Страх – движущее индивидуацию?

В данной теме, речь пойдет о страхе... В продолжении тем: «Скука, соблазн, нужда – движущее индивидуацию?», Гнев, тоска, радость имеют свою энергетику, и наполняют архетипический образ формой, присущей только им. У Юнга есть понятие - психоид. Наиболее подходящий термин для представления природы архетипа. Психоид имеет двойственную природу. С одной стороны, он - инстинктивное (соматическое) образование, с другой - психическое. Сам архетип – пустота. Пустота, в которой содержится энтропийная энергия (потенция), которая приводится в движение после «столкновения» с другими психическими структурами (архетипами, комплексами). Проявление этой энергии может восприниматься сознанием на соматическом уровне (изменение сердцебиения, дыхания, движения и.т.д.). Причем соматический набор характерен только для данного переживания (с коррекцией на индивидуальную соматическую структуру). Проявление энергии на психическом уровне может достигнуть порога сознания только в форме образа (индивидуального или коллективного). В этом случае психическая энергия создает этот образ. Образ всегда имеет символический смысл, т.е. одновременно видимый, понятный, и скрытый, неосознанный. Страх, по моему мнению, сводить к эмоции, пусть даже очень сильной (так же как и любовь) нельзя. Страх, как и любовь, имеет множество коннотаций. Думаю, вместить это представление в прокрустово ложе понятия "эмоция" было бы не верно. Один Страх Божий чего стоит, или красота - страшная сила. Страх – источник воображения (у страха глаза велики). Со времени, когда человек вышел из леса, страх видоизменился, он во многом перестал играть роль "отца-спасителя" перед реальной опасностью, и стал Трикстером-Трисмегистом управляющим нашим воображением, творчеством. Можно сказать, что страх изменил свой вектор с экстравертного на интровертный. Какое место занимает страх в индивидуации?