Уважаемые коллеги! У меня есть несколько статей, посвященных юнгианскому анализу сказок А.С.Пушкина в авторском исполнеии. Я бы хотел разместить их на этом сайте - подскажите, каким образом я могу это сделать?
Юнгианцев в сети, помимо Юнгланда, конечно очень немного, но они все же есть. Предлагаю здесь приводить ссылки на родственные сайты или библиотеки.
Я нашел целый номер журнала Института практической психологии и психоанализа, полностью "отданный" современным юнгианцам. Разные авторы, разные темы.
http://psychol.ras.ru/ippp_pfr/j3p/vol.php?id=200503
Классики глубинной психологии трактовали бы символы сказки "Снежная королева" так.
Зигмунд Фрейд сказал бы: "Творческий процесс есть сублимация либидо в творческую энергию. Внимание и энергия Кая поглощены не реальной девушкой Гердой, находящейся рядом с ним, а решением творческой задачи, которую поручила ему Снежная королева, - собрать из льдинок слово "вечность".
Ни для кого не секрет, что в настоящее время актуальной становится проблема зависимости многих подростков от компьютерных игр (далее - кибераддикция). На эту тему исследований проведено очень мало, и в них, в основном, акцент делается на социальных причинах интереса к играм (конформность подростков и т.п). Попыток же обьяснения интереса к играм с позиций глубинной психологии очень мало.
Пару дней назад приснился сон, мягко говоря запутаный. Начинается все с того, что нахожусь дома и сидя на полу посреди комнаты слушаю пластинку (виниловую). На пластинке записан рассказ о первых христианах(?) или о появлении первых христиан. Что говорит голос не помню, но по мере рассказа оказываюсь как мне кажется в древнем египте.
Известный юнгианец Гуггенбюль-Крейг (ГК) считает, что "мифологические мотивы современности остаются мало изученными... а в момент своей наибольшей активности мифы воспринимаются как абсолютная истина". И в этом с ним сложно не согласиться. ГК особо выделяет тендециозные и деструктивные мифы, выражающие соответственные стороны психологии человека.
Хиллман, которого обычно относят к архетипической школе в юнгианстве, разработал свою методику интерпретации сновидений, предпологающую "быстрое вращение элементов сновидения, которое дает в результате временное затуманивание сознания, как при использовании каббалистического метода быстрого вращения букв. Это открывает метафорическое измерение сновидения".
Приснился интерестный сон. Мне сказали, что мне надо жениться (мне 16 лет, мужского пола) на статуе (древнегреческой обнаженной мужской, наверное, Орфея), потому что таков древний индийский обычай. Я нисколько не возмущаюсь и не удивляюсь, думаю, приблизительно так: "Ну раз такой обычай, то надо"... Помогите, я не могу понять эт
Город, где Орк жил раньше. Раньше он жил на трех улицах - Первая, Вторая, Третья. На Первой - первые девять-десять лет. На Второй - всю сознательную жизнь. На Третьей - иногда в последнее время, с дедом (дед уже умер). Двор Дома на Первой кишит шпаной. Мы с приятелем Андреем (А. - школьный товарищ Орка. Во сне это образ именно Андрея, но Орк внутренне ощущает его Алексеем - последним <теневым> другом Орка уже из новейших времен), авантюрным и пронырливым толстячком, ощущаем угрозу и пытаемся укрыться в Доме, подъезде, где Орк жил.
