" Напиток из ада" или обречена ли аналитическая психология?

«…структура целостности существовала всегда, но была погребена в глубинах бессознательного, где ее всегда может снова найти тот, кто готов рискнуть своей головой ради обретения максимально высокого уровня сознания посредством максимально глубокого самопознания — "крепкого и горького напитка", как правило подаваемого в аду…» Юнг . Mysterium Coniunctionis Путь индивидуации,( как достижение максимально высокого уровня сознания) свершаемый посредством максимально глубокого уровня самопознания, очевидно невозможен без «ломки», о которой упоминал и сам Юнг ( и процесс этой «ломки» с ним самим , отражен в его «Красной книге». Возникает вполне определенный ракурс рассмотрения данного явления. Очевидно, что те, кто не испытывал подобных «ломок», ( не испил.. "крепкого и горького напитка", как правило подаваемого в аду…», хотя и знают (начитанны, осведомлены) информационно, и о душе, и о процессах происходящих с ней и в ней, однако остаются философствующими а теперь и «психологствующими» сторонними наблюдателями, о которых Юнг говорил, «..практически никто не видит всё целиком… Я не смог выполнить свою главную задачу: открыть людям глаза на то, что у человека есть душа, и что в ней скрыто сокровище, и что наши религия и философия находятся в плачевном состоянии». (Интервью с Э. Эдингером) Следовательно, психолог – психоаналитик, не испытавший «на своей шкуре», последствий принятия такого «горького напитка», как «максимально глубокого уровня самопознания», не прошедший лично, через те болезненные уровни трансформации личностных установок, ( о которых упоминал Юнг в «Красной книге») , не может и помочь тем анализируемым, которые пытаются понять и осуществить процесс индивидуации. В таком же положении оказывается и теолог, который не пройдя лично духовным путем трансформации , не может помочь , своими тезисами о Боге верующим, пытающимся осознать духовные ( психические) процессы, происходящие с ними в определенных состояниях. Вполне очевидно, что большая часть «исследователей», как психологов, философов, теологов так и любителей в этих областях познания, сконцентрировалась на терминах, теориях, структурах и увлеклась описательной частью всех этих процессов, превращаясь в мелких склочников отстаивающих свои гипотезы «... Похоже на то, что христианство с самого начала было религией хронических склочников, и даже в наше время оно делает все, что в его силах, для того, чтобы склочники не расслаблялись. Примечательно, что при этом оно ни на мгновение не перестает проповедовать любовь к ближнему..»( Юнг «.Mysterium Coniunctionis» ) Вот в связи с этим, у меня и возникает мысль, что аналитическая психология, как и другие направления и школы психологии не избежала тех явлений с которыми столкнулось христианство ( да и любая религия), в начале своего появления, а именно разделения на учения, школы, конфессии. Учение христианства изначально было направленно против мертвой обрядовости, религиозных шаблонов, буквальных имитаций скрытых психических процессов « буква убивает», довольно известное евангельское выражение. Однако такое предостережение не повлияло на появление огромного количества «склочников» в этой среде, которые вместо того, что бы уделять внимание духу учения, а не букве, стали слишком много уделять внимания, доктринам или ересям. На мой взгляд, аналитическая психология, и психология вообще, следует подобным путем развития. Все больше уделяется внимания теоретизированию, тогда как Юнг, акцентировал внимание именно на практической стороне, на . не даром Юнг сетует, «..… Я не смог выполнить свою главную задачу: открыть людям глаза на то, что у человека есть душа, и что в ней скрыто сокровище, и что наши религия и философия находятся в плачевном состоянии».( Интервью с Э. Эдингером) Юнг, говорит про огромный риск, для тех кто хочет осуществить путь индивидуации на практике а не на бумаге. «..в результате становится очевидным тот факт, что структура целостности существовала всегда, но была погребена в глубинах бессознательного, где ее всегда может снова найти тот, кто готов рискнуть своей головой ради обретения максимально высокого уровня сознания посредством максимально глубокого самопознания — "крепкого и горького напитка", как правило подаваемого в аду…» Вполне очевидно, что увеличение направлений и взглядов в "глубинной психологии", конфликты и разделения, прямо пропорционально уменьшению тех, кто практически пытается применить эти познания на себе. Все реже можно встретить в психологической литературе описание собственного практического опыта автора, все больше теоретизирования на темы мифологии, символики, и прочего материала( осуществляется процесс догматизирования). Психологии как науке, теперь чуть более 100 лет. Неужели и про психологию скажут впоследствии, что она с самого начала была «наукой хронических склочников»? Скорее всего, так и произойдет, ведь по словам самого Юнга «..Любой, кто осознает хотя бы малую часть своего бессознательного, опережает свое время и выходит за пределы своего социального слоя, оказываясь в определенном одиночестве, о чем и говорится в нашем тексте.» Юнг «Mysterium Coniunctionis»
Я все же думаю, что индивидуация и "выдающаяся личность"- разные вещи.

