1
Знакомя меня со своей рукописью, автор выразил пожелание, чтобы я предпослал бы ей небольшое введение. Однако она представляет собой в основном литературно-историческое исследование, я же ни в коей мере не чувствую себя компетентным высказываться о нем. Тем не менее автор правильно подметил, что хотя проблематика «Paradise Lost» («Потерянный рай») Мильтона относится прежде всего к области литературной критики, но, будучи в своей основе исповедальным произведением, это сочинение в немалой степени связано с определенными психологическими предпосылками.
Нет нужды много говорить о том, насколько важны для отдельного человека, для общества, для человечества в целом идеи, которые развивал Карл Густав Юнг, выдающийся швейцарский психолог и психиатр, основатель аналитической психологии. Эти идеи не только не теряют своей значимости, но в наше время приобретают особую актуальность.
...Вечные истины не могут передаваться механически, но в каждую эпоху должны все вновь рождаться из человеческой души.К. Г. Юнг
Может ли, однако, вечное — рождаться, пусть даже из благородного лона человеческой души? Ведь вечное, как утверждают все философы, это то, что не подвержено ни рождению, ни гибели. Нет ли тут какого-то парадокса, а если есть, то как его понять, т. е. принять?
Предисловие к первому изданию
Врач, так называемый невропатолог, нуждается в психологических занятиях, если он хочет помочь своим пациентам, ибо нервные расстройства — во всяком случае, все то, что называют «нервозностью», истерией и т. д.,— имеют психическое происхождение и логически требуют психотерапевтического подхода.
Описанные в предыдущей главе результаты дали неожиданное разрешение вопроса о травме; но зато исследование столкнулось с проблемой эротического конфликта, который, как показывает наш пример, содержит множество отклонений от нормы и поэтому на первый взгляд не допускает сравнения с обычным эротическим конфликто
До сих пор мы рассматривали проблему этой новой психологии, в основном исходя из позиции Фрейда. Мы, без сомнения, смогли увидеть нечто, и притом нечто истинное, которому, возможно, наша гордость, наше культурное сознание говорит «нет»; но что-то в нас говорит «да».
Несовместимость двух рассмотренных в предшествующих главах теорий требует поиска более высокой позиции, где они могли бы прийти к единству.
Здесь начинается еще один новый этап нашего познавательного процесса.
Разбирательство с бессознательным есть процесс или - в
зависимости от обстоятельств - также претерпевание или работа, что получило
название трансцендентной функции, так как она представляет собой функцию,
опирающуюся на реальные и воображаемые, или рациональные и иррациональные,