Язык

И еще одна тема на затравку: язык как параллельная символика. Параллельная чему? Символике образов. Как вам известно существуют словари символов, где они описываются и интерпретируются согласно мифологической традиции человечества, чем очень помогают нам в их интерпретировании в сновидениях. Но не существует ни одного словаря символизма слов :( Язык является такой же "паутиной" символики как и мифология, язык в ней коренится. (Описывать симвоику языка,пользуясь самим языком - это не тривиальная задача, поэтому зараннее извиняюсь за туманные моменты :) ). Отчасти это известно юнгианцам по различным поговоркам-пословицам, которые возникают иногда в сновидении, образами которыми они иногда иллюстрируются. Однако, язык - это далеко не только пословицы и поговорки. Каждое слово является символом, имеет свою историю, свое семантическое поле значений. У каждого сознательного слова - бессознательный корень. Некоторые из них менее влиятельны, некоторые - содержат очень много "маны", если можно так выразиться. Изучение языка - это изучение основ картины мира, т.к. мир описывается языком. Мифологические параллели о создании мира словом, думаю, приводить не надо, легион их :). Изучение другого языка - изучение основ несколько отличной от твоей картины мира. Наблюдая разницу между картинами мира, можно уловить отблески реальности. Я говорю, конечно, не о переводчиках или полиглотах, а тот кто изучает язык так, как юнгианцы изучают, например, мифологию (по крайней мере должны :( ). Не заучиванием соответствующих текстов или слов, а воспринимая целостную структуру. К сожалению я чувствую себя здесь чуть ли не первопроходцем, так как не могу найти ничего у юнгианцев или лигнвистов. (Дифференциация наук - это проклятие человечества). Если кто-то что-то видел по применению юнгианского анализа к языку, с огромной благодарностью приму ссылки. Существует наука психолингвистика, однако психолингвисты похоже не отличаются знакомством с Юнгом и какими-то познаниями в аналитической психологии. Выглядит интересной гипотеза Сепира — Уорфа: "Предполагается, что люди, говорящие на разных языках, по-разному воспринимают мир и по-разному мыслят. В частности, отношение к таким фундаментальным категориям, как пространство и время, зависит в первую очередь от родного языка индивида;" (с) http://ru.wikipedia.org/wiki/Гипотеза_Сепира_—_Уорфа Гипотеза, которая, вообще-то выглядит самой собой разумеющейся банальностью, не находит поддержки у профессиональных лингвистов. Непонятно какое отношение имеют к вопросам "восприятия мира" лингвисты, ну да простим им это заблуждение. Очень много литературы по практическому использованию символики слов и влиянию их на бессознательное, их результаты вы можете видеть хоть каждую минуту по телевизору в рекламных паузах, новостных передачах и т.д. Реклама и политтехнологии свою нишу тут давно забили, им не до теорий :) Главное что это действует, а значит действительно. Интересны исследования развития речи у детей. Не менее чем детские сны с архетипическими сюжетами :) Так как каждому ребенку приходится проходить свое разрушение рая и Золотого Века, как и человечеству пришлось когда-то, так и язык ребенка повторяет этапы становления языка у человечества. Детская речь - это наша история. И, конечно же, приходят на помощь этимологические словари (эта наука, наверное, самая полезная в изучении символики языка). Прослеживая этимологическую историю слова, все изменения, которые с ним происходили, мы прослеживаем и историю сознания людей его употреблявших. Отдельную часть в этом составлет письменность. К сожалению, люди много потеряли когда перешли на алфавитное письмо, но остались китайцы с иероглификой, которая отлично отражает базис, на котором стоят киты и слоны мира. (В этой связи рекомендую неплохие статьи по символике некоторых китайских иероглифов:http://hanbalik.narod.ru/chinese_calligrahy/composition_space_of_characters.htm): "...создатели иероглифов и авторы мифологических сюжетов оперировали символами бессознательного, трансперсонального. Это архетипы культурной установки, которые мы называем традиционными. Традиционное мышление опирается на неосознаваемые символы, которые и обозначают традиционную культуру. Естественно, что эти символы сакрализуются образуя вместе топологию сакрального. Таким образом, при реконструкци традиционной установки следует опираться на такого рода символы. В случае китайской традиции наиболее удобным материалом для исследования является графическая основа культуры- иероглифы." Без преувеличения можно сказать, что если хотите узнать истоки любого человеческого понятия - разберите юнгианским анализом соответствующий китайский иероглиф :) Но это касается, конечно, не только китайцев, но и любой народ и любой язык. Возьмем хотя бы слово "свобода". Разбирая китайский иероглиф, вы получите что свобода это то, что произрастает из эксклюзивной индивидуальности, ее полноты (по-юнгиански - Самость). Посмотрев слово "свобода" в этимологическом словаре русского языка Фасмера, вы увидите что оно присходит от слова "свой" + суффикс "-ода" (что-то вроде современного "-сть", но более обширное). "Свой" -> "сам" дает нам ту же Самость. И это только один из примеров. Язык хранит всю нашу картину мира, всё что было, есть и будет есть. Как говорил Экклезиаст, "ничего нового под луной", ничего нового и в принципе быть не может, мы можем только переставлять кирпичики, корни заложены очень давно и непоколебимы. В связи с этим сумбурным потоком сознания хотел бы еще отметить интересную работу Юнга по поводу языка в библиотеке: ПЕРЕЛОЖЕНИЕ ЛИБИДО КАК ВОЗМОЖНЫЙ ИСТОЧНИК ПЕРВОБЫТНЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ИЗОБРЕТЕНИЙ. Приглашаю всех на высказывание мыслей и вопросов (да, спрашивайте! :) ) по поводу языка, его символичности и роли в юнгианском анализе.