Да и индивидуация и "святость" - то же.

Нимбы какие то. Детсад, -штаны на лямках.

Aspirina 2013-02-15 17:05:05
Нимб, конечно, не появляется, но эти люди очень узнаваемы

 Аспирина, мне понятно, что вы говорите. Я тоже знаю таких людей. Интересно, что это не какие-то "святые" (условно говоря, конечно), а обычные люди. Именно это тёплое и одновременно значимое присутствие.
Лично я думаю, что это не такая уж редкость. Редкость, конечно, но не такая уж. Просто надо на людей смотреть, а не всё время в себя. И окажется, что мир полон интересных людей и явлений :) Мне кажется...
Vervoleg 2013-02-15 17:15:36
Я все же думаю, что индивидуация и "выдающаяся личность"- разные вещи.

Это просто названия, конечно. Суть в том, что человек реализует свою индивидуальность, он осознает свою отличимость от других, вот и все.

grom1113 2013-02-15 11:23:06
Но бывает и по-другому. Человека вполне удовлетворяет его жизнь, но внешние события или бессознательное "заставляют" его менять и себя и свою жизнь.

 

Сначала хотела, Гром, с Вами не согласиться, но, немного подумав, поняла, что вы правы ))) Истина, как всегда в АП не посередине, а одновременно и там и там ))) 

Я последнее время немного углубилась в раннее развитие, поэтому хочется взять метафору оттуда... Что заставляет маленького ребенка вылазить из кроватки? Лежал бы себе да соску сосал... Или сползать с коленей горячо любимой мамочки? ))) Некая непреодолимая сила, сродни любопытству, потребность реализовать заложенные природой возможности... 

Прямой выход на неудовлетворенность и "всепорождающую пустоту" (необходимость наполнить форму содержанием)... Или найти форму выражения некоего содержания...

Это просто названия, конечно

====

 

Можно сказать- что он узнает себя.

"Выдающаяся личность" - это миф о герое.

Только особенность определенного периода жизни человека.

 

 

Marsha 2013-02-15 17:20:42
Лично я думаю, что это не такая уж редкость. Редкость, конечно, но не такая уж. Просто надо на людей смотреть, а не всё время в себя. И окажется, что мир полон интересных людей и явлений Улыбка Мне кажется...

 Нет, не кажется. Так оно и есть :)
Marsha 2013-02-15 15:14:34
Или известный оборот "осознание целостности". Это как? Ходит человек и говорит: "Ух, какой я теперь целостный! Ну какой же я целостный теперь!" Т.е. встаёт вопрос... операционализации что ли... этих построений. Перевод на язык жизни.
Мне кажется, что здесь опять-таки проблемы языка. Аналитическая психология - это отдельный язык, который надо учить. И здесь мы сталкиваемся с теми же трудностями, что и в изучении иностранного языка. И до тех пор, пока этот язык не выучен, нужен переводчик, который скажет "что есть что".
 
Marina 2013-02-15 17:27:22
Что заставляет маленького ребенка вылазить из кроватки? Лежал бы себе да соску сосал... Или сползать с коленей горячо любимой мамочки? ))) Некая непреодолимая сила, сродни любопытству, потребность реализовать заложенные природой возможности...  Прямой выход на неудовлетворенность и "всепорождающую пустоту" (необходимость наполнить форму содержанием)... Или найти форму выражения некоего содержания...
Марина, если говорить об индивидуации, то пример младенца, как мне кажется не самый лучший, так как он больше действует под действием архетипических и инстинктивных сил.

