Медведь, дерево, мальчик

Ваша опека над ребенком отображает материнский паттерн поведения, который подразумевает заботу о своем дитяти. Это, наверное, совершенно естественное в природе женщины. Рассвирепевший медведь иллюстрирует обратную сторону доброй и заботливой матери. То есть такое проявление любви, когда вы чувствуете в себе такое материнское чувство, которое выступает как признак женщины готовой стать матерью, оно на другом уровне, уже не личностно бессознательном, а коллективном активирует архетипическую диаду - доброй и злой матери, где есть добро, там и должно быть зло.
В прошлом сне вы обустраивали убежище для медведя, так сказать, возрождали в себе это материнство, а теперь столкнулись с его теневым миром в лицо.

Sorella 2013-05-24 09:51:49
или как на образ собственных инстинктов, которые   активированы встречей с незваными гостями на границе медвежьей территории?Если говорить о себе, то пока что я проецирую какое-то содержание на него и еще сама не очень осознаю что же такое во мне взбунтовалось и как это проявляется. Есть некое чувство, но я пока не смогла его распознать и интегрировать.
 

Но что-то мне подсказывает, что неуклюжесть-то, присущая медведю,-это медвежье, а мне вот бы усмирить, укротить его (ее), очеловечить. 

Есть ли какие-то сказки (?) или информация об образе медведя (отдельные статьи о стадии перерождения, трансформации) ?

 nastasiada 2013-05-24 11:40:25
Есть ли какие-то сказки (?) или информация об образе медведя (отдельные статьи о стадии перерождения, трансформации) ?
 Я писал по прошлому сну, что медведь связан символически с культом Артемиды. У Юнга в работе "Психологический аспект фигуры Коры" есть интерпретация Юнгом сна одной женщины:
 

"b. Случай Y

      1. Сновидение: «Я брожу по большим горам, дорога моя — уединенная, дикая и трудная. Вдруг с неба спускается женщина, чтобы меня сопровождать и опекать. Она — как свет, у нее светлые волосы и сияющие глаза. Время от времени, однако, она куда-то исчезает. После того как я иду некоторое время одна, я замечаю, что где-то оставила свою палку и поэтому должна вернуться назад, чтобы ее подобрать. При этом я должна миновать страшное чудовище, гигантского медведя. Когда я здесь проходила в первый раз и мне нужно было пройти мимо него, то мне покровительствовала эта небесная женщина. Теперь, как раз в тот момент, когда я иду мимо этого зверя и когда он уже собирается приблизиться ко мне, она оказалась рядом со мной; под ее взглядом медведь усмирился, улегся и позволил нам пройти. Затем небесная женщина опять исчезла».

      Здесь речь идет о богине, по-матерински помогающей; она имеет отношение к медведю, что-то вроде Дианы, соответствующей галло-романской Dea Artio. Небесная жена — это позитивный аспект, медведь — негативный аспект «верховной личности», которая продлевает сознательного человека вверх до небесного и вниз до анималистического. " 
 
То есть в медведе, как праобразе Дианы выражена темная, ужасная материнская сторона. То, что вы с ребенком сигнализирует о том, что этот аспект архетипа помогающей в материнстве Дианы уже действует, он приобщил вас к материнству, вы даже у кошки роды принимаете, а медведь выражает противоположную сторону этого, он, как бы намекает, что есть не только человеческое в человеке, но и животное, которое сосуществует в нем, то есть сознательное-бессознательное.  
 

Эта такая тонкая грань...С одной стороны вижу новые грани себя, которые облагораживают меня, но и я часто замечаю, что они грубы и приземленно-животны, неразвиты. И вот эта грань не скатиться в животное... Уфф

 Конфетку из г...? )))))))

Только в том случае, если г... уже превратилось в перегной, в который попало зерно и проросло, было собрано, перемолото в муку, замешено и приготовлено... 

