Конфуцианство, юнгианство и современный мир

Предлагаю продолжить здесь начавшееся обсуждение. Автор: kazik, дата: пт, 30/11/2007 - 14:59 Мне то ближе Конфуций. Принцип целесообразности и т.д. То есть не то чтобы ближе, живу я так. И не с перестроечных времен, а много-много раньше (конфуцианство имею ввиду) » Ответить Автор: trixter, дата: пт, 30/11/2007 - 15:07 Ирина, а что, наш взгляд, из идей конфуцианства можно осуществить в современном европейском мире? Вопросик, я понимаю, масштабный... Поэтому, если Вам интересно развитие данной темы, то хотя бы кратко. » Ответить Автор: trixter, дата: пт, 30/11/2007 - 15:13 И тезис Мэн-цзы о том, что природа человека изначально добра, а проблемы идут от неследования человека своей природе в силу разных причин - не очень соотносится с некоторыми идеями некоторых течений глубинной психологии. Я под последними далеко "не подписываюсь", я принципиально не согласен с концепциями "врожденного зла-агрессивности-деструктивности", или "наследуемых" "структур", их порождающими. » Изменить | Ответить Автор: kazik, дата: пт, 30/11/2007 - 15:31 Развитие безумно интересно. Что из идей осуществить? Трудно сказать, так как в конфуцианстве отсутствует понятие вины, греха и пр., что пронизывает насквозь современный европейский мир. Кстати, Вам знакома типология характеров К.Г.Юнга? Иногда мне кажется, что "рациональные мыслительно-сенсорные интроверты" и есть по сути своей конфуцианцы. Ведь Конфуций это философ-моралист по своей сути. Между прочим, когда профессор Преображенский призывал кое-кого заниматься своим прямым делом - чисткой сараев - от был истым конфуцианцем в тот момент. "Да будет государем - государь, слуга - слугой, отцом - отец и сыном- сын" Конфуций " Луньюй" Ну вот пока для затравки. Про ритуалы потом » Ответить Новое Автор: Vladimir, дата: пт, 30/11/2007 - 15:44 "И тезис Мэн-цзы о том, что природа человека изначально добра, а проблемы идут от неследования человека своей природе в силу разных причин - не очень соотносится с некоторыми идеями некоторых течений глубинной психологии. Я под последними далеко "не подписываюсь", я принципиально не согласен с концепциями "врожденного зла-агрессивности-деструктивности", или "наследуемых" "структур", их порождающими". Теологически можно рассматривать зло как утрату добра, однако до возвращения добра, до обретения потери переживание зла психологически весьма реально. Причем страдания вызваны не столько утратой добра, сколько наличием и активным воздействием зла. Оно присутствует во всей его жесткой реальности. Архетипическое зло невозможно ни излечить, ни интегрировать, ни очеловечить; Можно всего лишь не подпускать его к себе. Эту мысль настойчиво подчеркивал доктор Адольф Гугген-Бюль-Крейг в своих лекциях, прочитанных в Андровер-Ньютоновской теологической школе. Переживание зла в виде жестоких преследований и репрессий, мучительных страданий, эксплуатации, физической боли и пыток всегда содержит в себе, помимо демонического, еще нечто. «Нечто», помимо демонического, может быть только человеческим; именно человеческая составляющая дьявола придает злу полную реальность.