Индивидуация же, для меня это, прежде всего, сознательный путь.
 

Гром, давайте я тогда с другой стороны зайду.
Вот для вас лично человек, о котором вы могли бы сказать, что он "индивидуирующийся" (простите за это словцо), вот какой он? Но не по Юнгу, а как это понимаете лично вы? Как бы вы описали этого человека? Как он себя ведёт? Что делает? Как чувствует? Если знаете таких людей в жизни, опишите.
Только не про ось эго-самость. И книжки меня не надо отсылать читать. Поверьте, я их читала. Переталдычивать и без меня известных авторов мне неинтересно. Мне интересно лично ваше вИдение такого человека. Какой он?

Marsha 2013-02-15 19:48:11
Как бы вы описали этого человека? Как он себя ведёт? Что делает? Как чувствует?
... описать, значит определить то, что уже по условиям( индивидуации)  выходит за определения..

уже сотни раз пытались это делать..

- вот агностики решили описывать подобное с   частицей "НЕ"
- другие по другому...

- по условиям индивидуации,  ОСОЗНАННОСТЬ. - это   то, что передается символикой прозрачность.. ( возвращение к первоначальной чистоте)
- однако не путать чистоту со стерильностью...
-
- прозрачность, ?
- но не  ввиде привидений??? .....

- привидения ( духи) - себя не полностью осознают... на то они и привидения.
- как описать совершенно прозрачный объем или предмет..
- только словом совершенно прозрачный.

- на востоке  подобное состояние ( человека) передают в основном через притчу...
- или просто его не замечают..( не видят)
- это одно из лучших( и известных)  определений..
определений прозрачности....
 - но ведь это не определение???
- это констатация ЧИСТОТЫ!
-
Marsha 2013-02-15 19:48:11
Вот для вас лично
А это возвращает меня к мысли о языке - дело в том, что я еще очень плохо знаю язык АП. И совершенно поверхностно знаю слово "индивидуация", в следствии чего могут получиться различные не стыковки. Но попробую ))

Marsha 2013-02-15 19:48:11
вот какой он?
Для меня это человек Пути. 

Marsha 2013-02-15 19:48:11
Как бы вы описали этого человека?
Тут все зависит от момента на пути индивидуации, от человека, который ее "проходит". В моем окружении есть люди, которые только начали этот путь, есть те, кто застрял посередине, а есть - кто ее давно прошел и выплюнул, как еще одну иллюзию.

Я не могу описать этого человека, так как это равнозначно описанию жизни.

Ребят, ну зачем так много слов? Неужели трудно сказать «не знаю», или «я таких пока не встречал». Это было бы честно и абсолютно нормально. Ненормально писать «почитайте Нойманна» или вы «не можете понять какие-то положения АП». А сказать «не знаю» - это как раз нормально и честно.

Вот Аспирина, например, чуть выше прекрасно сформулировала, что она лично чувствует при общении с такими людьми. Маслоу в своё время не постеснялся написать, кого он имеет в виду под СА-личностями. Это были совершенно конкретные, живые люди, а не некие Махатмы или люди Пути.

Я ведь вроде ничего страшного не спросила…

Ладно, отстану от вас :)
Да любой на сайте - "индивидуирующийся."
 Иначе - здесь бы не торчал.
Marsha 2013-02-15 20:26:46
Это были совершенно конкретные, живые люди, а не некие Махатмы или люди Пути.

 Ха. А что люди Пути не живые. Духовно зрелая личность - это не живой человек? Это и есть подлинно индивидуирующаяся личность. Вы сами не знаете, что такое целостный человек, пишите, что он только болтает о целостности. Только поверхностные суждения, о том, как бы редуцировать различные сложные системы мировоззрения. Вполне, филистерский наивный подход.
Marsha 2013-02-15 20:26:46
а не некие Махатмы или люди Пути.
Тут, видимо, необходимо пояснить мою мысль. Под Человеком Пути я подразумевал человека Ищущего, Движущегося, Стремящегося, человека, который не удовлетворен тем, что он имеет и ищет чего-то большего, человека, который не стоит на месте, но стремится к большей полноте, цельности, развитию, Покою, Осознанности... что тут еще добавить?
 Аспирина описала лишь один возможный вариант того, как выглядит человек на пути индивидуации. Я же их вижу больше, чем один, и понимаю, что описание каждого бессмысленно - это равнозначно описанию млрд. людей... )) 

Этот вопрос слишком объемный, чтобы говорить о нам конкретно.

grom1113 2013-02-15 20:53:24
что тут еще добавить?
Добавили бы еще, что это бессознательное стремление психе, по типу центроверсии, которое переживается на символическом уровне.