 перемолото в муку, замешено и приготовлено... 
==
Значит, то что входит- добро, а что выходит - го.. , зло то есть.)
Кто ж мы тогда?
 

Но посокрушаться, конечно ЖЕ, надо)

Знаете, наверное, не надо всех этих метафор...
=
Да уж, пожалуй.)
=
Мне больше нравится фраза "Делай что должно, и будь что будет"...=
Все девизы и пословицы носят какую то "сумасшедшинку"
Например этот - якобы разрешает проблему выбора, а на самом деле-
оставляет проблему определения того что "должно".
В принципе между этит девизом и атоновым "делай что хочешь"- никакой
разницы.

Встретила этот девиз как-то в Psychologies, поэтому и предпочту оттуда скопировать, ну Вы же знаете, я не мастер "растекаться мыслию по древу"...

 «Кто первым произнес эти слова, меня не волнует. Они давно мои, они ведут меня по жизни. Я считаю, что они формируют стратегию жизнедеятельности любого разумного человека. Надо достойно нести свою персональную судьбу, не привязываться к промежуточным результатам, не зависеть от конечной цели. Делай что должен – не кому-нибудь, а своей совести. Делай то, что надлежит, ничего не требуя взамен. И тогда больше вероятности, что случится ожидаемое.

 Я верю в судьбу. Поэтому не играю с нею в игры. Нельзя выгадывать, нельзя просчитывать. Все мои попытки жить по чужим правилам завершались неудачами. Нужно доверять самому себе. Не стремиться в стаю, в стадо. Не бояться быть белой вороной. Мы сами и есть причина всего происходящего».

*Эту фразу приписывают и Марку Аврелию, и Катону Старшему, и Соломону, и Льву Толстому; считают французской поговоркой, старинным рыцарским девизом и одним из основополагающих принципов Карма-йоги.

http://www.psychologies.ru/people/phrase/_article/garri-bardin/

Да, но остается вопрос "что должно?" или "что желаю?"- шириною в море.
Чтобы его решить- это ж надо быть единым существом.
А так - все прально.)
==
ну Вы же знаете, я не мастер "растекаться мыслию по древу"...
===
Не знаю. Пока все было нормально.)

Sorella 2013-05-28 18:46:41
Всемогуще сказано. Неужто "всего"?  »
 Сорелла, я не знаю, может Вы не обратили внимание, я привела слова Гарри Бардина, в качестве иллюстрации к понравившейся мне фразе. За него отвечать не могу...

три девушки выданы за сокола, орла, ворона (за зверей, дождь, ветер); зятья помогают своему шурину добыть жену-красавицу

другой представлен в вариантах сказок на сюжет 311

Медведь (леший, чародей, разбойник) и три сестры: старшие сестры нарушают запрет входить в особое помещение и гибнут; младшая оживляет их, скрывает, что побывала в этом помещении, заставляет убийцу отнести сестер, а затем и себя в родной дом в мешке (корзине), запретив ему смотреть "подарки для родителей" (убегает, оставив на постели куклу).

Разница между ними состоит в том, что в первом случае медведь оказывается шурином героя и впоследствии его помощником; во втором же случае он является персонажем, насильно удерживающим женщину в заточении. Что касается разрешения самой ситуации, то в сюжете 552 А медведь остается мужем сестры до конца повествования; в сюжете же 311 героиня спасается от него бегством.

О внешнем облике медведя-похитителя сказки дают мало сведений. В одном из рассмотренных вариантов указывается, что он «мохнатый». В некоторых текстах медведь одаривает своего шурина шерстью «с под правой щоки», «сколько в горсть войдет».

Во многих сказках этот персонаж наделяется «лесной» атрибутикой: он часто ходит в лес, на охоту, на пчельник или же просто гулять.

В некоторых вариантах медведь характеризуется как «зверь лесовой», «лесной зверь», «лютый зверь». По своим внешним признакам этот персонаж, по-видимому, ничем не отличается от обычного животного.http://www.u-skazki.ru/page39