить. Насколько это верно не знаю, но если уж принять на веру, то получается- получили негры свободу и стали не нужны, в первую очередь себе.

Как то слыхал точку зрения что физической смерти предшествует психологическая.

=====

Принцепс.

Вот когда иногда в темах идет разговор о битве героя с драконом, то это

как раз битва за свободу своего сознания от своей же слабости и тяги

к рабству. 

«Имеешь ли ты право возвестить нам хоть одну из тайн того мира, из которого ты пришел? — спрашивает его мой старик и сам отвечает ему за него, — нет, не имеешь, чтобы не прибавлять к тому, что уже было прежде сказано, и чтобы не отнять у людей свободы, за которую ты так стоял, когда был на земле. Всё, что ты вновь возвестишь, посягнет на свободу веры людей, ибо явится как чудо, а свобода их веры тебе была дороже всего еще тогда, полторы тысячи лет назад. Не ты ли так часто тогда говорил: „Хочу сделать вас свободными“. Но вот ты теперь увидел этих „свободных“ людей, — прибавляет вдруг старик со вдумчивою усмешкой. 

http://ilibrary.ru/text/1199/p.37/index.html

Достоевский "Братья Карамазовы."

Vervoleg 2013-09-27 20:08:18
Вот когда иногда в темах идет разговор о битве героя с драконом, то это как раз битва за свободу своего сознания от своей же слабости и тяги к рабству
 А вот тут черт его знает. Не притянуто ли за уши битва именно за свободу, а не по какой либо другой причине, например для самоутверждения. Ведь есть сказки, где дракон героя вообще не трогает, герой сам его ищет, находит, первый пристает к нему и в конце концов побеждает. :-) 
Хотя,в принципе мне какжется, что любую битву можно свести при желании к битве за свободу. Даже захватническую войну. Ведь в результате победы свободы будет больше, чем до войны.
Общественные науки выделяют социальные классы по их отношениею к собственности. Ну еще некоторые включат статус, престижность и пр.
Интересно бы взглянуть на эти классы именно с психологических позиций именно в разрезе "свободен-несвободен", "зависим-независим".
Просто имхо отношение к собственности легко описать, а по шкале свободен, или насколько свободен - тяжелее. Имхо многие социальные движняки не всегда кореллируют с благосостоянием, или с собственностью

Едет Илья-Муромец по дороге, видит- камень на перекрестке.

На камне написано- "Налево пойдешь- коня потеряешь, направо пойдешь-

жену найдешь, а прямо пойдешь- пидо...м станешь."

Разозлился Илья и поскакал вперед. Cмотрит- озеро в лесу, на берегу с

удочкой сидит большой зеленый мужик. Илья отнимает удочку и со словами-

"Ну кто тут хотел меня пидо..м cделать?!!",- ломает удочку об колено.

Зеленый мужик смотрит грустно- на Илью, на удочку, и говорит- "Ну а сам то

как думаешь, кто ты после этого?" ))

 

Свобода от дракона-прародителя. Волхв например по былине рожден от змея.

И сам же позже убивает змея-дракона в Ильмень-озере, которому до

этого столетиями приносили жертвы местные жители.

===

Интересно бы взглянуть на эти классы именно с психологических позиций именно в разрезе "свободен-несвободен", "зависим-независим".

===

Если Березовский повесился от того что финансово уровнялся с большинством, что тут еще

добавить?

Теоретически "для счастья" хватает пропитания и одежды, а практически...этого дракона не

накормишь ничем.

====

Ведь есть сказки, где дракон героя вообще не трогает

====

Я одну "сказку" слышал, там вообще герой хотел чтобы его дракон съел. Себя в жертву принес.  Сюжетных вариантов много.)

*