Можно, наверное, сказать, что самоактуализация это внешняя форма манифестации индивидуации. То есть, человек, развиваясь внутренне, внешне, проявляет все свои способности, знания, раскрывает весь свой внутренний потенциал в творчестве, искусстве, науке.

grom1113

Марина, если говорить об индивидуации, то пример младенца, как мне кажется не самый лучший, так как он больше действует под действием архетипических и инстинктивных сил.

Индивидуация же, для меня это, прежде всего, сознательный путь.

:) Вы думаете на одном сознании в "рай" въехать?  Чем вам младенец не хорош?

 Пока, лучшего то примера не найти. 

zetolga 2013-02-16 01:16:46
Вы думаете на одном сознании в "рай" въехать?  Чем вам младенец не хорош?
Мы о младенцах ведем речь или об индивидуации? 

Индивидуация совпадает с развитием сознания из первоначального состояния тождества. Поэтому индивидуация означает расширение сферы сознания и сознательной психологической жизни" (ПТ, пар. 726-727).

"Снова и снова я замечаю, что процесс индивидуации подменяется вхождением эго в сознание и соответственно эго отождествляется с самостью, что вносит безнадежную путаницу. Тогда индивидуация не что иное, как эгоцентричность и автоэротизм. Индивидуация не отгораживается от мира, а собирает весь мир в человеке" (CW 8, par. 432).

Процесс индивидуации представляет два основных этапа. Первый этап заключается в посвящении, или инициации, во внешний мир и завершается формированием персоны или структуры эго, т. е. такого склада личности, который самим носителем и окружающими его людьми воспринимается за таковую, но, в сущности, таковой не являющейся. Юнг пишет: "Можно сказать, немного преувеличивая, что персона есть то, чего в действительности нет, но о чем она сама, как и другие, думает, что есть" (CW 9i).

Второй этап есть посвящение в мир внутренний, и он является процессом дифференциации и отчуждения психологии индивидуальной от коллективной, иначе это процесс "восамления".

Индивидуация и жизнь в режиме коллективных ценностей представляют дивергентные (расходящиеся) тенденции. По мнению Юнга, их связывает друг с другом вина. Тот, кто вступил на личностную тропу, до некоторой степени отстраняется от коллективных ценностей, но при этом не теряет тех аспектов психического, которые коллективны унаследованным образом. Чтобы "искупить" вину за свой "уход", индивид обязан произвести что-то ценное для пользы общества.

http://vocabulary.ru/dictionary/11/word/individuacija

 

Приятно видеть, что форум возвращается к жизни. Порадовали посты Марины и Марш.

 

Меня эта тема коробит и расстраивает, но реальность такова - она существует, как существует и много других неприятных вещей на свете... Когда речь заходит об избранных, у меня перед глазами тут же возникают ужасы фашизма, хотя явление это существовало за долго до фашизма. Я имею ввиду разделение людей не людей, сверхлюдей и недолюдей.

Я не могу сказать, что знаю, я скорее верю, что ВСЕ люди не зависимо от того как они проявляются и какое впечатление на других производят, развиваются (или "идут путем индивидуации"). Другое дело - как они идут, какими шагами и насколько продвигаются, хотя, тут возникает законный вопрос о критерии - о критерии успешной или не успешной индивидуации. А так же, неизбежен вопрос о критериях псевдо иднивдуации (при наличии все таки реальной индивидуации).

Мне кажется целостность (как конечная цель индивидуации) - вещь не достижимая в принципе, я бы заменила это понятие на другое, например, "зрелость" или "степень интеграции". Думаю, что в тему, я размещу в своих дневниках тут некую сыроватую рецензию  лекции Померанца. По-моему, это все о том же...

