От стерилизованного знания к полноте переживания

|
Сорелла, с Вашего позволения, переношу Ваш емкий диагноз обществу в отдельную ветку. Sorella: "Про информационное общество все уже написано. Психологически ключевой момент - это то, что "инфа -стерилизованное знание, оторванное от личного опыта и выстраданной истины", принципиально фрагментированное и избыточное, отчужденное и симулирующее бредовую реальность. При этом архаическая сакральная память заменяется на архивную профанную. "Пост-" - ведет к задаче воскрешения контекста, реанимирования полноты переживания через личное отношение, движения от стерильной безразличной цивилизации/информации к страстной, даже "кровожадной", культуре/переживанию, к "участности, тактильности, органичности". Рефлексия дистанцируется от разума и приближается к телесности. Не идеология или умопостигаемость, а целостное реагирование на бессознательные процессы через телесность становятся опорой высказывания, поступка, смысла".
Да я просто шучу. Я - шут)
Ааа. А то здесь реки крови пузырятся.
Вот такой я шалун).
Опять слабину дали: шалунишка - круче.

Почему происходит расщепление духа и отщепленная часть инкапсулируется в виде телесного
напряжения? Подавление себя. Человек "стоящий на службе" у коллективных представлений
вынужден вытеснять все не соответствующее им. Агрессию, которую человек подавляет,он
аккумулирует и направляет на тех,кого табу коллективных представлений не защищает.
Ненависть за несвободу души.
Объединение человека,всего человека включая телесность- и есть индивидуация.
Потому и бьются над Тенью и Анимой. Но не понимают,что Тень отбрасывает то,что они привыкли считать святым и незыблемым.

"Объединение человека,всего человека включая телесность- и есть индивидуация." „Я использую термин „индивидуация" для обозначения процесса посредством которого человек становится психически „индивидуаль¬ным", неразделимым единством или „целым". (Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное // CW. Vol. 9. i. P. 275). „Индивидуация означает становление единого, гомогенного бы¬тия и насколько индивидуальность охватывает нашу сокровенную, окончательную и неразделимую неповторимость, настолько они также включает становление самости. Поэтому мы можем перевести индивидуацию как „путь к себе" или „само-реализацию". (Юнг К. Г. „Два эссе по аналитической психологии // CW. Vol. 7. Р. 171). „Снова и снова я замечаю, что процесс индивидуации непра¬вильно отождествляется со становлением ЭГО в сознании, и, что в результате ЭГО идентифицируется с самостью, а это, естественно, создает плачевную концептуальную неразбериху. В этом случае инди¬видуация есть не более, чем эгоцентрация и автоэротизм. Но са¬мость включает неопределенно больше, чем просто ЭГО... Самостей столько же сколько и ЭГО. Индивидуация не исключает себя из мира, но собирает в себя мир". (Юнг К. Г. „Структура и динамика психи¬ческого бытия // CW. Vol. 8. Р. 226).

До самого вечера барыня была не в духе, ни с кем не разговаривала, не играла в карты и ночь дурно провела. Вздумала, что одеколон ей подали не тот, который обыкновенно подавали, что подушка у ней пахнет мылом, и заставила кастеляншу все белье перенюхать -- словом, волновалась и "горячилась" очень. На другое утро она велела позвать Гаврилу часом ранее обыкновенного.
-- Скажи, пожалуйста,-- начала она, как только тот, не без некоторого внутреннего лепетания, переступил порог ее кабинета,-- что это за собака у нас на дворе всю ночь лаяла? мне спать не дала!
-- Собака-с... какая-с... может быть, немого собака-с,-- произнес он не совсем твердым голосом.