интересно выходит...

Значит приводя в пример сновидение с преследованием  … когда сновидицу преследовали некие  темные дьявольские  личности, в черных плащах и капющенах… и когда они пробрались в  дом… и потом один главный схватил и прижал сновидицу к стене… пытаясь совершить что то темно- мистическое…

В этот момент второй теиный персонаж, что то чертил ( рисовал) на стене…

И тут сновидица… выдает реплику..

« вы хорошо рисуете!!!»

После этого  к ней поварачивается ее МУЧИТЕЛЬ и она видит.. как он уже преобразившись… выглядит  не как ЗЛО.. а  у него вполне благородные черты лица…

После чего напряжение спало…

 Фон Франц..  определяет эту психическую структуру.. как АНИМУС. ( при этом говорит, что АНИМУС, у женщины ( девушки) может  представать не только в виде одной персоны, но и двух, а так же четырех и более мужских фигур…)

 Фон Франц так поясняет символику этого сновидения..

"...Это иносказание отражает тот факт реальной жизни, что осознанное внимание, которое женщина должна уделять проблеме своего анимуса, отнимает много времени и приносит ей много переживаний. Но если она поймет, что такое ее анимус и что он делает для нее, а главное, убедится в его реальности и не позволит ему захватить свой разум, то анимус может превратиться в бесценного внутреннего соратника, который наделит ее .. - инициативой, храбростью, объективностью и духовной мудростью. .."

.. надо же?

 Так прямо и говорит… ОБЪЕКТИВНОСТЬЮ   и  ДУХОВНОЙ МУДРОСТЬЮ!!!

-про храбрость я уже молчу..

Сновидица Дарья сразу  произвела впечатление   храброй девушки  не привыкшей пасовать перед трудностями.

Ну и поскольку заговорили о ЧЕТВЕРИЦЕ.

 И таковая действительно  несколько озадачила сновидицу, то  можно опять обраться к специалистам …

"...В точности как анима, анимус проходит через четыре стадии развития. На первой он знаменует простую физическую силу,…. На следующей стадии он олицетворяет инициативу и способность планировать свои действия..

. На третьей - анимус представляет "слово", зачастую реализуясь в качестве профессора или религиозного деятеля…. Наконец, в четвертой - анимус становится воплощением смысла.

 На этом высшем уровне он опосредует, подобно аниме, религиозный опыт, через который жизнь приобретает новый смысл. Он придает женщине духовную твердость, невидимую внутреннюю поддержку, что компенсирует ей внешнюю мягкость. Анимус в его наиболее развитой форме способен устранить разъединенность разума женщины и ее духовности….." ( Ф.  Франц
.

.. и вновь речь идет  о ДУХОВНОЙ ТВЕРДОСТИ,   о НЕКОМ  РЕЛИГИОЗНОМ ОПЫТЕ, и  ВОПЛОЩЕНИИ СМЫСЛА… что собственно и  было у сновидицы в виде 4 наставников, попеременно сменяющих друг друга…

- и опять такие СПЕЦИАЛИСТЫ, как Фон Франц. Как по заказу для сновидицы, анализируют именно  те образы, которые встречались в ее снах…

- и АМПЛИФИКАЦИЯ у них как вывод, вполне определенная!

 Подобные образы, отражают процесс     индивидуации, когда  сознание  « преобразует»  теневые аспекты АНИМУСА, тем самым  превращая его в бесценного внутреннего соратника, способного …. наделить ее .. - инициативой, храбростью, объективностью и духовной мудростью.

 Процессу интерпритации материалов сновидений ( настоящей амплификации)  и значение подобного «опознавания»  содержаний бсс… мастерами АП  тоже отводится особая оценка. Они указывают, что если материал сновидения действительно  доведен до сознания, то это вызовет реакцию, ( реорганизацию)… на всех уровнях ( сознания и подсознания..)

- это называется РАСШИРЕНИЕМ СОЗНАНИЯ!

Довольно употребляемый термин, не только в АП, но и в   практиках суфиев,  христиан, буддистов, тантристов.. или других… ( в некоторых из этих практик тоже используют материал сновидений.. как расширяющий сознание…практика..) однако кроме этого еще используется много и других методов.

