Архивы

В сказках, которые мы обсудим в этой главе ("Барабанщик", "Фрау Труда", "Птица-Найденыш" и русская народная сказка "Терешечка"54), речь в основном идет о победе над ужасной матерью.

В сказке "Иоринда и Иорингель" ужасная мать предстает в роли колдуньи, как и в сказке "Рапунцель", к которой мы сейчас перейдем.

Я выбрала сказку «Три маленьких лесовика», чтобы показать еще одну специфическую сторону темной матери, которая в сильный мороз отправляет в лес свою падчерицу в легком платье, а впоследствии превращает ее в утку.

В сказке о Белоснежке повествуется о том, как мачехе почти удалось отравить главную героиню. Отравление — любимый ведьмами способ уничтожения главного героя. Как уже говорилось, с точки зрения психологии, отравление — это коварный, медленный и не сразу распознаваемый способ умерщвления.

Архетипы коллективного бессознательного — это не теоретические конструкты, а судьбоносная жизненная реальность. Многие люди не могут этого понять, потому что отождествляют себя со своими бессознательными импульсами.

На примере уже рассмотренных нами сказок видно, какими разными — благими или, наоборот, смертоносными — могут быть проявления архетипа матери. В сказках, о которых мы будем говорить ниже, мы познакомимся также с животворным, питающим и омолаживающим аспектами этого архетипа.

Свойство Природы-Матери сохранять и продлевать жизнь — результат действия закона любви в глубочайшем смысле этого слова. Именно поэтому в мифологии Великая Мать всегда имеет прямое отношение к богине любви: не только в смысле пагубной страсти, но и в смысле достижения целостности.

Мать-Природа побуждает к трансформации и обновлению все живое. В сказке «Маленькая земная коровка» она обновляет сама себя — так проявляется ее исцеляющая функция.

В следующей сказке, хотя она достаточно короткая, дано всеобъемлющее изображение Природы-Матери и ее чудесной деятельности. Лесная Матушка — это не такая волшебница, как ведьма из сказки «Йоринда и Йорингель»; скорее можно говорить о ее способности к трансформации.