 

 

 

ВСЕ НАПИСАННОЕ ВЫШЕ ПРОШУ СЧИТАТЬ МОИМ ЧАСТНЫМ МНЕНИЕМ, АКТУАЛЬНЫМ НА МОМЕНТ НАПИСАНИЯ ЭТИХ СЛОВ. МНЕНИЕ ЭТО НИКОМУ НЕ НАВЯЗЫВАЕТСЯ И АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНОЙ НЕ СЧИТАЕТСЯ.
Lachesis 2013-03-02 08:01:12
Когда речь заходит об избранных,

 тоже так считаю, вообще я считаю что правильнее (на мой взгляд) было бы говорить не об избранных, а о людях у которых есть предпосылки к индивидуации и у которых их нет. при том те у кого они (предпосылки) есть ничуть не лучше других, это может сделать их особенными, но особенный не значит лучше, особенный - просто другой... остальные люди, будь ты хоть далай-ламой, ничуть тебе не уступают... просто они выбрали иное, ну например не хотят индивидуации им и так все нравится - пожалуйста - их выбор... просто еще не созрели до того чтобы посмотреть внутрь себя, также нельзя говорить что например старик лучше ребенка, или что старик является избранным  а ребенок нет... и что только когда ребенок станет стариком - тоже станет избранным... ну это как-то не то.... поэтому избранность здесь мне кажется не слишком подходящим по смыслу словом...


Lachesis 2013-03-02 08:01:12Мне кажется целостность (как конечная цель индивидуации) - вещь не достижимая в принципе, я бы заменила это понятие на другое, например, "зрелость" или "степень интеграции".хммм интересно, я никогда не думала что у индивидуации может быть цель....мне кажется это просто процесс, как и жизнь (цель и смысл в ней   пытается найти разум, задаются ли таким вопросом другие живые существа?) а  вот дойдет ли он до стадии когда понимаешь что не целостным ты быть не можешь - это неизвестно....
 

Я не очень понимаю, что значит слово «предпосылки» в данном контексте. Предпосылки к индивидуации… Звучит странно. Видимо, идёт путаница со способностями или талантами.

Если мы ставим вопрос, что у кого-то есть «предпосылки», а у кого-то их нет, это лишь усугубляет вопрос об избранности, а не снимает его.

Стремление к целостности имманентно присуще человеческой психике. Имманентно. Это свойство человеческой психики.  Контекст - у кого-то есть, у кого-то нет - изначально неверная (я бы даже сказала порочная) постановка вопроса, как раз и приводящая к недоразумениям по поводу "избранности".

Моделью для моего описания психологического развития служит юнгианский процесс индивидуации, и можно оспаривать существующее мнение, что позиция, основанная исключительно на индивидуации, задает слишком высокий стандарт. Я хотел бы внести коррективы в такую позицию. Индивидуация — это не форма элитарности. Такой взгляд правомерен лишь по отношению к некоторым тайным организациям или культам, как, например, к группе мужчин в новелле Г.Гессе «Игра в бисер», где интеллектуальная числовая игра становится исключительным занятием для тех немногих избранных, кто обладал достаточной степенью духовного развития и был способен в ' нее играть. Совершенно точно Гессе показывает итоговое разочарование своего героя Кнехта, который покидает группу, потому что она не имеет связи с обычной жизнью и современной культурой. Именно это я и имею в виду, когда говорю, что истинная психологическая позиция приходит в жизнь, чтобы сохранить баланс между культурой и. потребностью любого, жизненно заинтересованного сознательного индивидуума (как я покажу позже в моей интерпретации сновидения женщины, в котором она собирается полоть овощи на коллективной ферме).

Читайте далее: http://castalia.ru/biblioteka/274-dzhozef-hendrikson-yungianskiy-analiz-i-kulturnyie-ustanovki.html#ixzz2MTaIElYO
Джозеф ХендриксонПсихологический анализ культурных установок
Что касается идеи избранности не нашла такой темы в юнгианстве поэтому отсебятина:Идея избранности архетипична(например фараоны были детьми бога)сильна она и в иудаизме:избранный народ,"много званных ,да мало избранных",избранные войдут в рай...То есть в какой-то степени она (эта идея)будет существовать всегда.Для меня в этом отличие христианства от,например,учения о пробуждении,где в каждом человеке присутствует дух святой,но он не пробужден.Такая точка зрения примеряет то отличие(духовное,интеллектуальное и т.д.),которая существует между людьми и дает почву для размышлений об избранности...Как бы парадокс,несмотря на то,что мы не равны,мы равны)))
марфа 2013-03-03 15:44:18
Джозеф ХендриксонПсихологический анализ культурных установок
Бедный Джозеф!... Он вообще-то Хендерсон.
Ох уж эти касталийские переводчики!... И что он им сделал...
 