«…любое расширение сознания наблюдателя, вызываемое истолкованием сна, отзывается в подсознании и воздействует на него не поддающимся измерению образом….»

( А. Яффе…)

но как же... я уверена на большое количество процентов что это был не анимус.... до этого еще я уже успела выйти за него замуж и там все прекрасно было.... и вот к сожалению плохо помню, более трех лет прошло все же но у меня есть все основания полагать что это была именно тень (я как раз тогда Юнга читала и по всему это была именно тень)...  тот мой убийца он как бы ... ну даже не расценивался мной как существо с полом.... он был олицетворением зла, просто такая фигура....... почему я его называю он а не оно - это просто мое предпочтение))))  

и просто уточню чуть-чуть )) я ни на йоту не смелая, я бесстрашная.... 

предоставлю 

еще до всего этого там с анимусом было много заморочек но все же я его приняла - длительный процесс был, но потом он сам мне сделал предложение руки и сердца... 

а вот с Тенью иначе, если анимус просто гонялся и т.п.. то Тень была олицетворением ужаса во сне и всегда "приснивала" мне все то чего я боялась болье всего, порой я ревела во сне.... и вот олицетворением этого и стал человек в плаще капюшоне с серой кожей... причем про пол его ничего сказать не могу... просто как бы... называю его он... хотя правильнее оно (зло)

вот до красной книги никак добраться не могу, юнг у меня долго читается ибо мозговыносящий он )))) нужно время чтобы переварить )))

и выйти за эти рамки)))

вот до красной книги никак добраться не могу, юнг у меня долго читается ибо мозговыносящий он )))) нужно время чтобы переварить )))

===========

Ссылочку можно? Почитать-с.)

Цитатку можно.

 Вот тут к примеру. Юнг четко разделяет ЛИЧНОСТНУЮ ЭТИКУ. От общих моральных законов..

 Юнг объединяет  ЛИЧНОСТНУЮ ВНУТРЕННЮЮ ( глубинную) ЭТИКУ, с законом ВЫСШЕГО   ВСЕВЕДАЮЩЕГО,  а это возможно только при условии  прохождения индивидуации, когда теневые аспекты, достаточно осознанны...

«….Сами того не желая, как люди мы поставлены в ситуации, когда «principia» впутывают нас в нечто, из чего выпутываться предоставлено нам самим. Иногда с помощью Божией нам указан ясный путь, но иной раз возникает чувство, будто мы оставлены всеми добрыми духами. В критических ситуациях герой всегда теряет свое оружие, и в такой момент, как перед смертью, мы сталкиваемся с голым фактом, не ведая, как мы к тому пришли. Тысячи сплетений судеб неожиданно приводят к такому положению. Символически это представлено борьбой Якова с ангелом. Тогда человеку не остается ничего иного, как постоять за себя самого. Это ситуации, где требуется реагировать целиком. И может статься, что тут не удержишься за параграфы предзаданного морального закона. Тут начинается самая что ни на есть  ЛИЧНОСТНАЯ ЭТИКА : в серьезнейшем столкновении с абсолютным, в прокладывании пути, который осуждают общепринятые параграфы морали и хранители закона. И все же человек чует, что он никогда не был так верен своей глубиннейшей сущности и призванию, а тем самым и абсолютному, ибо только он и Всеведающий одновременно смотрят на конкретную ситуацию изнутри, тогда как судящие и осуждающие видят ее лишь извне.

 ( Юнг. « добро и зло в Аналитической   Психологии»  )

вот еще ссылка.



А вот тут как раз  и про ТЕНЬ и про индивидуацию…. и про  ИНУЮ  волю, как   принцип САМОСТОЕТЕЛЬНОСТИ,(личности)  и условие для этики (именно ЛИЧНОЙ ЭТИКИ)

Юнг рассматривает понятие СВОЕЙ  ИНОЙ ВОЛИ. Как аспекта БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ. ( как раз в том русле, что и в случае с ЛИЧНОЙ ЭТИКОЙ и  ЗАКОНОМ  ВЫСШЕГО ПРИНЦИПА,  см. в прошлом коменте
 Юнг объединяет принцип ЛИЧНОСТНОЙ ЭТИКИ и ПРИНЦИПОМ  ВЫСШЕГО
( такой моральный кодекс как основа пути. основанный на ЛИЧНОЙ ЭТИКЕ,  имеется не во многих практиках... .)

