Предлагая обсудить миф о Нарциссе, я не ставлю цели затрагивать тот сложнейший и широкий круг проблем, который в ПА называется нарциссизмом, хотя и не исключаю и их обсуждения (но подчеркну, что акцент хочу сделать имменно на мифе), не ставлю я также перед собой цели пытаться показать, что в ПА якобы "как-то не так" интерпретируют этот миф. Я убежден, что любой миф вообще не может иметь какого-то одного толкования, тем более претендующего на полноту или "правильность". Всегда есть разное восприятие, разные точки зрения и, думаю, мы ничего не потеряем, если сможем на одно и то же явление, в данном случае - миф, смотреть с разных позиций.
Автор: Aspirina, дата: ср, 30/08/2006
Думаю, что невроз может подпитывать творчество, а временами очень сильно питать его, но можно ли говорить, что невроз является источником творчества? Я не утверждаю ничего, я спрашиваю
И разве в творчестве нет Божественного, может твочество-то как раз от божественного и проистекает (от Бога-творца)?.»По большому счету, конечно, всё от Бога и во всём присутствие Бога. Только одно дело понять это умозрительно и совсем другое – жить и творить пребывая в этом ощущении. Все мы что-то творим, но не от всех наших творений у другого вдруг замирает сердце и захватывает дух. Чем больше мы приблизимся к нашему центру в процессе творчества, тем больше шансов найти отзвук в центре другого... хотя другого в тот момент уже просто не существует.
Образ Христа. Противоречивый и неоднозначный. Его связанность с архетипическими основами души очевидна. Но в чем состоит эта связь?
Идея Христа может быть лишь отголоском некоего архетипа, который издревле включен в ткань психе. В то же время, сам Юнг выделяет архетип Христа и даже отождествляет его с архетипом Самости. Однако не будем забывать об особенностях того времени, когда рождались эпохальные идеи великого мыслителя всех времен и народов. Возможно именно эти особенности наложили свой отпечаток на его суждения и выводы. Ведь невозможно не заметить симпатий Карла Густава по отношению к одной из самых деструктивных монотеистических религий.
Хотелось бы обсудить это произведение.
(для освежения памяти: http://www.shakespear.ru/llb-al-bks-1115/)
Если не затруднит, прошу высказать Ваше мнения по поводу персонажей. (Особенно интересует: Просперо, Калибан, Тринкуло)
Что-то вдруг решила (после того, кака прочитала вотановское "достаточно хорошее Я") поделиться своим интимным вопросом. (В чем-то он интимный, в чем-то общечеловеческий).
Что такое (или кто такой?) достаточно хороший отец?
Про мать мы худо - бедно знаем. А про отца?
Может это моя индивидуальная тема, но я вот уже месяц как не могу представить себе образ цельный такой, живой "достаточно хорошего отца". Все получается что-то либо лубочное, либо какое-то фальшивое (что в общем-то - одно и то же)
Смысл жизни
Добавлено votan, Чет, 25/05/2006 - 11:15 Юнгианство
Фрейдовская интерпретация мифа об Эдипе является не единственно возможной. Интересное прочтение предлагает Хиллман. В рсихоанализе также есть подходы, отличные от фрейдовского, но вернемся к Хиллману.
Помимо отцеубийства, в мифе вначале была попытка детоубийства - когда Лай, испугавшись предсказания оракула, решил избавиться от ребенка. То, как он это сделал равнозначно детоубийству. . То, что большинство отцов психоанализа прошло мимо этой проблемы и симптоматично и неудивительно - психоанализ-то является детищем отцов. Вообще, тема архетипов , разрушающего отца разрабатывались еще начиная с Юнга, а у юнгианца Холлиса есть книга "Под тенью Сатурна", но здесь любопытно прочтение именно этого мифа.
Несмотря на отрицательное отношение к Андерсеновскому творчеству М. Л. фон Франц я нередко пользуюсь в терапии . Хотелось бы на форуме коллективно проинтерпретировать некоторые сюжеты и персонажи сказки .
