перестройка

 "...Другими словами, нам необходимо различать структуру самости, которая связана с моделью и равновесием различных частей в едином целом, и содержание самости, как бесконечное разнообразие форм и образов.
Телесным аналогом являются железы; каждая из них имеет собственную организующую функцию, но в здоровом организме они регулируются или балансируются по отношению друг к другу динамикой всего тела. Без этого их особая организующая функция бесполезна. При взрослении иногда преобладает одна, а иногда другая, например, половые гормоны. Итак, возникает картина не статичного "порядка", но динамической интеграции. Подобным же образом, архетипы обладают собственной организующей функцией, но они должны быть соотнесены с целым.
Как подчеркивал Юнг, сознание — это фактор, который дает миру смысл, и он указывает на индивидуальную природу такого смысла. Основная идея Юнга состоит в том, что нелогично говорить о "жизни" так, как если бы она предшествовала "смыслу"; фактически то и другое неразрывно связано (СС 9i, 67). И, как сказал Жаффе,
"ни один ответ не является окончательным, и никто не может ответить на вопрос о смысле жизни полностью. Ответ меняется по мере того, как наше знание о мире изменяется; смысл и бессмысленность составляют часть полноты жизни" (1971, с. 11)...."

"... Трудно понять, какова точная функция архетипа самости, поскольку у всех архетипов есть такая моделирующая функция. Это понятие было бы избыточным, если бы не два дополнительных особых качества самости, которые поднимают ее над обычным рядом архетипов. Это (а) самость функционирует как синтезатор и посредник противоположностей в психике и (б) самость — это основной агент производства глубоких, внушающих трепет, "нуминозных" символов, которые по своей природе являются саморегулирующими и излечивающими. Эти особые аспекты самости приводят к тому, что некоторые посгьюнгианцы пишут ее с заглавной буквы "С"; в "Собрании сочинений" используется прописная буква, чтобы избежать эзотеризма..."

И было сердцу ничего не надо, 

Когда пила я этот жгучий зной...

"Онегина" воздушная громада,

Как облако, стояла надо мной.

Мне ваша тема показалась близкой вот почему: внутри пирамиды у вас есть воля и  власть над движением "облаков", а у меня, наоборот, этого нет, а есть границы (рамка экрана).

какой-то "упакованный" что ли город-фабрика, в нем идет процесс обработки, переработки, трансформации. Длинные коридоры, много дверей, все люди заняты делом - не очень хорошо помню этот момент. 

И вот, пока я обходила, смотрела, дивилась диву-дивному, наступил вечер. И где-то там в центре зажглись огни по кругу, я поспешила туда. И не успела. Оказывается это был танцпол, круглая сцена, на которой собрался народ и каждый выбрал себе пару и все разместились по бокам сцены. Я поднимаюсь по лестнице, поднимаю глаза и вижу двух странных старушек. Они стоят как бы в центре сцены, от меня слева и справа, и не выбирают друг друга. Я в миг улавливаю, что это мой шанс, хватаю их под руки и мы начинаем кружить под музыку втроем. А потом оказывается, что еще выиграли первое место.

Старушки из тех женщин, которые пережили всех своих (мужей, детей, родных), из-за которых вечно спорили и ссорились, были не в ладах. Или вот как свекровь и теща, каждая нахваливающая свой "огород", обвиняющая другую сторону. А потом, когда все ушло, вдруг встрепенулись, нарядились и пошли "зажигать" на танцы. Из серии вспомнить молодость или проводить старость. Стояли они так понуро и словно забыли, как это было, а тут я подхватываю, словно встраиваюсь в процесс и добавляю динамики.

вопрос вот в чем: наша тройка - это о чем? откуды всплыли старушки?

Первое место говорит о важности примирения. Тем более, что делить-то нечего, прошлое, наоборот, объединяет старух.

мне всегда интересно, что происходит во внутреннем мире, какие незримые процессы выливаются в такие забавные образы - две старушки, они не столько расщеплены, разъединены, противостоят друг другу, сколько объединены в некий конфликт - семейный сценарий, который длится испокон веков. Что двигает во внешнем мире, что затрагивает внешний мир, какую струну, что внутри - вот эти старые женщины. И вот эти кубики словно "бросили" на "доску", и они рассыпались на пары - мужчина и женщина. И к чему сновидящему эго отдавать свою энергию, зажигать этих старушек? и вот это странно - мать сына и мать дочери? матери и дети?

Танец в Вашем сне очень многогранен - он и соединяет, и оживляет, и "выпускает / отпускает"... возможно, Вы с чем-то примирились внутри себя: со своей Долей / Недолей? - и решили не биться "головой о стену", а просто жить (танцевать) дальше?

Л.Улицкая "Священный мусор":"...Однако эти черепки и остатки прошлого каким-то образом связаны с вещами нематериальными. Они символизировали прекрасные принципы и положительные установки, заимствованные идеи и остроумные концепции, которые я всю жизнь собирала в стройное здание, и иногда даже казалось, что оно уже прочно стоит на надежном основании и что многолетними усилиями выстроено цельное мировоззрение. Каркас этот оказался жестким и неудобным, как доспех средневекового рыцаря… Временами меня это очень беспокоило — благодарение Богу, ежеминутные заботы жизни сильно отвлекали от назойливого поиска высших смыслов. Не могу сказать, чтобы результат был сколько-нибудь значительным. Я очень близка к тому, чтобы выбросить все лабораторные тетради неудавшихся или плохо удавшихся опытов. К сожалению, обувная коробка, скорее модель, а может, метафора, описывающая универсальный процесс накопления богатства и последующего от него освобождения.

Оказалось, ничего выбросить невозможно. Цепкое сознание не хочет расставаться с побрякушками из стекла, металла, опыта и мыслей, знания и догадок. Что здесь важно и значительно, а что побочный продукт жизнедеятельности — не знаю. Тем более что иногда «Навозна куча» оказывается драгоценнее «Жемчужного зерна».

Мой покойный прадед, кой-какой часовщик и пожизненный читатель единственной книги, уважал материальный мир не менее духовного: никогда не выбрасывал ни картонки, ни железки, с улицы приносил то кривой гвоздь, то ржавую петлю. Всё раскладывал по коробочкам, подписывал: гвозди дюймовые, петля дверная, шпулька для ниток. А на одной коробочке уже после его смерти разобрали надпись: «Веревочка, которая уже ни на что не годится»… Но почему хранил? Ведь так хочется освободиться от всего лишнего, необязательного…

«Вот потеряю руки, ноги, голову и возраст, дату рождения и дату смерти, национальность и образование, вот потеряю имя и фамилию, и будет хорошо». Это я сама написала на последней странице сборника «Люди нашего царя»..."