.. Но такая интеграция может произойти и послужить какой-либо полезной цели лишь тогда, когда человек в известном смысле и в известной мере, а также с необходимой критикой признает сопряженные с Тенью тенденции и делает возможным их осуществление. Это ведет к непокорству и возмущению, но и к необходимой самостоятельности, без которой индивидуация немыслима. Способность иметь иную волю, к сожалению, должна быть вполне реальной, если мы хотим, чтобы этика вообще обладала каким-то смыслом. Всякий, кто априорно подчиняется закону и всеобщему ожиданию, ведет себя как тот человек из притчи, который схоронил свой талант. Индивидуация представляет собой в высшей степени трудную задачу: она всегда предполагает коллизию обстоятельств, для разрешения которой от нас требуется умение понять свою иную волю в качестве аспекта божественной воли. Только лишь словами и удобными самообманами при этом не обойтись: слишком много здесь сокрыто деструктивных возможностей....

Достаточно - издревле было достаточно - живо ощущаемого присутствия архетипа, перестающего действовать лишь в том случае, когда возможность сознательного понимания оказывается и уместной, и достижимой, а значит, и должна быть достигнута. Оставаться бессознательным в подобных обстоятельствах просто губительно - однако именно это происходит сегодня с большим размахом в христианской цивилизации. Для большого числа людей уже утрачено многое из того, чему учила христианская символика, причем они даже так и не поняли, что потеряли. Между тем культура состоит не в прогрессе как таковом и не в бездумном разрушении старого, но в развитии и утончении приобретенного некогда добра.

Религия есть "показанный в откровении" путь спасения. Ее воззрения - это продукты предсознательного знания, которое выражается в символах - всегда и повсюду. Даже если разум наш не постигает этих символов, они все равно действуют, потому что наше бессознательное признает их в качестве выражений универсальных психических факторов.

 ( попытка истолкования догмата о Троице.  Юнг )

«… хотел бы сказать следующее: простого ответа на проблемы этики не существует, как нет, насколько мне известно, и книг, которые могли бы Вас удовлетворительным образом сориентировать. Этика зависит от предельного решения христианской совести, а сама совесть зависит не только от человека, но и от его партнера, от Бога. В конечном счете этический вопрос концентрируется в отношении между человеком и Богом. Всякое иное этическое решение было бы конвенциональным, т.е. подчинялось бы традиционному и коллективному кодексу моральных ценностей. Эти ценности всеобщи и не специфичны, поэтому они не подходят к индивидуальным ситуациям…»

 Из  писем Юнга ( к мистеру Кинету)

«…- и поэтому есть тотальная свобода.... можно делать что угодно, быть кем угодно при этом не впадая в иллюзию…»

 принцип этой этики, очень похож на принципы,  морального и этического  кодекса,    многих религий и социумов, отличие только в том, что  он ( КОДЕКС) теперь является  частью  внутренних осознанных  установок личности...
  это  и является   камнем преткновения на пути индивидуации..
- многие этого не замечают.

 -  так что..   если не возникает  ВНУТРЕННЯЯ ЭТИКА. значит процесс  дает сбои...

============

Юрген.

Про личностную этику и совесть самости - я читал, я не про это.

Я про то что выделено черным. 

Мораль религий идет извне ввиде свода правил и запретов....а, вот

с совестью Самости и личностной этикой - все сложнее. 

Разве это "внутренние осознанные установки личности."?

Вы забыли самое главное. 

Мне нравится что вы этим интересуетесь, но никак не могу привыкнуть

с какой легкостью вы приравниваете АП к религиям.

.. это внутрення глубинная уверенность  в верности своего намерения, основанная на сознательном подходе, на ОСОЗНАННОМ  выборе, а не на копировании законов, догм, конституций. морали .. общеста или религии... как это происходит у больштнства тех кто еще подвержен стадным инстинктам..

аааааа, так я это оставаться верным себе называла всегда))

 а также с необходимой критикой признает сопряженные с Тенью тенденции и делает возможным их осуществление. Это ведет к непокорству и возмущению, но и к необходимой самостоятельности, без которой индивидуация немыслима.

а разве тот, кто принял свою Тень может вести себя иначе, идти за толпой? это ведь как предательство себя....