У Юнга есть отрывок в "Тевистокских лекциях" о том,что он обнаружил образ человека распятого на
колесе,в сновидении афроамериканца. Известно изображение Митры распятого на колесе.Из сопоставления
этих двух независимо проявившихся символов,Юнг делает заключение,что в образе человека на колесе-
Я новичок в этой теме. Пожалуйста, подскажите с какой основы мне изучать Этнопсихологию, преимущественно народов Европы. Посоветуйте стоящие книги. Благодарю Вас за любую информацию.
"Более неожиданный пример связан с известной каждому христианину традицией празднования Рождества. В этот праздник наружу выплескиваются наши чувства по поводу мифологического рождения ребенка-полубога, даже если мы и не верим в непорочное зачатие Христа или вообще не являемся верующими.
Кто может иметь в мифологии, либо в архетипической символике подобное описание ?
Очень люблю книгу"хроники амбера".Хотелось бы посмотреть на неё с точки зрения юнгианского анализа.Например:инициация Корвина(тень,персона,анима,самость).
Вопрос, периодически всплывающий в разных обсуждениях. Вот, например, Олег высказался по этому поводу таким образом:
Автор: Vervoleg, дата: пт, 25/11/2011 - 01:24 :
" Мне лично форум интересен тем,что здесь можно
узнать людей с той стороны,которую они в нормальной жизни
тщательно маскируют.Здесь же они
Посетила вчера великолепный концерт с участием Михаила Казинника.
И как обычно, он загрузил нас, своих слушателей по полной программе. Лично я подгрузилась на тайный смысл сказки про Емелю. Обдумать как следует пока не представляется возможным, так что за что купила - за то и продаю.
Пока отвечу кратко на вопрос из соседней ветки про перенос. Что это вообще такое - это путаница между воспоминанием и переживаемым в настоящий момент. Человек переживает что-то, допустим, потерю, но переживает ее ТАК, как будто это нечто намного более грандиозное, чем эта реальная потеря.
Вчера приснилась бывшая девушка. В общем расстался я с ней месяца 4 назад, встречались практически тоже не долго , недели 2-3 .С тех пор я с ней даже и не общаюсь .
"...При этом необходимо учитывать, что в структуре архаического мышления традиционные религиозные верования способны лишь к сугубо экстенсивному росту, т.е. допускают только пополнение новыми сакральными архетипами. Они не подлежат «качественной» эволюции, т.к.
