архетип и эгрегор
понятие эгрегор лучше прижилосьА если задаться вольнодумным вопросом - среди кого прижилось?
марфа 2012-07-02 10:00:05
понятие ближе наверное к реалиям дняИ еще - реалиям дня каких людей?марфа 2012-07-02 10:00:05
книжки про эгрегоры вовсю расходятсяА потом - что это за люди, кто это покупает, по-Вашему?
Тогда уже будет понятно, кто целевая аудитория этого прибыльного бизнеса по промывке мозга и эксплуатации того, что после этого осталось.
На языке аналитической психологии это, а также "транссерфинг реальности" и т.п. популярные идеологии, являются поведенческой реализацией перверсивного (извращенного, превратного) отношения эго к духовности, иными словами, - это вывернутое наизнанку воплощение религиозной функции души.
Это я к тому, что наивный мистицизм выразился бы в вере, что Юнг реально знает, где Шамбала. А он не Шамбалой занимался, а тем, что стоит за символом Шамбалы. Не алхимией, а тем, что она выражает. А выражает она психическое. И именно этим занимался Юнг. Как ученый!
Или другой пример. Ученый, занимающийся Мезоамерикой, сам не шаман. И Юнг не гадал на таро, а изучал и сопоставлял.
Тут штука то, какая. Тот, кто испытывает на себе воздействие "Шамбалы",
вначале ищет ее снаружи, проецируя вовне. И лишь наискавшись вдоволь
в "горах", может быть догадается, что причина внутри.
Мне кажется, что разделение на мистиков и ученых- задает
человеку определенные рамки. Мне больше нравится слово-
исследователь.
Тут штука то, какая. Тот, кто испытывает на себе воздействие "Шамбалы",вначале ищет ее снаружи, проецируя вовне. И лишь наискавшись вдовольв "горах", может быть догадается, что причина внутри.
Дык, это мне кажется у всех по-разному. Не все же методом проб и ошибок действуют.
А слово "исследователь" мне тоже больше нравится.
------------
Если подходить к "шамбале" по "научному", не поддавшись и не пережив
влияние КБС, то можно остаться лишь с голым рацио-объяснением
явления.
Вообще- метод проб и ошибок, наверное единственно возможный.
Насчет единственности метода проб и ошибок, вы, наверное, правы…
И еще. Может, «шамбалу» уберем? Я-то ее просто в качестве примера взяла, а не о ней самой рассуждала. А то разговор сейчас перейдет на Шамбалу без кавычек, и превратные истолкования пойдут
Юнг вроде в мистике плавал,как рыба в воде.алхимия,таро,книга мертвых,голоса свыше.трактовка библейских мистических текстов
Марфа, он был способен толковать в отличие от вас, что скрывается за символизмом всего этого.
---
может у кого-то и есть сомнения, кому принадлежит фраза, а у меня так нет - это негативный Анимус.
Марфа, он был способен толковать в отличие от вас, что скрывается за символизмом всего этого.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Джек Вы отличаете ведение полемики с переходом на личности от ведения полемики без перехода на личности ?Разница в том.что человек вместо аргументации использует оскорбления(может сказать нечего????)Как можно было заниматься направленным фантазированием, налопавшись
мескалина, и при этом - не теряя здравомыслия?
Извините- "здоровой критичности."
Потом, -есть еще вопрос о Unus Mundus. Тут трудно говорить о научности
или мистике. Cкорее- попытка подвергнуть мистический опыт - научному
анализу.
Vervoleg, я чего-то не поняла. Кто налопался мескалина?
Vervoleg, я чего-то не поняла. Кто налопался мескалина?
-------------
Юнг экспериментировал с мескалином, для активизации бессознательного.
Фон-Франц упоминала, в "Тайной жизни"- то же есть об этом.
Сейчас кажется, что личных архетипов может быть несколько, один из них - муза, другие не такие чёткие.
у нормального человека и должен быть архетип отшельникаДа ладно?! Неужто у "нормального"? А как же социализация? Это ж неотъемлемая часть индивидуации...
А "личный архетип" - это, видимо, комплекс?
Он ведь не просто занимался таро, алхимией… и т.д. Он СОПОСТАВЛЯЛ. Чувствуете разницу? Находил аналогии между психическими содержаниями и тем, как они отображались в искусстве, мифологиях, религиях, начиная еще с примитивных верований. Ведь именно так люди издревле выражали, что творится в их душе.
Юнг верил в астрологию, но не в том смысле в каком астролог. В противном случае он стал бы затрапезным дремучим алхимиком, верящим, что можно из ртути варить золото. Он же не об этом писал. Ту же алхимию он рассматривал как древний способ выразить, что творится в душе. И в этом смысле алхимия предстает как средневековая психология. Юнг, полагаю, был первым, кто это подметил и вывел в план научного обсуждения. И в этом его оригинальность, но и проклятие.