Ролан Барт От произведения к тексту
(отрывок)
http://osa.sitecity.ru/ltext_1909000958.phtml?p_ident=ltext_1909000958.p_2909001116
...4. Тексту присуща множественность. Это значит, что у него не просто несколько смыслов, но что в нем осуществляется сама множественность смысла как таковая - множественность неустранимая, а не просто допустимая. В Тексте нет мирного сосуществования смыслов - Текст пересекает их, движется сквозь них: поэтому он не поддается даже плюралистическому истолкованию, в нем происходит взрыв, рассеяние смысла. Действительно, множественность Текста вызвана не двусмысленностью элементов его содержания, а, если можно так выразиться, пространственной многолинейностью означающих, из которых он соткан (этимологически «текст» и значит «ткань»). Читателя Текста можно уподобить праздному человеку, который снял в себе всякие напряжения, порожденные воображаемым, и ничем внутренне не отягощен; он прогуливается по склону лощины, по которой течет пересыхающая река. Его восприятия множественны, не сводятся в какое-либо единство, разнородны по происхождению - отблески, цветовые пятна, растения, жара, свежий воздух, доносящиеся откуда-то хлопающие звуки, резкие крики птиц, детские голоса на другом склоне лощины, прохожие, их жесты, одеяния местных жителей вдалеке или совсем рядом: все эти случайные детали наполовину опознаваемы - они отсылают к знакомым кодам, но сочетание их уникально и наполняет прогулку несходствами, которые не могут повториться иначе как в виде новых несходств. Так происходит и с Текстом - он может быть собой только в своих несходствах (что, впрочем, не говорит о какой-либо его индивидуальности); прочтение Текста - акт одноразовый (оттого иллюзорна какая бы то ни было индуктивно-дедуктивная наука о текстах - у текста нет «грамматики»), и вместе с тем оно сплошь соткано из цитат, отсылок, отзвуков; все это языки культуры (а какой язык не является таковым?), старые и новые, которые проходят сквозь текст и создают мощную стереофонию. Всякий текст есть между-текст по отношению к какому-то другому тексту, но эту интертекстуальность не следует понимать так, что у текста есть какое-то происхождение: всякие поиски «источников» и «влияний» соответствуют мифу о филиации произведений, текст же образуется из анонимных, неуловимых и вместе с тем уже читанных цитат - из цитат без кавычек. Произведение не противоречит ни одной философии монизма (при том что некоторые из них, как известно, непримиримые враги); для подобной философии множественность есть мировое Зло. Текст же, в противоположность произведению, мог бы избрать своим девизом слова одержимого бесами (Евангелие от Марка, 5, 9): «Легион имя мне, потому что нас много». Текст противостоит произведению своей множественной, бесовской текстурой, что способно повлечь за собой глубокие перемены в чтении, причем тех самых областях, где монологичность составляет своего рода высшую заповедь: некоторые «тексты» Священного писания, традиционно отданные на откуп теологическому монизму (историческому или анагогическому), могут быть прочитаны с учетом дифракции смыслов, то есть в конечном счете материалистически, тогда как марксистская интерпретация произведений, до сих пор сугубо монистическая, может благодаря множественности обрести еще большую степень материализма...
3.14 Par le rameau du vaillant personage 1
De France infime: par le p?re inf?lice 2 a 2b
Honneurs, richesses travail en son viel aage 3
Pour avoir creu le conseil d’homme nice. 4
3. 14 От персонажа храброго ветвь идёт, 1
Из Франции низшей горем отца, 2
Богатство, честь в старости от работ 3
По совету зря из Ниццы лица. 4
(1)http://www.khaetvenia.pochta.ru
(2a)http://forum.europarus.eu/forum/read.php?FID=3&TID=325
(2b) http://www.khaetnina.pochta.ru/C_50-60e(113).htm
Почему этот фильм восхищает философов
Бодрияр расшифровывает "Матрицу"
Жан Бодрияр
Дата публикации: 23 Сентября 2003
Теоретик эпохи постмодерна видит в фильме братьев Вачовски многозначительный симптом, фетиш того самого технологического универсума, который создатели фильма якобы желают разоблачить. "Матрица" - продукт массовой культуры, достаточно двусмысленный для того, чтобы вызвать интерес самых разных мыслителей.
всем привет кто сюда заглянет...хотел бы со всеми познакомиться...чую здесь народ интересный ...увлекаюсь неошаманизмом и экзистенциалкой...кто заинтересуется добро пожаловать ...обсудим
Сайт ожил!!! :)
А я к этому времени успел пересёчь психологическую черту: защитил дипломный проект, защитил на отлично, рад вроде бы был... Был, пока не осознал, что теперь минимум пять лет моё время не будет мне принадлежать. :( Какой ужас! Прощай гибкий график. :( Где взять свободное время, тем более что мне его и так не хватало? А теперь перспективы удручающие...
близнецы
почему в мифах многих народов, близнецы раздвоены или их убивают?
раздвоены:эго сопративляется - есть кто-то похожий на меня
Снизу - черная волна,
Сверху - пены белизна.
На секунду присмотритесь,
Чтоб понять, как та грязна,
И тогда вы вдруг поймете
Набежавшую волну,
Что, покрывшись грязной пеной,
Очищает глубину.
http://www.psychoanalyse.ru/literatura/
это отражено, например, в сказках, где герой ищет, с пасает и женится
в сновидениях и, как таковое, служит ключом к толкованию символики сновидений
http://www.philosophy.ru/library/maksape...
занимался алхимией и астрологией, гадал по "Книге перемен", внес значитель ный вклад в изучение мифа ...
В чистом виде последние присутствуют в сказках, мифах, легендах, фольклореhttp://www.sati.archaeology.nsc.ru/encyc...
http://ratnews.msk.ru/magic/arc/a216.shtml
Роберт Боснак "В мире сновидений"
http://www.jungland.ru/node/801
Сибилл Биркхойзер-Оэри "Мать. Архетипический образ в волшебных сказках" (7глав)
сегодня приснился сон...я иду по обочине дороги..туман,сыро..мне не нравиться находиться на ней..хочу уйти..спрятатся в лес..по бокам растут ели..страннно както растут...с большими промежутками..между ними сизый туман...я понимаю что через туман меня будет плохо видно,но всё же скрыться не получиться...иду в лес...постепенно поднимаю
