Господа аналитики, поясните пожалуйста, я прочитал несколько работ Юнга и вот какой вопрос у меня возник. Насколько я понял комплексы, как чувствительные точки чувствительны лишь до тех пор пока существует какая-то неосознанная проблема о которой мы не подозреваем, либо вполне осзнанная, но от решения которой мы уклоняемся.

Сон видела девушка, у которой нет интернета, но мне она рассказала в подробностях. Особенностью является то, что она утверждает что видела его неизменным несколько раз.

Предисловие Далеко не всегда я охотно откликаюсь на просьбу написать предисловие к новой книге. Этот случай — редкое исключение. Автор данного труда — моя покойная подруга Сибилл Биркхойзер. Я уверена, что из этого текста люди могут почерпнуть много ценных знаний. К. Г. Юнг весьма кратко формулировал свои мысли и свои научные открытия, поэтому часто бывает трудно понять, как они связаны с повседневными проблемами людей, хотя Юнг писал именно об этих проблемах.

1. Введение 2. Архетип матери 3. Ужасная мать 4. Ревнивая мачеха 5. Превращения в животных 6. Огненная мать 7. Колдунья-тюремщица 8. Безразличная мать 9. Яд ужасной матери 10. Мать как судьба 11. Животворная Природа-Мать 12. Исцеляющая Природа-Мать 13. Самообновляющаяся мать 14. Трансформирующая мать 15. Великая Мать в наше время

Читать сказки можно по-разному: увлекаясь их сюжетами и образами, проводя антропологическое исследование, в целях образования и т. д. Перед психологом встает вопрос: что можно узнать из сказки о человеческой психике?

Цель этой книги — психологическое исследование сказочных образов матери. Сказки можно назвать портретами человеческой души, в них запечатлено представление о Земной Матери в совокупности ее положительных и отрицательных образов, в типичных, повторяющихся мотивах.

Великая Мать вызывает наибольший страх, когда она открыто демонстрирует свои разрушительные способности, становясь ужасной матерью, как это происходит, например, в сказке о Белоснежке. В этом случае Великая Мать принимает в сказках образ злой мачехи, воплощающий деструктивную сторону материнского начала.

Сказку о Белоснежке, как и многие другие сказки, упомянутые в этой книге, мы будем рассматривать прежде всего с точки зрения феминной психологии. По мнению Юнга, у женщин материнский образ можно наблюдать в гораздо более чистом виде, чем у мужчин25. 25 Ibid. Par. 191ff.

В сказках "Иоринда и Иорингель" и "Братец и сестрица" материнская фигура появляется в качестве "покровительницы животных". Главная тема этих сказок — заклятие, накладываемое темной материнской фигурой, превращение главной героини в животное и снятие этого заклятия.