Юнг говорил именно об ИЗБРАННЫХ, тех кто становится на путь ИНДИВИДУАЦИИ, формирует свою ЛИЧНОСТЬ, с собственным независимым внутренним моральным законом.
таких по словам Юнга меньшинство.
развитие подтемы  Юнг  о ИЗБРАННЫХ   и о том,  как он  определяет ИЗБРАННЫХ и  путь ИНДИВИДУАЦИИ и о ЛИЧНОСТИ, а так же о МИРЕ, СОЦИУМЕ, СТАДЕ, СТАДНОСТИ, СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ,..
-ТУПОМ БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ АВТОМАТИЗМЕ,
 -ГРУППОВОЙ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ, ,  и как это рассматривать и как относиться,  находится в теме
 "либо вы избранный, либо обречены на УНИЧТОЖЕНИЕ""( Юнг.)


http://jungland.ru/node/7355
Юрген, а знаешь большинство из сего меньшинства на обочине дороги жизни, жизни социальной, а ведь что они там проживают бог их знает, но их не мало и их я бы хотя и ошибочно, отнёс к меньшинству... навеки и на миг слепому... тогда возможно слава притче о Лазаре
*

Юргену

спасибо! ух, как я ждала вашего ответа! я вот писала, что эмоций у меня не осталось. неправда! осталось и их сейчас так много, что просто зашкаливает и одновременно - такой ступор, я просто не знаю с чего начать, что спросить-то. и слова сразу все повылетали, словно говорить разучилась. я тупо буду формулировать, но знаю, что вы поймете.

то, что вы писали про новый опыт, про то, что человек привыкает и начинает жить в новых условиях.  вот это - как оно выглядит? что значат эти новые условия? как узнать, что произошло вживание? это плато? ровное и блаженное, где нет всплесков и амплитуд? но если так, то делать на этом плане уже нечего, это какой-то следующий, за-предельный переход. но не это меня интересует, а лишь в связи с тем, что до этой точки "просветления", назову это так - что случается?

вот было у меня "пиковое " переживание. это Маслоу так определял, у других иначе может быть названо. те, у кого случалось, подобные переживания, описанные другими, узнают сразу, ибо хотя слова могут быть и разными, но суть не меняется. главное здесь - переживание единства с миром. штуки такие меняют навсегда и бесповоротно. после того, что тебе показали, жить по-старому невозможно. сумасшедший прилив энергии, который не иссякает день, неделю, месяц, год. тебя просто распирает, ты всех любишь, всё любишь, тебя все и вся любят в ответ, блаженство и благость, поток нескончаем, стоит только вспомнить ТО и мысленно вновь пережить, прикоснуться. ты думаешь, что так будет всегда, что за первым разом последует второй, потом третий, потом они сольются в нескончаемое и...ну дальше что, даже не знаю, не задумывалась. но в общем и целом думаю, понятно. за первым разом, действительно, следует второй. но потом - все. молчок. тишина. и вначале не понимаешь, что все, кино закончилось и больше не будет. ждешь год, два, пять, десять. события внутренние, конечно, случаются. но блин, как же они меркнут перед тем, что было тогда! соизмерять их даже смешно. вы писали где-то, я почти все ваши темы прочла, правда, быстро очень, взахлеб, потом вернусь, перечитаю медленно, так вот вы писали, что когда ждешь знака, подсказки, откровения, что самое значительное еще впереди - это не развитие, самообман. а когда ждешь того, что было, вот этого фейрверка, но не как вспышки ждешь, а как постоянного, перманентного состояния, а оно все не приходит - тогда как? это - что? где искать смыслы?

не говорите мне, пожалуйста, что смыслы все во мне, и я есть смысл, я и сама это знаю. но сила, которая толкает вперед и вперед и не дает стоять на месте - с ней как быть?