Дихотомия "Смерть - Жизнь". Самоубийство и душа.

«О построй свой корабль смерти, о построй его вовремя и с любовью и вложи в ладони своей души» Д.Г.Лоуренс. «Корабль смерти» Всласть наговорившись о свободе, и прояснив, что свободу, каждый понимает и представляет по своему, я думаю нельзя отказать себе в удовольствии пойти в рассуждения о том, как каждый себе представляет проблему смерти и тесно связанной с ней проблемой самоубийства. Я думаю, что эта тема не может не волновать многих. Лично я в практике часто встречаюсь с этой проблемой но, признаюсь, рассуждения и представления переживания ИНДИВИДУАЛЬНОЙ смерти совершенно отличаются от коллективных представлений о ней. Вещи, естественные для вида, не всегда являются таковыми для индивида. Пониманию, что тема сложная и глубоко интимная (не потому ли так мало ПА и АП. касается ее?). Юнг пишет: « Вопреки очевидному, установление порядка и разрушение установленного ранее находятся в глубинах, неподвластных человеческому контролю. Тайна состоит в том, что только то, что может разрушать самое себя, воистину является живым». Так что наши размышления о смерти вопреки коллективному табуированному страху перед таинством смерти, могут обернуться поиском того, что называется жизнь. Хотелось бы привести небольшой отрывок из книги Хиллмана «Самоубийство и душа». Вот что он пишет: « Работа над проблемой смерти заключается как в умирании для мира с его иллюзорной, поддерживающей нас надеждой на то, что смерти в действительности не существует, так и в «умирании в жизнь» как проявлении свежего жизненного интереса к ее сущностям. Вследствие того что существование и умирание в таком противопоставлении предполагают наличие друг друга, любой поступок, удерживающий смерть, препятствует жизни. «Как» умирать означает ничуть не меньше, чем «как» жить. Спиноза полностью изменил максиму Платона, говоря, что философ не думает ни о чем менее значительном, чем смерть, но это размышление – не о смерти, а о жизни. Жизнь с ощущением неотвратимости единственно возможного конца означает жизнь, направленную в сторону смерти. Такой конец присутствует «здесь и теперь» как цель жизни, и это означает, что моментом смерти может стать любой и каждый момент. Смерть не может быть отложена на будущее и сохранена для старости. К тому времени, когда мы становимся старыми, мы можем не в состоянии переживать смерть; тогда это переживание превратиться в простое прохождение сквозь ее внешние проявления. Или, возможно, к тому времени смертные переживания уже пережиты, так что органическая смерть утратила все свои болевые компоненты, ибо она не может погубить фундаментальные совершенства души. Органическая смерть обладает абсолютной властью над жизнью, если смерти не позволяют проникать в сердцевину жизни». Отказываясь от смертных переживаний, мы отвергаем и самый существенный вопрос жизни, в результате чего оставляем жизнь в незавершенном виде. В таком случае органическая смерть препятствует нашей встрече с принципиальными вопросами и лишает нас шанса на искупление. Чтобы такого состояния души, традиционно называемого проклятием, мы обязаны прийти к смерти прежде, чем она придет к нам».