[color=olive]Немного предистории: родился я 30 апреля 1989 года в 11 часов ночи, дело вот в чём: это был как раз день Пасхи, но в то же время это была Вальпургиева ночь, кроме того, я подсчитал, что в мои 33! года это повторится, но и этого мало, дабы я родился именно в этот день и в это время у моей мамы прерывалось по неизвестным причинам пять вполне нормальных беременностей.[/color] До пяти лет я не помню [color=indigo]НИЧЕГО[/color] [color=darkred]кроме сна, вот он: я лежу на огромной кровате недалеко от матери, просыпаюсь (во сне), чувство жуткого страха, картинка из размытой становится чёткой и на полу танцует красный, огненный, неимоверно пылающий подсвечник, и всё больше расплывается в тонкой, еле заметной от пламени улыбке, быстро танцуя, он приближается к кровати, я леденею от ужаса, обращаю свой взор к матери в надежде получить защиту, но вижу её безвольное тело, содрогающееся от лёгкого, бредового смеха, схожего также на смех флиртующих девушек (этот синтез просто непередаваем), ко мне приходит осознание, что никто уже не поможет, "подсвечник" всё ближе, широчайшая тонкая улыбка, он еле начинает растворятся, как бы входя в меня, я просыпаюсь и первым делом смотрю, что с мамой, не стал никого будить, долго согревал ледяные руки и ноги, больше не помню.
Сатурн (Кронос) - интересный мифологический персонаж, многоранный. Отличился он, кроме всего прочего, тем, что детей своих пожирал. Любопытный, в общем, персонаж. Но почему-то он, по-моему, не балован вниманием психоаналитиков (за исключением некоторых работ), а сколько разговоров-то об одном несчастном Эдипе...
Есть книга Холлиса "Под тенью Сатурна". Может кто знает работы о Сатурне?
Уважаемые коллеги! У меня есть несколько статей, посвященных юнгианскому анализу сказок А.С.Пушкина в авторском исполнеии. Я бы хотел разместить их на этом сайте - подскажите, каким образом я могу это сделать?
Юнгианцев в сети, помимо Юнгланда, конечно очень немного, но они все же есть. Предлагаю здесь приводить ссылки на родственные сайты или библиотеки.
Я нашел целый номер журнала Института практической психологии и психоанализа, полностью "отданный" современным юнгианцам. Разные авторы, разные темы.
http://psychol.ras.ru/ippp_pfr/j3p/vol.php?id=200503
Классики глубинной психологии трактовали бы символы сказки "Снежная королева" так.
Зигмунд Фрейд сказал бы: "Творческий процесс есть сублимация либидо в творческую энергию. Внимание и энергия Кая поглощены не реальной девушкой Гердой, находящейся рядом с ним, а решением творческой задачи, которую поручила ему Снежная королева, - собрать из льдинок слово "вечность".
Ни для кого не секрет, что в настоящее время актуальной становится проблема зависимости многих подростков от компьютерных игр (далее - кибераддикция). На эту тему исследований проведено очень мало, и в них, в основном, акцент делается на социальных причинах интереса к играм (конформность подростков и т.п). Попыток же обьяснения интереса к играм с позиций глубинной психологии очень мало.
Пару дней назад приснился сон, мягко говоря запутаный. Начинается все с того, что нахожусь дома и сидя на полу посреди комнаты слушаю пластинку (виниловую). На пластинке записан рассказ о первых христианах(?) или о появлении первых христиан. Что говорит голос не помню, но по мере рассказа оказываюсь как мне кажется в древнем египте.
Известный юнгианец Гуггенбюль-Крейг (ГК) считает, что "мифологические мотивы современности остаются мало изученными... а в момент своей наибольшей активности мифы воспринимаются как абсолютная истина". И в этом с ним сложно не согласиться. ГК особо выделяет тендециозные и деструктивные мифы, выражающие соответственные стороны психологии человека.
Хиллман, которого обычно относят к архетипической школе в юнгианстве, разработал свою методику интерпретации сновидений, предпологающую "быстрое вращение элементов сновидения, которое дает в результате временное затуманивание сознания, как при использовании каббалистического метода быстрого вращения букв. Это открывает метафорическое измерение сновидения".
