В поисках неизвестной родины.
Тот, кто «застрял» на уровне вишудха чакры, верит в слова и не способен постигнуть суть самой вещи. Юнг же применяет дескриптивный метод, который в настоящее время уже принят на вооружение ядерной физикой. Явления описываются с точки зрения двух взаимодополняющих подходов, которые противоречат друг другу, но тем не менее необходимы для полного осмысления описываемого явления.
Монах спрашивает, как ему поступить. Я бы порекомендовала ему обратиться с этим вопросом к внутренней Софии.
Замечание: Вы имеете в виду внутреннее знание?
Доктор фон Франц: Нет. София больше, София — это знание Бога. Поэтому мы могли бы посоветовать ему обратиться к Богу. Я не могу решить проблему анализанда. Он должен обратиться к внутреннему образу божества, рассказать о своих тревогах и спросить, как ему следует поступить. Он должен внимательно выслушать ответ божества, и тогда он сможет многое понять.
Мы рассмотрели воображаемый случай. Теперь предположим что монах осознал внутреннюю Софию и понял, что она олицетворяет мудрость Бога. Красная сера толкает его на реализацию своих стремлений. Поэтому ему следует обратиться с вопросом к своей; внутренней фигуре, Софии. Внутренняя фигура нередко дает парадоксальные ответы. Она говорит, например, что реализация действительно необходима, , но в то же время проблемы монаха носят чисто .психологический характер. Он может понять, что в этом проявляется двойственность Единого, осознать неизбежность и неразрешимость конфликта. Самость может проявляться только в форме конфликта: встретиться с вечным конфликтом значит встретиться с Богом. Такая встреча положит конец существованию эго со всем его вздором. Ё этот момент человек признает свою беспомощность. Иов говорит, что он умолкает и перестает рассуждать о Боге. Сознание расщепляется.
В таких случаях София (или иная божественная фигура, например мудрый старец) дает уклончивый ответ, если к ней относятся отрицательно, и парадоксальный ответ, если к ней относятся положительно. Парадоксальность психологического фактора (или психологической реальности) передастся сознанию, которое всегда стремится решить дилемму. Проявление Самости приводит к устранению противоречий.
Конфликт выходит за пределы вербальной дискуссии и принимает форму интуитивного постижения Единства, которое лежит в основе амбивалентности. Единство в то же время стремится к разрыву. В этот момент происходит переход на другой уровень. Если человек втягивается в конфликт, внутри него происходит глубокое изменение. Если животное подвергать длительным истязаниям, то оно резко перейдет на более высокий уровень сознания различными способами. Можно сказать, что речь идет о разновидности крестных мук. Человек должен воскликнуть, подобно Христу: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» И тогда конфликт будет исчерпан.
Фон Франц "Алхимия"
Ну что, переходим на дескриптивный метод?
Кстати, кто нибудь отчетливо знает,что это такое?
С "духовной установкой", конечно, стОит разобраться, если это для Вас важно. То, что Вы об этом написали - скорее, относится к аспектам мировоззрения и восприятия, к когнитивной психологии личности, к работе такой псифункции как ощущения, а не к установке сознания (аттитьюду).
Отрывок из лекции о трансцендентной функции.
А, все-таки, не из письма, а из лекции. Ну я тоже добавлю фразы из лекции:
"Психологическая "трансцендентная функция" возникает из соединения содержимого бессознательного с содержимым сознания.
...
Конструктивное отношение (сознания) к бессознательному, то есть вопрос смысла и цели, прокладывает путь к погружению пациента в процесс, который я называю трансцендентной функцией.
...
Вся процедура является обогащением и разъяснением аффекта, в результате чего аффект и его содержимое подводятся ближе к сознанию, становясь при этом более впечатляющими и более понятными. Эта работа сама по себе может оказывать благоприятное и бодрящее воздействие. В любом случае, она создает новую ситуацию, поскольку дотоле смутный аффект становится более-менее четко сформулированной идеей, благодаря помощи и сотрудничеству со стороны осознающего разума. Это и есть начало трансцендентной функции, то есть совмещения содержимого сознания с содержимым бессознательного.
...
Перемещение взад-вперед аргументов и аффектов представляет трансцендентную функцию противоположностей."
Я понимаю /для себя/,что у обычного человека,она/т.ф./ работает на уровне бсс,чтобы создать равновесие.Но мне хотелось понять,как она работает при ярко выраженном проявлении объединяющего символа/поэтому, я взяла такой пример,связанный и с индивидуацией и с ярким проявлением противоположностей-духовного и материального/
Нет, трансцендентная функция исходит из сознания, направлена на бессознательное и работает как конструктивный способ их взаимодействия. Символ - итог ее успешной работы, а не источник. Нет, не ради равновесия, но ради перехода к новому (изменение равновесия).
Если есть противоположности, необязательно работает трансцендентная функция. Они же могут по-разному взаимодействовать или быть "рядом, но не вместе".
Еще раз, в строгом смысле "царствие небесное" - лишь одна противоположность. Какая другая? "царство земное"? "царство подземное"? В зависимости от второй противоположности, процессы, понятно дело, разные. Чье сознание будет источником трансцендентной функции? Богочеловека? человека? Каковы будут смысл и цель этого сознания, туда и функция будет направлена. А значит, символы получатся очень разные, если вообще процесс удастся...
Поэтому нужно уточнять, о чем же именно мы собственно размышляем. Тогда, может, и продвинемся вперед в понимании. :)