Негативный аспект Анимы

«Не понимаю термин "неокрепшая анима". ------------------------------------------------------------------------ Юнг: «Душа, с которой должен иметь дело врач, не заботится об ограниченности знания, а реагирует на воздействия из всех областей человеческого опыта. Когда мы говорим об Аниме, речь идет не об абстрактном, а об опытном понятии, которому неизбежно присущ облик, в котором оно и появляется в человеческом проживании». Хиллман: «Существует большой разброс мнений по поводу термина "Анима". Мы испытываем определенные затруднения, оперируя этими словами, поскольку они не являются понятиями в строгом смысле этого слова; скорее, это символы, и они воскрешают в нашей памяти смыслы в обход любых точных значений, которые даются с помощью определений. Анима со своими фальсификациями вмешивается тогда, когда у сознательной личности недостает мужества. Анима демонстрирует в первую очередь то, в чем мужское сознание слабо и уязвимо, Переживания, связанные с Анимой, можно рассматривать в качестве своеобразного пути посвящения. Юнг говорит о различных стадиях ее развития. Путь к мудрости в полном объеме проходит через разработку конкретной Анимы. Необходимо иметь в виду, что в начале этого процесса Анима и есть само психическое, все еще находящееся во власти симптомов, все еще неустойчивое и неузнанное». ---------------------------------------------------------------------------------------- Юнг: Анима – «неосознанная и скрытая» «негативная» «отрицательный аспект Анимы» « наше всеобщее недоразумение» «вместилище притязаний» «полна ловушек и капканов» «демоническая сила» «змея в раю простодушного человека» «дурочка, попадающая впросак» «одержимость Анимой» «демоническая сила» «В навязчивом состоянии фигура Анимы теряют свой шарм и свою ценность; она сохраняет их, только когда обращена не к миру, а вовнутрь, когда является мостом к бессознательному. Обращенная к миру Анима непостоянна, капризна, мрачна, бесконтрольна, беспощадна, хитра, неверна, злобна, двулика и скрытна». Хиллман: Анима - «недостаточно дифференцированная» «недооцененная или неправильно понимаемая» «убеждающая нас в нашей никчемности» «терзающая человека» «больная и одинокая» «бедная и нежеланная фигура» «слишком молода» «непробужденная» «менее управляемая» «погруженная в глубокий сон» «постоянная западня, на глухие стены которой мы наталкиваемся» «Анима как паралич воли», «исподтишка берущая власть» «несет печать личной идиосинкразии» «пленница, изолированная» «может оставаться ребенком, стоящим на пороге половой зрелости» «умственно неполноценная» «физически недоразвитая». (Все хиллмановские определения из «Мифа анализа», «Внутреннего поиска», «Чувствующей функции».) Нойман: Анима – «фигура негативного фемининного» «ведьма» «опасная» «комплекс Анимы» «страх Анимы» «незавершенное развитие Анимы» (Из «Страха феминного») ------------------------------------------------------------------------------------------ Юнг говорит даже об «утрате Анимы». Как можно утратить то, что есть архетип? Но в другой своей работе, говоря о «разных формах перевоплощения», Юнг рассуждает о состоянии, которое он называет «сужением личности», или – «потерей души». «Душа ушла, подобно собаке, которая по ночам убегает о т своего хозяина погулять.» ----------------------------------------------------------------------------------------- Хиллман: «Анима со своими фальсификациями вмешивается тогда, когда у сознательной личности недостает мужества. Анима демонстрирует в первую очередь то, в чем мужское сознание слабо и уязвимо». Нойман: «Задача взрослого мужчины – войти в отношения с этим полностью развитым фемининным «Ты», которое полностью отлично от него. Такая истинная встреча между двумя индивидуальностями приносит плоды только через соединение и сопоставление собственной маскулинности со странной инаковостью другого человека или с неизвестной стороной своей Самости, репрезентированной в фемининном. Мужское развитие невозможно без погружения в неизбежные опасности, вызванные трансформацией. Осознание Анимы и «освобождение» ее – необходимый шаг к целостности индивидуума. Нарушения, вызванные страхом фемининного у мужчины, характеризуются страхом Анимы (комплекс Анимы). Преувеличенный страх фемининного как страх женщины и мира делает мужчину неспособным конкурировать или проявлять свою маскулинность. Мы говорим здесь о НЕЗАВЕРШЕННОМ РАЗВИТИИ АНИМЫ". -------------------------------------------------------------------------------------- На мой взгляд, Анима имеет характер аристотелевской энтелехии. Она есть форма, активное начало, которое превращает возможность в действительность, а последняя приводит существование возможности к завершению. Это действительность в потенции. Она будет «изменяться в результате восприятия и всегда в духе индивидуального сознания». «Неокрепшая Анима» в моем понимании – непробужденная, неоформившаяся, инфантильная, остающаяся на уровне смутно ощущаемого архетипа коллективного бессознательного. Она не становится «благой вестью», а во всех своих перетекающих парадоксальных импульсах остается уравнением с множеством неизвестных.Не решая это уравнение, мужчина может оказаться без вести пропавшим в ее хитросплетениях. Юнг: «Анима очень мудра, но этот аспект открывается только тому, кто признал ее относительную автономность и кто отваживается спорить с ней». Нойман: «Стабильность Эго является одной из целей инициации: мужчина должен доказать мужество и твердость против сил, которые угрожают разрушить единство личности».